📌 النظارة الإخوانية في رؤية التاريخ الإصلاحي
— رد على أحمد السيد —
https://youtu.be/FIgqR3vrvY8?feature=shared
✍️ محمد بن عبدالحفيظ
— رد على أحمد السيد —
https://youtu.be/FIgqR3vrvY8?feature=shared
✍️ محمد بن عبدالحفيظ
YouTube
النظارة الإخوانية في رؤية التاريخ الإصلاحي - رد على أحمد السيد
Forwarded from قناة عبد القادر الجنيد العلمية
📌 الرَّد على أخلاقيات وباطل وظلم واعتداء وتعدّ حصل مِن القارئ وليد مهساس في مسجد مِن بيوت الله.
🔸 السؤال:
هل سمعتم ما قاله القارئ وليد مهساس قبل أيام في درس له في المسجد عن مخالفيه في موقفه مِن مقتل إسماعيل هنية، الذي اشتهر عنه أنَّ الخميني إمام، وأنه الأب الرُّوحي لحركة حماس، وأنَّ قاتل أهل السُّنة في العراق وسوريا قاسم سليماني شهيد القدس؟
🔻الجواب:
نعم سمعته.
حيث قال وليد مهساس - أصلحه الله - عمَّن خالفه في هذا الموقف:
[ ١ - أنت مَكش راجل، أنت رخيص، وطحان، وديوث، ما تعرفش معنى راجل، ما نقدرش نفهِّما لك، ما نقدرش نفهِّم لك وشهو راجل، لأنك أنت ما تعرفهاش وماعشتهاش في يوم مِن الأيام.
أنت أداة مِن أدوات بني صهيون.
٢ - هاذولا الخلق اللي ما عندهم حتى اسم، يسميهم المداخلة، ما فيهمش رائحة الرجولة، وما فيهمش رائحة الدِّين.
هاذولا ما تقلقوش منهم، تراهم صفر فاصل صفر صفر صفر واحد بالمئة.
تراهم:
كرهوهم الناس الكل، كرهتهم الدولة، كرهتهم الشؤؤن الدينية، كرههم الشعب، كرههم اللي مدِّينين واللي مش مدِّينين، كرهوهم اللي يشربوا، كرهوهم الطيبين، الناس كاملة كرهت هذا الصنف، بقوا وحدهم شواذ. ]
ثم أقول بعد أنْ ذكرت نص كلامه:
الذي يقول مِثل هذا الكلام في بيت مِن بيوت الله المساجد، بل حتى ولو قاله خارجها:
«لا يصلح أنْ يكون إمامًا بالناس، ولا خطيب جمعة وعيد، ولا واعظًا ومُرشدًا دِينيًّا، ولا مدرسًا لأحكام شريعة الإسلام».
وذلك لِما في كلامه هذا مِن الخروج عن جادة العلم الشرعي، وجادة العلماء والفقهاء.
حيث فيه:
أخلاقيات شديدة القبح مع مخالفيه في الموقف، وظلم وبَغي وعُدوان شنيع عليهم، وأحكام كبيرة باطلة فاسدة في حق دِينهم، وتعدٍّ سافر على دولته، والشؤون الدينية في بلده، وجميع أهل بلده الجزائر.
حيث:
١ - قذَف أعراض مخالفيه:
- بالدياثة في شأن نساء بيوتهم.
- وبأنهم ليسوا رجالًا، ولا عاشوا الرُّجولة يومًا ولا عرفوها، وليس فيهم رائحة الرجولة.
٢ - وطعن في دِين مخالفيه بأنه ليس فيهم رائحة الدِّين.
وهذا قد يفهم منه كثيرون أنه يُكفِّرهم.
٣ - وتعدَّى واعتدى على حكومة بلده الجزائر، والشؤؤن الدينية في الجزائر، والشعب الجزائري بجميع أطيافه في الأحكام والمواقف.
حيث جعل نفسه مُتكلِّمًا عنهم وبلسانهم، فأخبر أنَّ موقفهم وموقف قلوبهم منهم هو:
الكراهية لهم.
