Латиноамериканская антропология

Было время, когда я работала переводчиком в Доминикане. Нет, к сожалению, не на белоснежных пляжах Пунта Каны, а в одном из офисов в столице, Санто-Доминго.

Одна из деталей, на которую я там сразу обратила внимание - это женские причёски.

Я давно слежу за темой афроамериканских причёсок в североамериканской повестке, так как сама я тоже кудряш.

Североамериканские чернокожие активистки много говорили о том, что с какого-то хрена белые женщины могут ходить с распущенными волосами и стрижками и в офисы, и в школы, и на работу в любые учреждения, а чернокожие - нет, потому что чаще всего их распущенные волосы или стрижка - это афро, которое считается неаккуратным, неделовым и недопустимым в учреждениях/офисах. Так же под запретом косички, которые у белых людей ассоциируются с пляжем, отпуском и тусовкой, но никак не с серьёзностью, в то время как для обладательниц афро они являются одной из важных техник заботы и защиты своих волос.

В результате от чернокожих женщин требовалось постоянное нанесение ущерба своему здоровью, химическое распрямление своих кудряшек, чтобы вписываться в стандарты делового/медицинского/научного/политического мира, другими словами, если хочешь заниматься чем-то "серьёзным" - будь побелее.

Помню передачу, где Мишель Обама оправдывалась перед четырьмя афроамериканскими ведущими, почему она все два срока первой леди проходила с выпрямленными волосами и только сейчас стала осмеливаться носить косички. Какой сигнал она посылала всем остальным чернокожим американкам, будучи самой влиятельной женщиной в стране, спрашивали её.

И вот я в Доминикане, стране, где больше 80% людей - темнокожие. В огромном офисе - сотни красивых афроамериканских женщин в деловых костюмах и практически все ...с прямыми волосами. К счастью, однажды я услышала, как доминиканские коллегини как раз обсуждают тему волос, и удалось их порасспросить. Нет такой дистанции, которую не может преодолеть разговор о кудрявом методе.

Оказалось, что антропологический нюх меня не подвел - существует запрет на афро в деловой среде. В каких-то компаниях он открытый, в каких-то - скрытый, но зная ситуацию в целом никто и никогда не пойдет на собеседование с афро. Одна из коллег, с аккуратной короткой (кудрявой!) стрижкой показывает свой бейджик - смотри, как я выглядела, когда только устроилась сюда. На фото у нее идеально выпрямленные волосы. Оказывается, конкретно в этой компании запрета нет, но она все равно выделяется - не многие осмеливаются на такую "дерзость". Один из комментариев её коллеги-мужчины: "Ну что же ты за собой не следишь, ну сходила бы в салон".

Офисами дело не ограничивается, в ресторане могут сказать, что нет мест, если придёшь "в таком виде" (имеется ввиду великолепный вид и шикарная прическа, просто если она афро). Я уточнила, пустят ли меня в ресторан, у меня кудри выглядят так, как будто меня ударило током, большую часть времени. Девушки посмеялись и сказали: "Ну конечно!", и шёпотом: "ты же белая".

"Смотри, вот её волосы считаются здесь хуже моих". Что?! После долгого вглядывания в две почти одинаковые стрижки, я увидела, что одни кудряшки были чуть более гладкие, а вторые чуть более мелкие. То есть, видимо, первые ближе к "европейским", а вторые совсем "африканские".

Вы думаете, что я уже тут совсем умом тронулась?

К счастью, мне повезло познакомиться с rock star доминиканской антропологии, теоретиком карибской антропологии, активисткой и афрофеминисткой Очи Куриэль (Ochy Curiel), которой я смогла излить душу. "Милая, ты ещё учти, что в последние годы стало получше!"

Очи рассказала, что в какой-то момент доминиканцы стали назвать себя не чернокожими, а "кофе с молоком", а чёрные - это, мол, гаитянцы, соседи по острову. "Мы-то как бы европейцы, а они вот - настоящие негры". Причем я реально слышала это "кофе с молоком" от доминиканцев! Но, конечно, не поняла тогда, что за этим стоит. И по отношению к гаитянцам, которых в Доминикане очень много (из-за трудовой миграции и страшной бедности Гаити), действительно, сразу виден серьезный градус расизма.

