Пишут, что в Баку задержали Бахруза Самедова по обвинению в госизмене. Бахруз замечательный исследовать, один из моих слушателей, и очень смелый человек, открыто критиковавший режим Алиева. Выражаю свою поддержу и солидарность.

Тем временем о более позитивных новостях. Прием на мой курс оказался рекордным, ко мне записались почти 100 человек. В итоге конкурс на бесплатные места тоже был самым большим за все время, больше 7 человек на место. После долгих размышлений я взял бесплатно 8 человек. Сегодня по понятным причинам для значительной части русскоязычной аудитории онлайн-курсы являются чуть ли не единственной возможностью получить качественное образование. Поэтому благодарю всех, кто проявил интерес, нынешних и прошлых слушателей, и особенно всех тех, кто помогал с распространением анонса.

Собственно, мы уже определились с расписанием, и я решил дать последний шанс записаться. Заниматься мы будем в трёх семинарских группах, так что у меня ещё есть возможность принять нескольких человек. Лекционная часть курса проходит по воскресеньям в 14.00 мск. Что касается семинаров, то первая группа занимается по субботам в 15.00 мск, вторая - по понедельникам в 16.00 мск, третья - по вторникам в 21.00 мск.

Вводная лекция уже состоялась, есть запись. Первые семинары пройдут 24, 26 и 27 августа. До конца недели можете написать мне, если хотите запрыгнуть в последний вагон.

Сегодня день плохих новостей от людей, за работой которых я внимательно слежу. (1) Бахруза Самедова, журналиста и исследователя, автора этого телеграм, арестовали в Баку, по сути, за критику милитаристского режима Алиева. (2) Боря Клюшников попал в больницу в Париже из-за проблем со здоровьем, и нуждается в финансовой помощи. Вряд ли, к сожалению, мы как-то можем сейчас помочь Бахрузу. Но Борю к нормальному функционированию нужно возвращать.

Помимо недавно попавшего в алиевские застенки Бахруза Самедова, в наших родных тюрьмах продолжает сидеть Борис Кагарлицкий, у которого сегодня день рождения. В честь этого события примерно через час начнется стрим на Рабкоре. Обратите внимание, будет много интересных спикеров.
Поздравляю Бориса с 66-летием, выражаю свое уважение, и призываю выражать солидарность ко всем политзаключенным, независимо от того, в чьих застенках они сидят, алиевских, путинских, американских или чьих-либо еще.

Продолжая разговор о философии. Еще в недрах средневековой схоластики зародился так называемый номиналистический кризис, который в итоге определил весь облик нововременного мышления. Суть номинализма и его претензий к классической философии и её схоластической рецепции, выраженные Уильямом Оккамом и другими товарищами, состоит в следующем. Схоластический реализм Альберта Великого и Фомы Аквинского утверждает, что весь мир представляет собой гармоничный, конечный, умопостигаемый космос, созданный благим творцом. Бесконечный благой бог выступает в роли верховного законодателя, первой причины бытия как целостной системы. Собственно, космос реалистов - это аристотелевско-птолемеевская гармония небесных сфер, а на земле эту гармонию воплощает просвещенная феодальная теократическая империя во главе с Папой Римским. Такой вот средневековый комсомол. Оккам и его последователи задают критические вопросы к этой картине мира, например, на каком основании схоласты отождествляют способность разума к абстрактному мышлению с объективной реальностью. Соответственно, универсалии, или наиболее общие понятия, представляют собой лишь имена, искусственную сетку координат, а не объективные свойства мира в целом.

Отвергая способность разума видеть общее в мире, они пришли к выводу, что человек воспринимает только множественный чувственный опыт, который отражает бесконечную совокупность единичных вещей. То есть, получается, что мир - это абсолютный хаос, в котором ничего не понятно, нет причины и следствия, главного и второстепенного, нет абсолютно никаких предзаданных оснований. Более того, подобная картина мира на самом деле контринтуитивна, за исключением сна, употребления различных веществ, психотических срывов и т.п., человек не живет в мире хаотической, непредсказуемой множественности. Поэтому Оккам предлагает следующее объяснение, почему мы можем воспринимать мир последовательно и целостно: само устройство человеческого языка способствует искусственному связыванию разрозненного опыта в целостную картинку, плюс за человека эту работу во многом делает бог.

Бог номиналистов сильно отличается от бога католических схоластов, он несравнимо больше вовлечен в дела мира и в жизнь человека. Плюс есть еще один важный момент касательно номиналистского бога. Поскольку мир представляет собой совершенно ничем не упорядоченную, хаотическую совокупность единичных вещей, то без внешнего вмешательства он неизбежно самоаннигилируется, распадётся на бесконечное множество фрагментов, обнулится в ничто.

