Друзья, я набрал курс, он собрал аншлаг, ко мне записались больше 60 человек. Всем большое спасибо за репосты и за интерес. Как обычно, я дал нескольким студентам возможность поучиться бесплатно.

Кроме того, я решил дать последний шанс записаться колеблющимся, несколько человек я еще смогу принять. Совместно со слушателями мы утвердили следующее расписание. Лекции буду читать по воскресеньям в 20.30 мск. Семинары будем проводить в двух группах, первая будет по воскресеньям в 12.00, вторая - по понедельникам в 22.00. Соответственно, первая лекция состоится завтра, 7 апреля, а первые семинары - 14 и 15 апреля.

Думаю, что Гельичу курсы про diversity и inclusion вряд ли будут страшны. И дело не только в бывшей жене, ставшей лесбиянкой и лгбт-активисткой (это что такое надо сделать, чтобы бывшая женщина в принципе разочаровалась в мужчинах). В прошлом году Дугину на поклон ездили делегаты от Black Lives matter, вдохновленные перспективами многополярного мира.

Вообще, эта история гораздо логичнее чем кажется на первый взгляд. В США исторически всегда были крайне слабы левые, поэтому борьба меньшинств за свои права принимала форму либо умеренного и конформистского социального либерализма Мартина Лютера Кинга, либо миноритарного фашизма Малкольма Х и "Нации ислама". Отдельные фигуры типа Анджелы Дэвис являются лишь исключением, подтверждающим правило.

Этой весной, как и многие мои товарищи, я начал постепенно реакадемизироваться. Курсы курсами, последние два года не лучшим образом сказались на моей академической форме. Тем не менее, никакой ученый и философ не может существовать без сообщества, так что я возвращаюсь в обойму. Послезавтра, 19 апреля, я буду выступать в Шанинке на "Векторах", на секции "Политическое сообщество по ту сторону аналитической и континентальной философии". Буду рассказывать, что собой представляют политика истины и политика блага в современной политической философии, и почему сегодня самое время их обсуждать. Я расскажу про политическую онтологию материалистической диалектики и коммунитаризма, что именно они могут противопоставить цинизму и лицемерию позднего капитализма и многополярной дистопии империалистических хищников, в чем их уязвимые места, и почему несмотря на существенные различия эти школы нуждаются друг в друге.

Советую обратить внимание на лекцию Паши Никулина об истории пропаганды. Тема актуальности не теряет, особенно в эпоху циничной идеологии современного неолиберального мира. По, сути, мы вживую наблюдаем правоту людей вроде Жижека. Деполитизированный циничный постмодернизм последних 40 лет показывают свою непристойную изнанку - кровь, почву, хищничество и полную безблагодатность. Поэтому важно понимать те механизмы, которыми подобная идеология нам навязывается. Лекция состоится 21 апреля онлайн.

В защиту РГГУ

Студенты, преподаватели и работники РГГУ выступают против открытия школы имени Ивана Ильина под руководством Дугина. Хочу поддержать их и вас призываю.

Если коротко, в РГГУ открывается «Высшая политическая школа имени Ивана Ильина», да ещё и под руководством Александра Дугина. Комбо, достойное премии «Гнусность года». Если вы вдруг ничего не слышали про Ильина, то знакомоство можно начать с этого.

Хорошая новость в том, что студенты, преподаватели и работники РГГУ сейчас активно сопротивляются и ведут громкую общественную кампанию против этого скотобесия. Думаю, что у них есть реальные шансы на успех.

Может показаться, что это сугубо локальная проблема из академического мира. Подумаешь, какая-то безобидная синекура для околокремлёвского ультраконсервативного идеолога, кого это вообще должно волновать в нашу эпоху тьмы и катастроф?

Но именно из таких деталей и мостятся пути к следующим большим катастрофам. И если вы задумывались, как мы можем предотвращать катастрофы, то вот и ответ: через такие акты сопротивления. Я уверен, что сейчас крайне важно дать отпор Дугину и ко, пока это ещё возможно. Для разжигателей и обскурантов всех мастей это будет болезненным поражением, которое хотя бы чуть-чуть сместит баланс общественных сил.

Сейчас есть два доступных и эффективных способа сопротивления, которыми я призываю вас воспользоваться:

1) Подписать петицию.
2) Рассказать об этой истории в своих соцсетях и просто знакомым.