وهو ليس بنائب عنهم لا شرعًا ولا عُرفًا ولا قانونًا.
وما فعله يُعتبر اعتداء على حقهم.
▪️وقد كان بإمكان وليد مهساس - أصلحه الله -:
١ - أنْ يَرُد على مَن خالفه الموقف في أي مسألة بطريقة العلم، وأدب العلم، وألفاظ حملة العلم.
٢ - وأنْ ينقض الخطأ الذي يراه إنْ ثبت أنه خطأ شرعًا بقال الله، وقال رسول ﷺ، وقال الصحابة.
٣ - وأنْ يتكلم حين الرَّد على أحد بلسان نفسه وحده، ولا يُنصِّب نفسه نائبًا مُتكلِّمًا عن حكومة وشعب الجزائر، والشؤون الدينية ببلده.
٤ - وأنْ يقتصر في رَد الخطأ بعد ثبوت كونه خطأ شرعًا على مَن أخطأ وحده، ولا يُعمِّمه.
لأن التعميم ظلم وجور ومعصية.
ولو أخطأ في ردِّه لكان الخطأ في حق أقوام كثيرة، وليس في حق شخص واحد يسهل التحلل وطلب المسامحة منه.
٥ - وأنْ لا يَعجَل في الرَّد على أحد، وأنْ يرُد خطأ مخالفه بالعدل مع الشرع.
لأن تجاوز هذا الطريق يوقع الرَّاد في أخطاء قد تكون أكبر وأشد شرعًا، وأكبر وأغلظ حتى مِن خطأ مخالفه.
وتجاوز الرَّاد لهذا الطريق:
قد يكون مِن نُصرة الله للمردود عليه، وإضعاف الراد وخُذلانه، وكسره في الملأ، فليُنتبه.
هذا:
وإنه لولا انتشار كلامه في برامج التواصل لَما كانت هذه الكتابة، وهذا الرد.
لأن كلامه ظاهر الفساد والقبح لكل ذي علم وعقل وعدل وإنصاف.
📝 المُجيب:
عبد القادر الجنيد.
🔸 السؤال:
هل سمعتم ما قاله القارئ وليد مهساس قبل أيام في درس له في المسجد عن مخالفيه في موقفه مِن مقتل إسماعيل هنية، الذي اشتهر عنه أنَّ الخميني إمام، وأنه الأب الرُّوحي لحركة حماس، وأنَّ قاتل أهل السُّنة في العراق وسوريا قاسم سليماني شهيد القدس؟
🔻الجواب:
نعم سمعته.
حيث قال وليد مهساس - أصلحه الله - عمَّن خالفه في هذا الموقف:
[ ١ - أنت مَكش راجل، أنت رخيص، وطحان، وديوث، ما تعرفش معنى راجل، ما نقدرش نفهِّما لك، ما نقدرش نفهِّم لك وشهو راجل، لأنك أنت ما تعرفهاش وماعشتهاش في يوم مِن الأيام.
أنت أداة مِن أدوات بني صهيون.
٢ - هاذولا الخلق اللي ما عندهم حتى اسم، يسميهم المداخلة، ما فيهمش رائحة الرجولة، وما فيهمش رائحة الدِّين.
هاذولا ما تقلقوش منهم، تراهم صفر فاصل صفر صفر صفر واحد بالمئة.
تراهم:
كرهوهم الناس الكل، كرهتهم الدولة، كرهتهم الشؤؤن الدينية، كرههم الشعب، كرههم اللي مدِّينين واللي مش مدِّينين، كرهوهم اللي يشربوا، كرهوهم الطيبين، الناس كاملة كرهت هذا الصنف، بقوا وحدهم شواذ. ]
ثم أقول بعد أنْ ذكرت نص كلامه:
الذي يقول مِثل هذا الكلام في بيت مِن بيوت الله المساجد، بل حتى ولو قاله خارجها:
«لا يصلح أنْ يكون إمامًا بالناس، ولا خطيب جمعة وعيد، ولا واعظًا ومُرشدًا دِينيًّا، ولا مدرسًا لأحكام شريعة الإسلام».
