Минутка этнографии

«Голая вечеринка» в патриархальных декорациях русской деревни называлась игрой в говядину. В нее играли на Святках. Например, так.

«Вносят в избу совершенно нагого мужчину на стяге (шесте), пропущенном через связанные руки и ноги, наподобие говяжьей туши. К туше зовут девок или, если которая прячется, то силом вытаскивают, и предлагают кусочки говядины, но большей частью срамные» (Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге реке // Этнографический сборник. Вып. VIII. Кострома. 1917. С. 24-25).

Что значит «предлагают кусочки»? В статье не сказано. Если судить по общим правилам Святок, девицам полагалось ощупать «тушу» и «купить» кусок поцелуем продавца, а то и куска «говядины». Именно девичьи поцелуи были важной частью святочных игр: ими «оживляли коня», «чинили мельницу», «расплачивались с барином». Так что и «говядину» скорее всего покупали ими же.

В истории есть пикантная деталь: запись про «игру в говядину» сделана в Костромской губернии в 1914-1916 годах, в самый разгар войны. Но народ не отказался от традиционных развлечений. Потому что show must go on. Или, на языке родных осин: «говядина» должна быть продана.

Однако продолжим. Вариантом «говядины» была игра «подои коровушку». Она более затейливая, а ее правила понятнее.

В избу на четвереньках входил измазанный сажей голый мужик, иногда накрытый коровьей шкурой. Мужика, то есть «корову», пробовали подоить, или, как говорили на языке осин, «подергать за титьку». Мужик не давался, лягался. В любом случае молока, понятно, не получалось выдоить. Поэтому к корове звали «колдуна», чтобы полечил. При этом пели песенку о строптивой буренке:

«Ведь и коровушка-то у меня, батюшка, издой,
И доит-то она, сердечная, … (непечатно)».

«Непечатно» - это в источнике. Впрочем, тут слово подставить легко.

Что именно и откуда доили, авторы описания не сказали, позволив читательской фантазии развернуться во всю, так сказать, ширь. Впрочем, довольно толсто намекнули, что фантазия все подсказывает правильно: именно это место у голого мужика и доили (Морозов И.А., Слепцова И.С. «Доение коровушки» (Из истории одной народной забавы) // Живая старина. 1995. №1).

Как писали этнографы в таких случаях: «то была озорная забава». А ведь не поспоришь.

Вообще «костюм голого человека» был в числе любимых на Святках. Не только у мужиков, но и у женщин. Вот под Вологдой вспоминали бабу-затейницу: «Голая пришла женщина. Углем вот так натерлась. <Пришла и стала садиться голой>. Садитце к парням да тут и на колени да!» (Лобкова Г.В. "Сдоблялисе на святки кудесам" (Вологодские ряженые) // Живая старина. 1995. № 2).

Правда, интересные традиции?

Минутка этнографии
#аднаканикулах

www.group-telegram.com/us/minutka_ethnography.com/166

3.7K viewsDec 29 at 08:58

«Голая вечеринка» в патриархальных декорациях русской деревни называлась игрой в говядину. В нее играли на Святках. Например, так.

«Вносят в избу совершенно нагого мужчину на стяге (шесте), пропущенном через связанные руки и ноги, наподобие говяжьей туши. К туше зовут девок или, если которая прячется, то силом вытаскивают, и предлагают кусочки говядины, но большей частью срамные» (Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге реке // Этнографический сборник. Вып. VIII. Кострома. 1917. С. 24-25).

Что значит «предлагают кусочки»? В статье не сказано. Если судить по общим правилам Святок, девицам полагалось ощупать «тушу» и «купить» кусок поцелуем продавца, а то и куска «говядины». Именно девичьи поцелуи были важной частью святочных игр: ими «оживляли коня», «чинили мельницу», «расплачивались с барином». Так что и «говядину» скорее всего покупали ими же.

В истории есть пикантная деталь: запись про «игру в говядину» сделана в Костромской губернии в 1914-1916 годах, в самый разгар войны. Но народ не отказался от традиционных развлечений. Потому что show must go on. Или, на языке родных осин: «говядина» должна быть продана.

Однако продолжим. Вариантом «говядины» была игра «подои коровушку». Она более затейливая, а ее правила понятнее.

В избу на четвереньках входил измазанный сажей голый мужик, иногда накрытый коровьей шкурой. Мужика, то есть «корову», пробовали подоить, или, как говорили на языке осин, «подергать за титьку». Мужик не давался, лягался. В любом случае молока, понятно, не получалось выдоить. Поэтому к корове звали «колдуна», чтобы полечил. При этом пели песенку о строптивой буренке:

«Ведь и коровушка-то у меня, батюшка, издой,
И доит-то она, сердечная, … (непечатно)».

«Непечатно» - это в источнике. Впрочем, тут слово подставить легко.

Что именно и откуда доили, авторы описания не сказали, позволив читательской фантазии развернуться во всю, так сказать, ширь. Впрочем, довольно толсто намекнули, что фантазия все подсказывает правильно: именно это место у голого мужика и доили (Морозов И.А., Слепцова И.С. «Доение коровушки» (Из истории одной народной забавы) // Живая старина. 1995. №1).

Как писали этнографы в таких случаях: «то была озорная забава». А ведь не поспоришь.

Вообще «костюм голого человека» был в числе любимых на Святках. Не только у мужиков, но и у женщин. Вот под Вологдой вспоминали бабу-затейницу: «Голая пришла женщина. Углем вот так натерлась. <Пришла и стала садиться голой>. Садитце к парням да тут и на колени да!» (Лобкова Г.В. "Сдоблялисе на святки кудесам" (Вологодские ряженые) // Живая старина. 1995. № 2).

Правда, интересные традиции?

Минутка этнографии
#аднаканикулах

BY Минутка этнографии