Этот мир, следовательно, полностью и целиком зависит от божественного провидения, которое может делать всё что угодно. Бытие ежесекундно удерживается божеством, и если оно вдруг решит перестать это делать, мир сразу же прекратит своё существование. Если у Фомы Аквинского бог является верховным законодателем и гарантом существования уже стабильного, понятного, гармоничного и упорядоченного мира, который без веской причины не вмешивается в свое творение, то у номиналистов картина мира выглядит гораздо неуютнее. Она предполагает тотальную и постоянную зависимость творения от божественного провидения, которое в принципе может делать с ним все что угодно.

А поскольку это божественное провидение и логика его действий, если она в принципе есть, принципиально не может быть схвачена человеческим разумом, то выходит картина полного и тотального рабства и слабости перед чудовищной, мало чем отличимой от дьявола сущности. Поэтому номиналисты являются фидеистами, самые главные истины недоступны разуму, в них надо просто верить, а не умничать. Картина мира явно не самая приятная, однако именно она в итоге и одержала историческую победу.

Согласен с Георгием Ванунцем. Так называемые реформаторы в 1990-е годы никого не предавали, они с самого начала выполняли свою программу по переделу власти и собственности. Строительству либерального рыночного государства, переделу власти и собственности необязательные излишества типа формальной сменяемости власти были не нужны. Георгий прав, что от подобных иллюзий в отношении недавнего российского прошлого следует отказаться. Ельцинская, а потом путинская Россия - это история оглушительного успеха неолиберальной модели. Разумеется, успеха для хозяев жизни. И, конечно, поиск легитимности для такого царства голого чистогана в посконности и традиционных ценностях абсолютно логичен. Тэтчер и Рейган с их любовью к морализаторской риторике и воинственной внешней политике тому пример.

Ну и поскольку почти все постсоветские политические новации, от приватизации до СВО, являются копией политики США и других западных стран, от себя добавлю вот что. Точно так же следует отказаться от иллюзий и провинциальных, отдающих комплексом неполноценности ожиданий от западной либеральной демократии. Милые глупости про сменяемость власти работают только при условии отсутствия экзистенциального конфликта, когда все реальные альтернативы статус-кво, как позитивные, так и негативные, дискредитированы и маргинализованы. Политзаключенный и грамшианец Вячеслав Морозов как-то называл путинский режим "господством без гегемонии". Западный мир, постепенно закрываясь и уходя в глухую оборону, медленно но верно идёт тем же путём. В авангарде, конечно, не настоящий Запад, а братские народы стран восточной Европы, чьё начальство и интеллигенция, руководствуясь ресентиментом как в адрес России, так и западной Европы, выбрали провинциальный этнонационализм крови и почвы.

Редакция рекомендует

Давно пора было сделать подборку каналов. Итак:

1. Либертарная теология. не пропускаю почти ни одного поста. На мой взгляд, канал ведет корневую дискуссию.
2. Absolut Studies. Главное достоинство Антона Сюткина, помимо того, что он хороший старший товарищ, верность материалистической диалектике абсолюта (и Спартаку) давно превзошла бадьюанскую верность событию.
3. Структура наносит ответный удар. На мой вкус, Андрей — почти идеальный автор тг канала. Сейчас канал, помимо социологии знания, посвящен еще и советскому востоковедению, периодически зачитываюсь.
4. Левый консерватор.
Это феномен,популярный штамп в таких случаях “автор никого не оставляет равнодушным”. А еще именно Сергей вдохновил меня вести этот канал, за что ему вечное спасибо.
5. Sacred violence. Давайте честно, Алексей Зыгмонт - это прекрасно о религиозности в контексте насилия, и наоборот.
6. Заводной карнап. Артем Морозов несет нам свет нефилософии Франсуа Ларуэля, а потому канал лишен вообще всякой свойственной многим философам ложной претенциозности.
7. Порнографические открытки(ия) Легендарная философская группа из Вконтакте Анастасии Мерзениной наконец в телеграмме.
8. Гегельнегоголь.
лучший в жанре философской репризы. Подписчиков у канала преступно мало.
9. Введение к отсутствующему.
Канал Андрея Тесли, строго говоря, не философский, но читаю его именно с таким намерением.
10. Пато-логики. Канал ведется как заметки, но они очень достойного качества, особенно понравится тем, кто как и я заинтересован философией эмоций.
11.Е-нутрия. Канал о том, почему философы бывшими не бывают. Качественный и хороший блог homofaber формата.
12. Безутешная русская философии. Хороший канал о русской философии, в основном зарубежной.
12. Провода+болота. Канал Полины Колозариди о технической мысли в действительно значимом смысле.
13. Stoff. Последний в списке подборки, но не по интересу! Антропология души, с очень отличной от моей позиции, но потому вдвойне интересно!