وذلك لِما في كلامه هذا مِن الخروج عن جادة العلم الشرعي، وجادة العلماء والفقهاء.
حيث فيه:
أخلاقيات شديدة القبح مع مخالفيه في الموقف، وظلم وبَغي وعُدوان شنيع عليهم، وأحكام كبيرة باطلة فاسدة في حق دِينهم، وتعدٍّ سافر على دولته، والشؤون الدينية في بلده، وجميع أهل بلده الجزائر.
حيث:
١ - قذَف أعراض مخالفيه:
- بالدياثة في شأن نساء بيوتهم.
- وبأنهم ليسوا رجالًا، ولا عاشوا الرُّجولة يومًا ولا عرفوها، وليس فيهم رائحة الرجولة.
٢ - وطعن في دِين مخالفيه بأنه ليس فيهم رائحة الدِّين.
وهذا قد يفهم منه كثيرون أنه يُكفِّرهم.
٣ - وتعدَّى واعتدى على حكومة بلده الجزائر، والشؤؤن الدينية في الجزائر، والشعب الجزائري بجميع أطيافه في الأحكام والمواقف.
حيث جعل نفسه مُتكلِّمًا عنهم وبلسانهم، فأخبر أنَّ موقفهم وموقف قلوبهم منهم هو:
الكراهية لهم.
وهو ليس بنائب عنهم لا شرعًا ولا عُرفًا ولا قانونًا.
وما فعله يُعتبر اعتداء على حقهم.
▪️وقد كان بإمكان وليد مهساس - أصلحه الله -:
١ - أنْ يَرُد على مَن خالفه الموقف في أي مسألة بطريقة العلم، وأدب العلم، وألفاظ حملة العلم.
٢ - وأنْ ينقض الخطأ الذي يراه إنْ ثبت أنه خطأ شرعًا بقال الله، وقال رسول ﷺ، وقال الصحابة.
٣ - وأنْ يتكلم حين الرَّد على أحد بلسان نفسه وحده، ولا يُنصِّب نفسه نائبًا مُتكلِّمًا عن حكومة وشعب الجزائر، والشؤون الدينية ببلده.
٤ - وأنْ يقتصر في رَد الخطأ بعد ثبوت كونه خطأ شرعًا على مَن أخطأ وحده، ولا يُعمِّمه.
لأن التعميم ظلم وجور ومعصية.
ولو أخطأ في ردِّه لكان الخطأ في حق أقوام كثيرة، وليس في حق شخص واحد يسهل التحلل وطلب المسامحة منه.
٥ - وأنْ لا يَعجَل في الرَّد على أحد، وأنْ يرُد خطأ مخالفه بالعدل مع الشرع.
لأن تجاوز هذا الطريق يوقع الرَّاد في أخطاء قد تكون أكبر وأشد شرعًا، وأكبر وأغلظ حتى مِن خطأ مخالفه.
وتجاوز الرَّاد لهذا الطريق:
قد يكون مِن نُصرة الله للمردود عليه، وإضعاف الراد وخُذلانه، وكسره في الملأ، فليُنتبه.
هذا:
وإنه لولا انتشار كلامه في برامج التواصل لَما كانت هذه الكتابة، وهذا الرد.
لأن كلامه ظاهر الفساد والقبح لكل ذي علم وعقل وعدل وإنصاف.
📝 المُجيب:
عبد القادر الجنيد.
هذه العبارة الهزيلة -التي أصبحت قاعدة عند أحمد السيد وأتباعه- يُراد منها تعطيل الرد على المخالف، والتحذير من أصحاب المناهج المنحرفة!
قال: "مشاريع العمل " عمل أهل السنة؟ أم عمل الرافضة؟ أم عمل الصوفية والاشاعرة؟ العاملون للإسلام كثُر وعقائدهم ومناهجهم شتّى؟
ثم يقول: "تغلب مشاريع التحذير من أصحاب العمل"! هذا التعميم المُخل مقصود وليس مجرد كلمة عابرة، أو نص مقتطع من سياقه، لاسيما وهو يُكررها كقاعدة منهجية عامة في أكثر من موضع، ويلهج بها أتباعه تحت أي مقطع أو منشور فيه رد على أحمد السيد أو غيره.