Этот пост - продолжение темы: Часть 1 и Часть 2.

www.group-telegram.com/us/latam_antropo.com/56

643 viewsedited  Apr 15, 2024 at 21:03

Было время, когда я работала переводчиком в Доминикане. Нет, к сожалению, не на белоснежных пляжах Пунта Каны, а в одном из офисов в столице, Санто-Доминго.

Одна из деталей, на которую я там сразу обратила внимание - это женские причёски.

Я давно слежу за темой афроамериканских причёсок в североамериканской повестке, так как сама я тоже кудряш.

Североамериканские чернокожие активистки много говорили о том, что с какого-то хрена белые женщины могут ходить с распущенными волосами и стрижками и в офисы, и в школы, и на работу в любые учреждения, а чернокожие - нет, потому что чаще всего их распущенные волосы или стрижка - это афро, которое считается неаккуратным, неделовым и недопустимым в учреждениях/офисах. Так же под запретом косички, которые у белых людей ассоциируются с пляжем, отпуском и тусовкой, но никак не с серьёзностью, в то время как для обладательниц афро они являются одной из важных техник заботы и защиты своих волос.

В результате от чернокожих женщин требовалось постоянное нанесение ущерба своему здоровью, химическое распрямление своих кудряшек, чтобы вписываться в стандарты делового/медицинского/научного/политического мира, другими словами, если хочешь заниматься чем-то "серьёзным" - будь побелее.

Помню передачу, где Мишель Обама оправдывалась перед четырьмя афроамериканскими ведущими, почему она все два срока первой леди проходила с выпрямленными волосами и только сейчас стала осмеливаться носить косички. Какой сигнал она посылала всем остальным чернокожим американкам, будучи самой влиятельной женщиной в стране, спрашивали её.

И вот я в Доминикане, стране, где больше 80% людей - темнокожие. В огромном офисе - сотни красивых афроамериканских женщин в деловых костюмах и практически все ...с прямыми волосами. К счастью, однажды я услышала, как доминиканские коллегини как раз обсуждают тему волос, и удалось их порасспросить. Нет такой дистанции, которую не может преодолеть разговор о кудрявом методе.

Оказалось, что антропологический нюх меня не подвел - существует запрет на афро в деловой среде. В каких-то компаниях он открытый, в каких-то - скрытый, но зная ситуацию в целом никто и никогда не пойдет на собеседование с афро. Одна из коллег, с аккуратной короткой (кудрявой!) стрижкой показывает свой бейджик - смотри, как я выглядела, когда только устроилась сюда. На фото у нее идеально выпрямленные волосы. Оказывается, конкретно в этой компании запрета нет, но она все равно выделяется - не многие осмеливаются на такую "дерзость". Один из комментариев её коллеги-мужчины: "Ну что же ты за собой не следишь, ну сходила бы в салон".

Офисами дело не ограничивается, в ресторане могут сказать, что нет мест, если придёшь "в таком виде" (имеется ввиду великолепный вид и шикарная прическа, просто если она афро). Я уточнила, пустят ли меня в ресторан, у меня кудри выглядят так, как будто меня ударило током, большую часть времени. Девушки посмеялись и сказали: "Ну конечно!", и шёпотом: "ты же белая".

"Смотри, вот её волосы считаются здесь хуже моих". Что?! После долгого вглядывания в две почти одинаковые стрижки, я увидела, что одни кудряшки были чуть более гладкие, а вторые чуть более мелкие. То есть, видимо, первые ближе к "европейским", а вторые совсем "африканские".

Вы думаете, что я уже тут совсем умом тронулась?

К счастью, мне повезло познакомиться с rock star доминиканской антропологии, теоретиком карибской антропологии, активисткой и афрофеминисткой Очи Куриэль (Ochy Curiel), которой я смогла излить душу. "Милая, ты ещё учти, что в последние годы стало получше!"

Очи рассказала, что в какой-то момент доминиканцы стали назвать себя не чернокожими, а "кофе с молоком", а чёрные - это, мол, гаитянцы, соседи по острову. "Мы-то как бы европейцы, а они вот - настоящие негры". Причем я реально слышала это "кофе с молоком" от доминиканцев! Но, конечно, не поняла тогда, что за этим стоит. И по отношению к гаитянцам, которых в Доминикане очень много (из-за трудовой миграции и страшной бедности Гаити), действительно, сразу виден серьезный градус расизма.

Этот пост - продолжение темы: Часть 1 и Часть 2.

BY Латиноамериканская антропология