"Отче, с одной стороны я с вами согласен. Но, с другой стороны, хочу сказать, что несколько моих друзей-священников ставили такие эксперименты. И через несколько месяцев они даже зарплату сотрудникам не могли выплатить. Хотя раньше, после выплаты зарплаты всем сотрудникам, ещё и на развитие прихода оставалось. А всё потому, что для большинства людей фраза "добровольное пожертвование" является синонимом слова "бесплатно". Прихожане, может быть и понимают, что храм нужно содержать. Но, 90% оборота в современных городских храмах складывается именно из захожан.
А сельским приходам без зафиксированных ценников вообще не выжить. Захожан нет, и община малочисленная.
Думаю, здесь надо поменять взгляд людей на вопрос - они не покупают таинства и требы, а помогают приходу, который помог им: мы, по их просьбе совершая таинства и требы, удовлетворяем их духовные нужды, а они помогают нам удовлетворить свои нужды. Не все могут помочь делом. Поэтому деньги стали универсальным средством помощи.
P.S. Стоит добавить, что на требах, которые совершаются вне храма, я никогда не прошу пожертвовать. Сколько раз люди элементарно забывали (я так думаю, что забывали). Если треба в другом поселке, я говорю прямо - 500₽ на бензин, а остальное по желанию. Если настойчиво спрашивают сколько стоит, так и говорю, что я не продавец, а треба - не товар. Я пришел помолиться за вашу просьбу, и вы можете пожертвовать сколько посчитаете нужным."
Отвечаю:
"Денис, я думаю тут нужно не эксперементировать, а занимать приципиальную позицию, тем более она нам заповедана Господом нашим Иисусом Христом: "даром получили, даром давайте" (Мф.10:8). Никто из нас не купил благодать священства, что в сущности своей и невозможно сделать. Поэтому, как мы приняв даром Духа Святого можем назначать цену за молитвы и Таинства оправдывая себя экономическими изысканиями? Господь не сказал, что если вам нечем будет платить за отопление или уборку храма, то тогда нужно назначать минимальную сумму пожертования. В этом всё дело. И, конечно, проще отнестись к "прохожанам" как к покупателям и срубить с них хоть немного денег, раз уж зашли раз в год. А тяжелее воспитывать людей в духе общины, вовлекать "прохожан" в церковную жизнь. Но, наш путь второй, тяжелый и не всегда благодарный."
"Отче, с одной стороны я с вами согласен. Но, с другой стороны, хочу сказать, что несколько моих друзей-священников ставили такие эксперименты. И через несколько месяцев они даже зарплату сотрудникам не могли выплатить. Хотя раньше, после выплаты зарплаты всем сотрудникам, ещё и на развитие прихода оставалось. А всё потому, что для большинства людей фраза "добровольное пожертвование" является синонимом слова "бесплатно". Прихожане, может быть и понимают, что храм нужно содержать. Но, 90% оборота в современных городских храмах складывается именно из захожан.
А сельским приходам без зафиксированных ценников вообще не выжить. Захожан нет, и община малочисленная.
Думаю, здесь надо поменять взгляд людей на вопрос - они не покупают таинства и требы, а помогают приходу, который помог им: мы, по их просьбе совершая таинства и требы, удовлетворяем их духовные нужды, а они помогают нам удовлетворить свои нужды. Не все могут помочь делом. Поэтому деньги стали универсальным средством помощи.
P.S. Стоит добавить, что на требах, которые совершаются вне храма, я никогда не прошу пожертвовать. Сколько раз люди элементарно забывали (я так думаю, что забывали). Если треба в другом поселке, я говорю прямо - 500₽ на бензин, а остальное по желанию. Если настойчиво спрашивают сколько стоит, так и говорю, что я не продавец, а треба - не товар. Я пришел помолиться за вашу просьбу, и вы можете пожертвовать сколько посчитаете нужным."
Отвечаю:
"Денис, я думаю тут нужно не эксперементировать, а занимать приципиальную позицию, тем более она нам заповедана Господом нашим Иисусом Христом: "даром получили, даром давайте" (Мф.10:8). Никто из нас не купил благодать священства, что в сущности своей и невозможно сделать. Поэтому, как мы приняв даром Духа Святого можем назначать цену за молитвы и Таинства оправдывая себя экономическими изысканиями? Господь не сказал, что если вам нечем будет платить за отопление или уборку храма, то тогда нужно назначать минимальную сумму пожертования. В этом всё дело. И, конечно, проще отнестись к "прохожанам" как к покупателям и срубить с них хоть немного денег, раз уж зашли раз в год. А тяжелее воспитывать людей в духе общины, вовлекать "прохожан" в церковную жизнь. Но, наш путь второй, тяжелый и не всегда благодарный."
BY Священник Александр Лемешко ⚓️
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. Unlike Silicon Valley giants such as Facebook and Twitter, which run very public anti-disinformation programs, Brooking said: "Telegram is famously lax or absent in its content moderation policy." In the United States, Telegram's lower public profile has helped it mostly avoid high level scrutiny from Congress, but it has not gone unnoticed. "There are a lot of things that Telegram could have been doing this whole time. And they know exactly what they are and they've chosen not to do them. That's why I don't trust them," she said.
from us