فهي مجرد قاعدة إخوانية هزيلة، وطوق نجاة فاشل أمام الردود الفاضحة لمناهجهم الحركية الضالة، وهي قاعدة مندرجة تحت القاعدة الأم: (نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه) قاعدة لا تفرق بين حق ولا باطل، ولا سنة ولا بدعة.
وأحمد السيد -كعادة الحركيين- يُقدم مجرد التجميع والتكتيل على الإصلاح العقدي والمنهجي، ويرى أن عداء أهل البدع ومحاربتهم والتحذير منهم مما يُضعف الدين وصاحبه آثم! كما هو ظاهر في ردي عليه هنا:
https://youtu.be/FS9glCAPcd4
قال: "مشاريع العمل " عمل أهل السنة؟ أم عمل الرافضة؟ أم عمل الصوفية والاشاعرة؟ العاملون للإسلام كثُر وعقائدهم ومناهجهم شتّى؟
ثم يقول: "تغلب مشاريع التحذير من أصحاب العمل"! هذا التعميم المُخل مقصود وليس مجرد كلمة عابرة، أو نص مقتطع من سياقه، لاسيما وهو يُكررها كقاعدة منهجية عامة في أكثر من موضع، ويلهج بها أتباعه تحت أي مقطع أو منشور فيه رد على أحمد السيد أو غيره.
فهي مجرد قاعدة إخوانية هزيلة، وطوق نجاة فاشل أمام الردود الفاضحة لمناهجهم الحركية الضالة، وهي قاعدة مندرجة تحت القاعدة الأم: (نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه) قاعدة لا تفرق بين حق ولا باطل، ولا سنة ولا بدعة.
وأحمد السيد -كعادة الحركيين- يُقدم مجرد التجميع والتكتيل على الإصلاح العقدي والمنهجي، ويرى أن عداء أهل البدع ومحاربتهم والتحذير منهم مما يُضعف الدين وصاحبه آثم! كما هو ظاهر في ردي عليه هنا:
https://youtu.be/FS9glCAPcd4
Forwarded from محمد بن عبدالحفيظ
[شيء من الانحراف في الولاء والبراء عند الإخوان المسلمين]
يقول حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان: " والناحية التي سأتحدث عنها نقطة بسيطة من الوجهة الدينية، لأن هذه النقطة قد لا تكون مفهومة في العالم الغربي، ولهذا فإني أحب أن أوضحها باختصار؛ فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقًا ... ".
[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ، لمحمود عبد الحليم، عضو الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان (ص 409)]
ويقول الهالك يوسف القرضاوي: " هل نعادي إسرائيل لأنها يهودية؟ ... إن اليهود -من الناحية الدينية- أقرب إلى المسلمين في كثير من الأمور، من النصارى المسيحيين، لأنهم أقرب منهم إلى ملة إبراهيم عليه السلام ... ومن أجل هذا يتبين لنا خطأ بعض عوام المتدينين الذين يتوهمون أن الحرب القائمة بيننا وبين اليهود حرب من أجل العقيدة، ومعنى هذا: أننا نقاتل اليهود، لأنهم يهود كفروا برسالة محمد، وحرفوا كلام الله عن موضعه ... والواقع أن المعركة بدأت بيننا وبين اليهود، بسبب واحد لا شريك له، وهو: أنهم اغتصبوا أرضنا ... ".
[القدس قضية كل مسلم (ص 38، 41، 44) مكتبة وهبة – الطبعة الثانية]
ويقول أحمد ياسين مؤسس حركة حماس: " نحنا ما بنكره اليهود وبنقاتل اليهود لأنهم يهود، اليهود أهل دين واحنا أهل دين، احنا بنحب كل أهل الأديان، أخوي هذا اللي من أمي وأبويا اللي دينه مسلم إذا أخذ بيتي وطردني منه أنا بقاتله، أنا بقاتل أخوي! أقاتل ابن عمي إذا أخذت أرضي وبيتي وطردني، فلما اليهودي ياخذ أرضي وبيتي وطردني منه كما أنا مستعد أقاتله، أنا ما بقاتل أمريكا ولا بريطانية ولا دول أخرى، أنا كل الناس معهم بالسلام، بحب كل الناس ...".