Друзья, кого интересуют проблемы религии, теологии, традиций и обычаев разных народов мира, советую подписываться на канал "Лаборатории культур".

В дополнение к вчерашнему посту. Андрей дело говорит, Соединенные Штаты Америки, на которые во многом идеологически ориентировались всевозможные реформаторы и эффективные менеджеры, строго говоря, сами не являются и никогда не были демократией. Это олигархическое государство, в котором политический и экономический капитал очень легко конвертируются друг в друга. Бедных сенаторов не бывает. Не говоря о практике лоббизма, т.е. легализованной коррупции.

Разумеется, речь идёт не об ошибке или о постепенном прогрессе, который, дескать, не сразу, но когда-нибудь точно реализует обещания отцов-основателей. Именно так и было задумано с самого начала. Для авторов "Записок Федералиста" и конституции 1787 года государственное устройство США должно было защитить страну и её элиты от чрезмерной демократии. Принцип народного суверенитета относился ими прежде всего к учредительной власти, иначе говоря, к инструменту легитимации правящего класса. В США настоящая демократия была и есть, но она заключается вовсе не в парламентаризме, коррумпированной партийной системе и политических машинах.

Пожалуй, единственное принципиальное отличие заключается в том, что среди правящих элит конца XVIII было все ещё неприлично выпячивать собственные эгоистические интересы. В течение же XIX века, когда аграрная периферийная страна превратилась в урбанизированного, промышленного и капиталистического гиганта, чистоган и право сильного стали неписанной общественной нормой.

Друзья, напоминаю, что я также занимаюсь индивидуальным репетиторством по философии и политической теории.

Во-первых, я преподаю слушателям, которые хотят для себя разобраться в философии и политике: что такое бытие, знание и мнение, полис, республика и демократия и т.д. Со мной таким образом открывали для себя новые горизонты очень разные люди, главное - ваше желание.

Во-вторых, я готовлю своих слушателей к поступлению на интересующие их программы по философии и политологии. С 2021 по 2024 гг. несколько человек, либо занимаясь со мной индивидуально, либо посещая мои курсы успешно поступили в магистратуры Шанинки и центров Stasis и Res Publica ЕУСПб. Я даю структурированные знания и навыки, которые не только помогут вам успешно пройти собеседование и подготовить достойное портфолио к поступлению, но и впоследствии облегчат процесс обучения.

Наконец, я также готовлю к университетским экзаменам по философии, а также к поступлению в аспирантуру. У меня большой опыт подготовки к подобным испытаниям, я не только даю вам целостную систему знаний, но и помочь со стратегией ответа в зависимости от ожиданий экзаменатора. Мои слушатели стабильно сдают экзамены на высокие оценки.

Индивидуальные занятия стоят 2000 р/час, для студентов или при оплате за месяц вперёд - 1700 р/час, при оплате со счетов за пределами РФ - 30 евро/час, студентам или при оплате за месяц вперед - 25 евро/час. По договоренности работаю в мини-группах.

Заявки можно отправить в ЛС, на почту [email protected], либо заполнив анкету. Информацию обо мне можно посмотреть на сайте, а также вы можете почитать отзывы моих слушателей.

Платонов, безусловно, является одним из величайших русских писателей XX века. В то же самое время нужно отдавать себе отчет, с чем имеешь дело. Владимир Шалларь, указывая на мессианизм Платонова, все же упускает негативность в его творчестве, что проект коммунистического спасения бытия питается энергией уничтожения и разрушения. Собственно, Артем Магун в замечательной статье про творчество Платонова пишет об этом. В то же время Магун отмечает у Платонова важную вещь, а именно фетишизм. Представление об абсолютном и тотальном добре, с которым отождествляется коммунизм, строго говоря, перверсивно. Поэтому к Платонову как к политико-теологическому мыслителю нужно подходить крайне осторожно, потому что преследование фантазма абсолютного добра скрывает нечто совершенно противоположное, готовность отдаться избыточному, кошмарному року, а в конечном счете потерпеть поражение.