Общественная огласка и публичное давление именно сейчас в этой истории могут дать эффект, потому что тема фашистских взглядов Ильина очень раскалывающая, а администрация РГГУ явно не готовилась к публичному противостоянию и вряд ли захочет отбивать Дугина любой ценой.

Давайте сопротивляться и солидаризироваться с теми, кто сопротивляется!

Поздравляю всех подписчиков с праздником. Сегодня велик соблазн выкинуть на помойку праздник 9 мая, но этот жест ошибочен. Тем самым вы признаете, что Путин, Пригожин и прочая нечисть победили и превратили смысл дня победы в прямо противоположный изначальному. Да, праздник был канонизирован в 1965 году, да, доля лицемерия в нем была всегда, но это все неважно. Без боя важные символы победы жизни над смертью сдавать нельзя. Всех с днем победы над фашизмом.

Психоаналитик и философ Лариса Великанова организует курс открытых лекций, посвящённых современной философии. Завтра, 25 мая, состоится онлайн-лекция Игоря Красавина по философии сознания. Рекомендую всем заинтересованным.

Посмотрел интервью с историком Юрием Слёзкиным. Не сказал бы, что оно особо интересное, в основном речь шла о биографическо-бытовых и карьерных вопросах. Тем не менее, хотя глобально разговор довольно скучный, некоторые моменты очень смешные. Например, по версии Слёзкина, Россия никогда не была и не будет частью Запада, потому что она принадлежит православной цивилизации, а не католическо-протестантской. В контексте, например, католической Латинской Америки, являющейся либо полу-, либо полноценной периферией, это ниже всякой полемики.

Тем не менее, в подобных консервативных сентенциях есть определенное здравое зерно. Слёзкин прежде всего оппонирует людям типа Стивена Коткина, который, будучи толковым историком и живым классиком в своей дисциплине, в плане политических взглядов является либеральным интернационалистом, считающим, что нужно не просто нанести поражение режиму Путина, но и интегрировать Россию в западный мир. Прекрасная Россия будущего в версии Коткина - это большая Франция, которая очень гордится собой, но при этом перестала кошмарить своих соседей и весь мир.

В этом заочном "дебате" позиция Коткина, конечно, намного лучше артикулирована и обоснована. Тем не менее, проблема состоит в том, что он является сторонником уже умирающей системы международных отношений. Если в 2022 году было еще непонятно, воспользуются ли США случаем для переучреждения своей гегемонии, то сейчас распад мира на империалистические блоки выглядит уже неизбежным. "Здравое зерно" Слёзкина состоит как раз в том, его критика современного Запада и рассуждения об отдельной российской цивилизации, будучи несостоятельными фактически и теоретически, являются абсолютно органичными историческому моменту. Высказывания же Коткина отдают некритической верой в существование порядка, которого уже нет.

Тем не менее, честному и мыслящему человеку верить на слово ни Слёзкину, ни Коткину, ни кому бы то ни было не следует. В конечном счете, консервативный фантазм цивилизаций и либеральный фантазм основанного на правилах порядка друг друга стоят. В конечном счёте, за ними не стоит ничего, кроме права силы, глупости, жажды власти и веры в собственную исключительность.

В дополнение к вчерашнему репосту. Всем интересующимся психологией и психоанализом советую ознакомиться с этим каналом. В нем регулярно выкладывают анонсы онлайн и оффлайн лекций, семинаров и конференций. Рекомендую.

Поздравляю Александра и Анну и желаю успехов на ответственном посту. Заодно советую всем заинтересованным обратить внимание на программу по политической философии в Шанинке. Программа уникальная для России. 15 июня будет день открытых дверей, а 14 июня Александр Замятин прочитает лекцию о политических истоках современной России

Продолжая разговор о политической философии. Сегодня я хочу начать разговор про эпоху просвещения. За XVIII веке закрепилось название эпохи просвещения или «Века Разума», отсылающего к одному из трактатов революционера Томаса Пейна. Однако, отношение к этой эпохе в современности амбивалентно. С одной стороны, либеральный мейнстрим к этой эпохе относится крайне положительно, отмечая ряд важнейших исторических достижений: развитие коммерческого либерального общества; общую гуманизацию жизни; постепенный отказ от жестоких публичных казней, пыток и прочих весёлых практик, на жаргоне ЦРУ именуемых «enhanced interrogation techniques»; распространение принципов просвещенного абсолютизма, согласно которым суверену следует не жить в режиме перманентного чрезвычайного положения, а соблюдать собственные законы; и т.д. и т.п. Достижения абсолютно реальные, которые действительно привнесли много ценного и хорошего в нашу жизнь.