رابط كلامه على اليوتيوب:
https://youtu.be/tcKmE0NzdVo
وسُئل أيضًا أحمد ياسين: " الشعب الفلسطيني يريد دولة ديمقراطية، وأنت لماذا تعانده؟ فأجاب: وأنا أيضًا أريد دولة ديمقراطية متعددة الأحزاب ... لو فاز الحزب الشيوعي فسأحترم رغبة الشعب الفلسطيني ".
[أحمد ياسين المعجزة وأسطورة التحدي (ص 116 – 118) – بواسطة كتاب: الخطوط العريضة لجماعة الإخوان المسلمين وخلافتهم المرتقبة (ص 8)، للشيخ نعمان الوتر]
يقول حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان: " والناحية التي سأتحدث عنها نقطة بسيطة من الوجهة الدينية، لأن هذه النقطة قد لا تكون مفهومة في العالم الغربي، ولهذا فإني أحب أن أوضحها باختصار؛ فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقًا ... ".
[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ، لمحمود عبد الحليم، عضو الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان (ص 409)]
ويقول الهالك يوسف القرضاوي: " هل نعادي إسرائيل لأنها يهودية؟ ... إن اليهود -من الناحية الدينية- أقرب إلى المسلمين في كثير من الأمور، من النصارى المسيحيين، لأنهم أقرب منهم إلى ملة إبراهيم عليه السلام ... ومن أجل هذا يتبين لنا خطأ بعض عوام المتدينين الذين يتوهمون أن الحرب القائمة بيننا وبين اليهود حرب من أجل العقيدة، ومعنى هذا: أننا نقاتل اليهود، لأنهم يهود كفروا برسالة محمد، وحرفوا كلام الله عن موضعه ... والواقع أن المعركة بدأت بيننا وبين اليهود، بسبب واحد لا شريك له، وهو: أنهم اغتصبوا أرضنا ... ".
[القدس قضية كل مسلم (ص 38، 41، 44) مكتبة وهبة – الطبعة الثانية]
ويقول أحمد ياسين مؤسس حركة حماس: " نحنا ما بنكره اليهود وبنقاتل اليهود لأنهم يهود، اليهود أهل دين واحنا أهل دين، احنا بنحب كل أهل الأديان، أخوي هذا اللي من أمي وأبويا اللي دينه مسلم إذا أخذ بيتي وطردني منه أنا بقاتله، أنا بقاتل أخوي! أقاتل ابن عمي إذا أخذت أرضي وبيتي وطردني، فلما اليهودي ياخذ أرضي وبيتي وطردني منه كما أنا مستعد أقاتله، أنا ما بقاتل أمريكا ولا بريطانية ولا دول أخرى، أنا كل الناس معهم بالسلام، بحب كل الناس ...".
رابط كلامه على اليوتيوب:
https://youtu.be/tcKmE0NzdVo
وسُئل أيضًا أحمد ياسين: " الشعب الفلسطيني يريد دولة ديمقراطية، وأنت لماذا تعانده؟ فأجاب: وأنا أيضًا أريد دولة ديمقراطية متعددة الأحزاب ... لو فاز الحزب الشيوعي فسأحترم رغبة الشعب الفلسطيني ".
[أحمد ياسين المعجزة وأسطورة التحدي (ص 116 – 118) – بواسطة كتاب: الخطوط العريضة لجماعة الإخوان المسلمين وخلافتهم المرتقبة (ص 8)، للشيخ نعمان الوتر]
Forwarded from قناة التدمرية الدعوية
من علامات الإيمان: الحرقة على دماء المسلمين وتسلط إخوان القردة والخنازير عليهم والغضب لذلك...