Русский религиозный философ Сюткин публиковал похожую по содержанию полемику с Владимиром, и позиция Антона меня убеждает больше. Попытка полностью избавиться от негативности в конечном счете делает тебя её пленником на пути в бездну. Что, опять же, не означает, что нужно отказываться от попыток сделать мир лучше, это значит, что по отношению к подобного рода утопизму надо совершать диалектическое предательство - отрицание, которое в конечном счете его утверждает.

⬆️К 125-летию Андрея Платонова. Статьи 1919-1926 годов, то есть еще очень молодого Платонова, пишущего в самый разгар Революции и Гражданской войны.

Не хочется называть это «публицистикой», это скорее философские поэмы в прозе, литературно гениальные тексты, вполне на уровне лучших романов, повестей, рассказов Платонова. Коммунист и атеист Платонов здесь выражает глубинный пафос Октябрьской революции — и вот этот пафос совпадает с глубинным пафосом христианства. Платонов говорит о бессмертии и восторге, о Христе и Боге, о том, что мир во зле лежит, и о его спасении, Революции как Искуплении, пролетариате как новом творении, коммунизме как Царстве. Он повторяет софиологические темы Серебряного века и его мысль об искусстве как теургии и орудии переделки мира (символистская теория искусства оказывается теорией пролетарского искусства), о преодолении пола и его страстей. Может быть, нигде больше так не виден христианский характер коммунизма, то, чем была на самом деле чревата Революция. Повторим: Платонов — величайший писатель Революции, и о Революции он говорит так:

...

Пламенное безумие и радость, нестерпимая любовь, невозможное и неизъяснимое, небесная мечта о рае, сжигающая невыносимо совершенная жизнь, бесконечный восторг, преодоленный рассудок, огненный бунт — вот словарь Платонова, вот тональность Революции, глубинные переживания большевика. Есть бесконечная сила души, неземной восторг, небесная радость, которые преодолеют капитализм, переделают вселенную и победят смерть. Вера и безумие против действительности и рассудка. Кто все это говорит: пролетарский писатель, большевистский пропагандист или мистик, духовидец? — и тот и другой, оба вместе: мистик-большевик.

...

Грядет новое творение, новый человек, Октябрьская революция требует биологического преображения человека, новой плоти — все ровно так, как и в христианстве.

...

Грядет новое творение, новый человек, Октябрьская революция требует биологического преображения человека, новой плоти — все ровно так, как и в христианстве. ... А смерть побеждается любовью ... Цель Революции — победа над ветхим Адамом, достижение бессмертия, исполнение религиозных чаяний человечества.

...

Должен преобразиться не только человек, но и весь мир. ... Раньше много говорили про любовь и добро, но мало делали. Коммунисты будут делать, приведут все бытие под власть любви. ... Вселенную нужно спасти, то есть уничтожить — как Второе пришествие будет Спасением-Концом. ...

...

Не творение прекрасных произведений, а творение прекрасной действительности — вот пролетарское искусство. Искусство есть переделка мира согласно своему желанию, путь от страдания к радости. Но у человечества было мало сил, и оно начало с легкого — с переделки своего воображения, образов. Пришло время переделки реальности.

...

Человек, мир, история, труд, искусство, наука — все идет к преображению, к изумрудному миру бессмертия, где происходит биологическое изменение человека.

...

Несмотря на то, что «Революция отдала в руки женщины все силы жизни, главенство над ее ростом и расцветом», Революция уничтожит пол. ... Революция есть революция духа против пола. Пол — устаревшее орудие против смерти. Размножение следует ликвидировать и приступить к переделке мира, борьбе со смертью. Растущее социалистическое сознание демобилизует страсти тела, физиологически меняет человека, рождает новое творение. Революция выполняет программу древних аскетов.

...

Коммунизм, по Платонову, должен дать не меньше, а больше, чем религия. Иначе коммунизм потерпит поражение.

...

Коммунизм — царство Христа на земле. Христос — наш, пролетарский, большевицкий. ... Революция — горящая тоска о невозможности любви.

Победа номинализма совпала с одним из наиболее тяжелых и кровопролитных периодов в мировой истории, общеевропейской гражданской войной XVI-XVII вв. Теология номинализма стала фундаментом для учения протестантизма, для Мартина Лютера, Жана Кальвина, их сторонников и последователей.

Мартин Лютер, младший современник Николло Макиавелли, опубликовал свои знаменитые 95 тезисов в 1517 году, от которого отсчитывается начало Реформации. Лютер не просто критиковал практику индульгенций и другие признаки духовного и институционального разложения католической церкви, он исходил из номиналистической теологии. Спастись можно только верой, sola fide, он отказывается от представления о мире как о гармоничном целом; отрицает претензии католической церкви на суверенитет; требует от каждого верующего непосредственного контакта с божеством через чтение священного писания, следовательно, нужен перевод Библии на национальные языки и т.п.