Тем не менее, далеко не все подобный оптимизм разделяют. Левые, причем преимущественно анархистского толка, просвещение критикуют. Адорно, Хоркхаймер и другие франкфуртцы отождествляют его с репрессивной рассудочной рациональностью, которая бетонирует всякую инаковость, уничтожает всякую возможность реальной свободы, и идем прямым путём в гитлеровский концлагерь и прочим формам рационализированного и механизированного безумия. Фуко им вторит, утверждая, что именно это время породило репрессивное дисциплинарное общество и соответствующие ему институты по обработке человеческого материала, производящие удобного и послушного субъекта, а именно школа, больница, армия и тюрьма. Созданный этими заведениями дисциплинированный субъект, в отличие от субъектов прошлого, уже не нуждается в постоянном надсмотрщике, он вышколен и выдрессирован таким образом, что сам служит себе надзирателем и конвоиром. Те же, кто героически сопротивляется давлению системы, становятся исключенными – отбросами общества, безумцами, преступниками и т.д.

Существует и богатейшая традиция правой, консервативной и (прото)фашистской критики просвещения. В XX веке к ней принадлежали разные люди. Для фашистов отказ от крови и почвы, ставка на абстрактную рассудочную рациональность является столь же неприемлемой, как и для анархистов. Существуют и более тонкие аргументы правых противников просвещения, например, можно вспомнить знаменитого историка понятий, а до того солдата вермахта, военнопленного и ученика Шмитта Райнхайрта Козеллека.

Его докторская диссертация «Критика и кризис» посвящена истокам кризисного состояния Нового времени, которое в итоге привело к катастрофе мировых войн и угрозе ядерной войны. Аргумент Козеллека следующий, нововременное государство-левиафан возникает в качестве ответа на катастрофический кризис религиозных войн и в конечном счете чрезвычайными, репрессивными мерами преодолевает этот кризис и устанавливает мир. В XVIII же веке это государство, не видя больше угрозы своему существованию, позволяет существовать неформальной публичной сфере в аристократических салонах, которая становится пространством критики.

Критика просветителей тем временем делает своё черное дело и подтачивает старый порядок изнутри, готовя новый кризис и катастрофу Великой Французской революции. А впоследствии этот цикл повторялся несколько раз в ходе революций и реакций в XIX веке, и в конечном счете приводит к Великой войне, Октябрьской революции, фашистским диктатурам и прочим ужасам. И главная вина в развязывании этого ужаса лежит на слишком говорливых и безответственных умниках, которым в своё время требовалось заткнуть рот, но государство по недоразумению вовремя не заметило угрозы в светских беседах немногочисленных интеллектуалов, критиковавших статус-кво.

Этот спор о просвещении интересный и актуальный, но он упускает две важнейших особенности мейнстрима политической мысли XVIII века, а именно эмпиризм и сентиментализм. То, что просвещение является «Веком разума», строго терминологически неверно и является историческим мифом. Просвещение – это прежде всего век чувств. (Продолжение следует).

О выборах в Европарламент и о "правом повороте" хлёстко, но верно высказался Анатолий Ульянов. Абсолютно обоснованный протест пролетариата и простонародья против политического мейнстрима западного мира, который под лозунгами "конца истории", прогресса и деполитизирующей консенсусной стабильности проедал накопленное благосостояние, выращивал людоедов на периферии и вел мир в никуда. Ну а поскольку коммунизм потерпел поражение, левые предали свой традиционный электорат, то остаются только правые и фашисты. Политика не терпит пустоты, если есть вакуум, непредставленные социальные слои, то неизбежно кто-то будет с этой аудиторией работать и артикулировать её интересы, даже если эти политические силы кому-то неприятны. Получите и распишитесь.

8-9 лет назад русский религиозный философ Сюткин делился такими мемами, когда вместе учились в магистратуре. Совсем другое время было.