وأذكر نفسي وإخواني المسلمين ببعض النقاط المهمة المتعلقة بهذا الأمر:
1. هذه الحرقة ينبغي أن يستحضر فيها المسلم النية الصالحة، وأن يستحضر أن الدافع الأساس هو رابطة الأخوة الإسلامية التي تهيمن وتعلو على كل الروابط الأخرى، وطنية، عربية، قبليّة ... إلخ، والحذر من الآلة الإعلامية الليبرالية والعلمانية التي ترسخ الروابط "الإنسانوية" و"الوطنية" ...إلخ على حساب رابطة الإسلام.
2. أن نستحضر أنه ما نزل بلاء إلا بذنب، وما ارتفع إلا بتوبة، وحال المسلمين في بعدهم عن دينهم لا يخفى، ولا عز ولا تمكين للمسلمين إلا بالتمسك بالدين والرجوع إليه، هذا هو أساس العز والتمكين، ومهما امتلك المسلمون من القوة المادية إذا لم تكن مبنية على الأساس فلن يتحقق النصر الحقيقي، يقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7].
3. الحذر من التأثر بالآلة الإعلامية الإخوانية التي تُحمّل عامة المسلمين ما حمّله الله بالقادة والحكام، وتبث فيهم مناهجها الحركية المنحرفة مستغلةً مشاعر الحزن والغضب تجاه هذه الأحداث، والغاية من ذلك: هو تجهيزهم وقودًا للثورات والمظاهرات التي هي من غاياتهم، والتي ما استفاد منها المسلمون سوى الدمار والخراب وزيادة الضعف كما في أحداث الربيع العربي، بل تجد الفائدة فيها للمشاريع الرافضية التوسعية -شعروا بذلك أو لم يشعروا-.
وكذلك على المسلمين الحذر من آلتهم الإخوانية التي تشوه صورة أهل السنة السلفيين، فإن العلماء قد بينوا أن الجهاد لا يُشرع في حال الضعف، فإن النبي ﷺ لما كان في مكة والمسلمون مستضعفون لم يشرع القتال، وإنما شرع لما كانت لهم قوة يغلب على الظن الظفر كما في المدينة، ولو جاهد المسلمون في حال الضعف لكان ذلك سببا في زيادة تسلط الكافرين عليهم، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وها نحن نرى نتائج طوفان الأقصى، ما الذي استفاده المسلمون من أهل عزة أو غيرهم منه؟ بل زاد تسليط إخوان القر دة والخنا زير عليهم والله المستعان.
فهم ساعون في تشويه صورة السلفيين، فليحذر العاقل من أساليبهم، وعلى المسلمين أن يعرفوا السبب الأساس للذل والضعف، وهو إهمالهم دينهم ابتداءً من تحقيق التوحيد وترك الشرك، والتمسك بالدين الذي فيه عزهم، والرجوع إليه حق الرجوع.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وينصرهم على الكافرين وأعداء الدين.
وأذكر نفسي وإخواني المسلمين ببعض النقاط المهمة المتعلقة بهذا الأمر:
1. هذه الحرقة ينبغي أن يستحضر فيها المسلم النية الصالحة، وأن يستحضر أن الدافع الأساس هو رابطة الأخوة الإسلامية التي تهيمن وتعلو على كل الروابط الأخرى، وطنية، عربية، قبليّة ... إلخ، والحذر من الآلة الإعلامية الليبرالية والعلمانية التي ترسخ الروابط "الإنسانوية" و"الوطنية" ...إلخ على حساب رابطة الإسلام.
2. أن نستحضر أنه ما نزل بلاء إلا بذنب، وما ارتفع إلا بتوبة، وحال المسلمين في بعدهم عن دينهم لا يخفى، ولا عز ولا تمكين للمسلمين إلا بالتمسك بالدين والرجوع إليه، هذا هو أساس العز والتمكين، ومهما امتلك المسلمون من القوة المادية إذا لم تكن مبنية على الأساس فلن يتحقق النصر الحقيقي، يقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7].