Протестантизм вполне в духе номинализма обращается к христианину в первую очередь как к индивиду, а не как к члену сообщества верующих. Тем не менее шаг в сторону индивидуализации и внимание к духовной жизни отдельного субъекта едва ли можно считать либеральным. Лютер искреннее ненавидел Возрождение и очень жестко спорил с Эразмом Роттердамским. Ренессансный пантеизм и вера во всемогущество человека им отвергались как ересь, согласно Лютеру, у человека в принципе нет свободы воли. Он выдвигает доктрину предопределения, согласно которой бог является главным сувереном и судьей в вопросах спасения души. После грехопадения Адама у человека нет в принципе ни малейшей свободы воли. Спасти может только слепая, абсолютная вера во всемогущее, недоступное человеческому разуму Провидение. Разум от дьявола, а не от бога.

До логического конца эту концепцию довел последователь Лютера Жан Кальвин, создавший в Женеве свою теократию. Он не только отправлял на костер своих оппонентов, которые смели умничать, но и развил до конца доктрину предопределения. Если бог представляет собой всемогущее, непознаваемое провидение, то странно было бы предполагать, что такое существо не будет обладать полной властью над душами людей. Соответственно, этот бог с самого начала времен решил, что какие-то души спасутся, а какие-то обречены на вечные муки. Спасется подавляющее меньшинство избранных, потому что человек - это омерзительное и греховное существо, в принципе не заслуживающее сочувствия, которое может только верой рассчитывать на снисхождение. Почему же бог решил поступать именно так, не человеческого умишки дело.

При этом, хотя никто до самого конца не знает свою участь, люди при жизни получают эмпирические знаки о своей избранности или, наоборот, обреченности. Успешные и богатые, скорее всего, избранные, тогда как бедняки, неудачники, обвиняемые в колдовстве женщины, черные рабы в колониях и прочие исключенные обречены на вечные муки, а потому нечего их и жалеть. Соответственно, в этой религии появляется, как отметил Макс Вебер, ценность мирской аскезы. Богачи получают подтверждение своего статуса, а бедняки с помощью отупляющего тяжелого труда пытаются отвлечься от невыносимых мыслей о грядущих адских муках. Подобная религия идеально соответствовала теории и практике раннего капитализма и первоначального накопления капитала. Еще Маркс отмечал, что Кальвин и Лютер, освободив тело человека, поработили его душу.

В данной религии бог мало чем отличается от дьявола, и она стала одной из причин невыносимой тревоги, охватившей Европу в раннее Новое время. Мыслители, философы и ученые этой эпохи искали выход из этой невыносимой ситуации болезненной и парализующей экзистенциальной свободы.

Парадоксальным образом, в секуляризированной форме протестантизм стал индивидуализирующий идеологией успешного успеха, в которой богатство и доступ к субъективному ощущению т.н. счастья являются главными критериями земного спасения. В первую очередь эта эволюция произошла в Соединенных Штатах Америки, но мы также видим прямое влияние этой идеологии на весь остальной мир. Этот случай из Южной Кореи, к слову, протестантской страны, наглядно показывает, насколько невыносимой и отчуждающей может быть принудительная позитивность, ставшая секуляризированной версией протестантской мирской аскезы.

О волшебной силе современного искусства и психологии. Пытаясь сократить огромное количество самоубийств на мосту Мапо в Южной Корее, власти Сеула неофициально переименовали его в “Мост Жизни”. Была объявлена специальная паблик-арт программа, которую поддержала компания Samsung. Мост украсили красивыми скульптурами, интерактивными панелями и жизнерадостными лозунгами, реагирующими на движение людей по мосту. “Завтра непременно взойдет солнце”, “Лучшее, конечно, впереди”, “Еще столько всего не случилось” – все эти фразы были тщательно отобраны художниками с помощью психологов и активистов, занимающихся предотвращением самоубийств. На следующий год количество самоубийств на мосту Мапо увеличилось в шесть раз.

Мой коллега Дмитрий Козьмин, автор канала "Political sins", в этом семестре будет читать в Свободном университете курс "Введение в количественные методы для социальных исследователей". Курс бесплатный, но число мест ограничено, так что советую всем интересующимся, в первую очередь тем, кому эти навыки нужны для исследований и работы, не затягивать и записываться к Дмитрию. Дедлайн - 8 сентября, в это воскресенье.