Перефразировать это можно так. 8-9 лет назад я начал портить жизнь простому пермскому историку-конструктивисту Сергею Коретко спекулятивной философией. Потом (при помощи О.В Хархордина и А.В. Магуна, уважаемых) куколка пермского историка превратилась в экзотическую бабочку "левого консерватора". https://www.group-telegram.com/leftconservativenotes.com/400

Вчера официально отмечался день независимости России от Советского Союза. Которая была объявлена, на минуточку, за месяц до такого же шага Украинской ССР. Реакция на эту дату была смешанная, с одной стороны, z-аудитория считает его непатриотичным, тогда как либеральная публика в лучших традициях предлагает спасать истинный смысл прекрасного праздника независимости от страшного СССР.

Увы, не первый раз наблюдаю, как людоедство одних товарищей резонирует с благоглупостью и полной слепотой других. Праздновать, разумеется, нечего, да и режим Путина никакого смысла 12 июня не искажал. На временной дистанции становится ясным, что для постсоветского мира это прежде всего праздник независимости от цивилизации, просвещения и разума. Более того, эпоха "конца истории" на развалинах советского мира оказалась пророческим началом того будущего, которое сейчас постепенно охватывает уже западный мир.

Для бывших комсомольцев демшиза оказалась лишь ситуативным попутчиком и полезным идиотом, которого легче легкого слить. Риторика же этой публики о "нормальной стране" была рассчитана на дезориентированную, небогатую, наивную и политически глуповатую аудиторию, которая в катастрофической ситуации слабо представляла, под чем она подписывается. В свою очередь, самоназванным патриотам тоже не следует испытывать лишних иллюзий. Распад Советского Союза тогда, как и сейчас распад мира на военные блоки, выгоден правящему классу и укрепляет его господство. У меня же есть сомнения, насколько отвечает нашим общим интересам радостное следование глобальной моде на резню по поводу разного рода мелких и больших обид.

Сомнений же у меня нет в том, что провал советского проекта и его замена варваризацией, кровью и почвой, хищническим капитализмом являются одной из прямых причин сползания мира к, выразимся политкорректно, новому силовому переделу сфер влияния и интересов со всеми сопутствующими издержками.

В дополнение к предыдущему посту. Археофутуризм такого типа, конечно, нынешние кающиеся либералы вполне одобрили бы в более спокойные времена. Особенно теоретики либеральной империи, ныне обосновавшиеся в государстве Израиль. Но это все не так важно, главное здесь то, что подобный лизоблюдский, унизительный для всех задействованных лиц косплей под почивную в 1917 году империю Романовых абсолютно современен. В этом и заключается беда. Морализаторские же рассуждения о "правильной стороне истории" выдают полнейшую слепоту, а также органическую неспособность ориентироваться в политике и истории.

Как и хотели многие "либералы", советская власть кончилась

Встречайте ваше превосходительство

Тем временем, пришли новости из других братских республик. Знаменитого теоретика международных отношений, грамшианца Вячеслава Морозова приговорили к 6 годам и 3 месяцам тюрьмы за якобы шпионаж. Никаких подробностей дела нет, ни конкретики про предполагаемый шпионаж, ни аргументации сторон.

История абсолютно безумная. Мало того, что обвинения совершенно сомнительные и суд проходил за закрытыми дверями, но и совершенно нет никакой кампании в защиту Вачеслава, или хотя бы требований прозрачности. Человек как будто оказался переведен в статус агамбеновского хомо сакера, о котором можно только сказать, что он в СПбГУ работал, очевидно, намекая на его подозрительность и неблагонадежность в глазах секьюритизированного этностейта.

Иван Курилла в фейсбуке хорошо высказался:

"Славу Морозова приговорили в Эстонии к 6 годам и 3 месяцам тюрьмы. Описание его вины выглядит как обычная работа политолога, - подобные обвинения в адрес российских политологов (и еще журналистов) можно было услышать раньше от спецслужб в России. (В России "зарубежной разведкой" легко называли любых иностранных партнеров или заказчиков исследования):

"он якобы предоставлял зарубежной разведке информацию о политической ситуации в Эстонской Республике, ее отношениях с ЕС, а также о ситуации с интеграцией в стране." "