3. الحذر من التأثر بالآلة الإعلامية الإخوانية التي تُحمّل عامة المسلمين ما حمّله الله بالقادة والحكام، وتبث فيهم مناهجها الحركية المنحرفة مستغلةً مشاعر الحزن والغضب تجاه هذه الأحداث، والغاية من ذلك: هو تجهيزهم وقودًا للثورات والمظاهرات التي هي من غاياتهم، والتي ما استفاد منها المسلمون سوى الدمار والخراب وزيادة الضعف كما في أحداث الربيع العربي، بل تجد الفائدة فيها للمشاريع الرافضية التوسعية -شعروا بذلك أو لم يشعروا-.
وكذلك على المسلمين الحذر من آلتهم الإخوانية التي تشوه صورة أهل السنة السلفيين، فإن العلماء قد بينوا أن الجهاد لا يُشرع في حال الضعف، فإن النبي ﷺ لما كان في مكة والمسلمون مستضعفون لم يشرع القتال، وإنما شرع لما كانت لهم قوة يغلب على الظن الظفر كما في المدينة، ولو جاهد المسلمون في حال الضعف لكان ذلك سببا في زيادة تسلط الكافرين عليهم، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وها نحن نرى نتائج طوفان الأقصى، ما الذي استفاده المسلمون من أهل عزة أو غيرهم منه؟ بل زاد تسليط إخوان القر دة والخنا زير عليهم والله المستعان.
فهم ساعون في تشويه صورة السلفيين، فليحذر العاقل من أساليبهم، وعلى المسلمين أن يعرفوا السبب الأساس للذل والضعف، وهو إهمالهم دينهم ابتداءً من تحقيق التوحيد وترك الشرك، والتمسك بالدين الذي فيه عزهم، والرجوع إليه حق الرجوع.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وينصرهم على الكافرين وأعداء الدين.
مقاطع نافعة للشيخ/ د. عبدالعزيز بن ريس الريس عن حقيقة الصحوة
📌 من نتاج الصحوة:
https://youtu.be/6tAeakhO7SQ
. . . . .
📌 الصحوة بين الليبراليين والإخوانيين:
https://youtu.be/pTZmVwdxpC8
. . . . .
📌 الصحوة من أسباب الانفتاح -المؤلم- في السعودية:
https://youtu.be/X3LzaiPBmu4
📌 من نتاج الصحوة:
https://youtu.be/6tAeakhO7SQ
. . . . .
📌 الصحوة بين الليبراليين والإخوانيين:
https://youtu.be/pTZmVwdxpC8
. . . . .
📌 الصحوة من أسباب الانفتاح -المؤلم- في السعودية:
https://youtu.be/X3LzaiPBmu4
Forwarded from قناة حسن بن يوسف الأدفوي (حسن بن يوسف الأدفوي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«قال عبد الله بن مسعود: " اعتبروا الناس بأخدانهم"، وبلغ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن رجلا يجتمع إليه الأحداث فنهى عن مجالسته. فإذا كان الرجل مخالطا في السير لأهل الشر يحذر عنه. و " الداعي إلى البدعة " مستحق العقوبة باتفاق المسلمين».
#ابن_تيمية
[مجموع الفتاوى (35/ 414)]
#ابن_تيمية
[مجموع الفتاوى (35/ 414)]
حال أحمد السيد منذ ظهوره لا يخفى على المتبصرين من أهل السنة، لكن بعض العوام، ومن يحسنون الظن بمن لا يستحقه، لابد أن يُوثَّق لهم انحرافه بصورة أكثر تفصيلًا ..
وقد وقفت منذ مدة على مسألة صرح فيها بانحرافه تتعلق بهجر أهل البدع، وعزمت بعدها على جرد كثير من نتاج أحمد السيد المكتوب والمسموع لإثبات انحرافه المنهجي أكثر، لكن أحمد السيد اختصر عليَّ كثيرًا بإخراجه السلسلة الأخيرة عن التجارب الإصلاحية، فقد أظهر فيها ما يكفي للدلالة على انحرافه المنهجي، وبإذن الله يخرج الرد التفصيلي الموثق عليه قريبًا ..
وقد وقفت منذ مدة على مسألة صرح فيها بانحرافه تتعلق بهجر أهل البدع، وعزمت بعدها على جرد كثير من نتاج أحمد السيد المكتوب والمسموع لإثبات انحرافه المنهجي أكثر، لكن أحمد السيد اختصر عليَّ كثيرًا بإخراجه السلسلة الأخيرة عن التجارب الإصلاحية، فقد أظهر فيها ما يكفي للدلالة على انحرافه المنهجي، وبإذن الله يخرج الرد التفصيلي الموثق عليه قريبًا ..
Forwarded from فوائد د.عبدالعزيز بن ريس الريس
(الحرب ضروس على دعوة التوحيد والسلفية التي جددها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله رحمة واسعة- من الغرب الكافر، وأهل البدع بشتى أصنافهم؛ لذا ستكون-إن شاء الله- المناقشة والمباحثة عشاء الثلاثاء الآتي الساعة التاسعة عن بعد في هذه المواد عن هذه الدعوة فاحرص على سماعها وضبط مهماتها.)
📚 كتاب بعنوان:
📌 [أصول الإيمان والاتباع عند شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب والأتباع]
📥 [https://www.islamancient.com/ar/?p=35698]
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
🔉 محاضرات بعنوان:
🔷 [أصول دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب]
🔉 صوتي:
[https://www.islamancient.com/ar/?p=17604]
🔉 يوتيوب:
ج1: [https://youtu.be/dafEXZEfjF4]
ج2: [https://youtu.be/gqxCl_vMxWA]
ج3: [https://youtu.be/Ha3SCd1_LCM]
✍️ د. عبدالعزيز بن ريس الريس
📚 كتاب بعنوان:
📌 [أصول الإيمان والاتباع عند شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب والأتباع]
📥 [https://www.islamancient.com/ar/?p=35698]
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
🔉 محاضرات بعنوان:
🔷 [أصول دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب]
🔉 صوتي:
[https://www.islamancient.com/ar/?p=17604]
🔉 يوتيوب:
ج1: [https://youtu.be/dafEXZEfjF4]
ج2: [https://youtu.be/gqxCl_vMxWA]
ج3: [https://youtu.be/Ha3SCd1_LCM]
✍️ د. عبدالعزيز بن ريس الريس
YouTube
أصول دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب (1) || د. عبدالعزيز بن ريس الريس
00:00 || مقدمة
00:31 || سبب الكلام في هذا الموضوع وأهميته
15:12 || (1) أصول التلقي عند الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
30:52 || (2) مؤلفات الإمام المجدد
00:31 || سبب الكلام في هذا الموضوع وأهميته
15:12 || (1) أصول التلقي عند الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
30:52 || (2) مؤلفات الإمام المجدد
Forwarded from فوائد د.عبدالعزيز بن ريس الريس
🔹 كتـاب:
📚 اللآلئ السلفية بشرح العقيدة الطحاوية
— طبعة جديدة مراجعة وموثقة —
[https://www.islamancient.com/ar/?p=28948]
✍🏻 د. عبدالعزيز بن ريس الريس
📚 اللآلئ السلفية بشرح العقيدة الطحاوية
— طبعة جديدة مراجعة وموثقة —
[https://www.islamancient.com/ar/?p=28948]
✍🏻 د. عبدالعزيز بن ريس الريس
براءة_علماء_الأمة_من_تزكية_أهل_البدعة_والمذمة_–_وفيه_الرد_على_من.pdf
3.3 MB
📚 براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة
= وفيه الرد على من جعل شفاعة الشيخ ابن باز في سيد قطب إثباتًا لعدالته وتزكية لمنهجه
= راجعه الشيخ العلامة/ صالح بن فوزان الفوزان
= وقرأه وأثنى عليه الشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين
✍🏻 تأليف الشيخ: عصام بن عبد الله السناني
= وفيه الرد على من جعل شفاعة الشيخ ابن باز في سيد قطب إثباتًا لعدالته وتزكية لمنهجه
= راجعه الشيخ العلامة/ صالح بن فوزان الفوزان
= وقرأه وأثنى عليه الشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين
✍🏻 تأليف الشيخ: عصام بن عبد الله السناني