В одной из древнейших монашеских обителей, расположившейся на берегу Иордана в долине Кедрон, в великой лавре Саввы Освященного, в старинных греческих книгах русским монахом было обнаружено одно предсказание, составленное из пророчеств святых отцов:

«Последние времена ещё не настали и совершенно ошибочно считать, что мы у порога пришествия антихриста, потому что ещё предстоит один и последний расцвет Православия, на сей раз во всём мире – во главе с Россией. Произойдёт он после страшной войны, в которой погибнет не то половина, не то две трети человечества и которая будет остановлена голосом с неба. И будет проповедано Евангелие во всём мире!».

В той же лавре архиепископ Серафим Чикагский и Детройтский отыскал интереснейшее древнее пророчество о третьем богоизбранном народе (публиковал вот ТУТ).

9 ФЕВРАЛЯ, НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ

Нынешнее воскресенье называется Неделей о мытаре и фарисее. В этот день на Литургии читается соответствующая притча Спасителя и это воскресенье начинает готовить нас к Великому посту.

Апостольские чтения. 9 февраля 2025
2 Тим., 296 зач., III, 10-15.

Глава 3.
10 А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,
11 В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
14 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.
15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.

Как понять выражение «относиться к врагам по-христиански»? И как найти в себе силы для такого отношения? Ответ на этот вопрос можем увидеть в отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Тимофею, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.

Давайте послушаем - https://clck.ru/3GGSLH

Спаси Господи!
Низкий поклон Борису Корчевникову за статью о наших Святых Отцах, Мучеников Святой Руси…
Мы очень благодарны Богу и всем нашим добродетелям, которые помогают нам восстановить старинный Русский храм, который был разрушен красной чумой.
Прочитайте и помолитесь за настоящих Святых Отцов Русской Православной Церкви…
Попросите наших Мучеников Святых Отцов за Великую Божью Победу России!

Его прибили гвоздями к полу храма.
Он ещё долго был жив. В тело медленно втыкали раскалённые шомполы, пока один из них не вонзили ему в сердце.

Рассказывают, так умирал омский епископ Сильвестр (Ольшевский) в феврале 1920 года.

Владыку Воронежского Тихона (Никанорова) распяли на Царских вратах.

Епископа Пермского Андроника закопали живым в яму, которую до того заставили его самому себе выкопать.

Епископа Гермогена Тобольского привязали к корабельному колесу и утопили.

Епископа Серафима (Чичагова) вносили на расстрел на Бутовский полигон на носилках, потому что почти 90-летний старец уже не ходил.

Великую княгиню Елизавету и инокиню Варвару сбросили живыми в глубокую шахту в Алапаевске.

Епископа Вениамина Петроградского и с ним ещё несколько мирян расстреляли после показательного лживого судилища по делу об изъятии церковных ценностей.

Священнику Петру Скипетрову выстрелили в лицо в Александро-Невской Лавре.

Митрополита Киевского Владимира (Богоявленского) выволокли за стены Киевской Лавры, расстреляли и забили штыками, пока владыка благословлял своих мучителей.

Престарелого аскета, латышского епископа Иоанна (Поммера) привязали к двери, снятой с петель, положили на верстак, жестоко истязали, а затем подожгли ещё живого.

Епископа Тверского Фаддея утопили в нечистотах.

Уральского священника Алексея Меркурьева расстреляли на глазах у прихода, дочери и сына.

Епископа Соликамского Феофана раздели, сплели ему волосы и, продев через них жердь, стали медленно опускать его в ледяную прорубь на реке Кама. Его тело покрылось слоем льда. Но святитель был ещё жив и его утопили.

Некоторым священникам и мирянам чекисты связывали руки за спиной, завязывали глаза и приказывали идти по льду, пока несчастная жертва не падала в прорубь. Мучители обзывали их "водолазами".

Святым узникам соловецкого лагеря выдергивали усы и бороды, умаривали их голодом...

Не хватит листов и слёз описать всё то, что пережила наша земля совсем недавно, ещё вчера.

Я выхватил лишь каплю в океане пролитой крови святых новомучеников, чей день памяти сегодня.

Сотни тысяч убитых и растерзанных за верность Христу священников и мирян. Больше двух тысяч только канонизированных исповедников, а сколько ещё известны одному Богу?

И это была не какая-то там борьба с политическим врагом. Это был сам ад, вышедший наружу.

Потому что так мучать людей могут только не знающие дна в своём зле бесы.

Масштаб, мощь и беспощадность советских гонений на Церковь - в одной цифре: из почти 80.000 храмов и монастырей начала ХХ века к 1939 году на всей гигантской русской территории оставалась едва ли сотня приходов. Ни одного монастыря, ни одной семинарии, почти ни одного на свободе епископа, рассеянная горстка монахов...

⛪9 февраля 2025 года, в Неделю о мытаре и фарисее, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке г. Москвы.

⬆️Старшие братья помогали мастерам изготовлять кресты и надгробия…
Однажды ночью Лиду разбудили громкие рыданья. Это была соседка – кладбищенский сторож. Она стояла у порога и, пересиливая рыданья, говорила матери:

«Страх-то какой! Привезли целый воронок монахов и батюшек и побросали живых в яму. Земля там ходуном ходит.»

Наутро Лида видела множество милиционеров. Они стояли слева от центральной аллеи, окружив огромный участок кладбища, и никого не пускали. А именно там находилась Каштановая дорожка, по которой каждое утро она бегала к часовне блаженной Анны. Накануне она видела, как могильщики копали огромную яму. Это была не просто яма, а целый котлован.

Оцепление сняли только через несколько дней. Соседи говорили, что милиция ушла лишь после того, как земля перестала шевелиться.
На этом месте сделали большой холм из дерна. Но могильщикам было приказано его убрать. Они выполнили приказание, но холм появился снова. Так продолжалось долго. Народ ходил на место злодейской казни, по обычаю, укоренившемуся в православном народе, набирал земельку с могилы мучеников.

О сорока мучениках знал весь православный Петербург. Власти делали все для того, чтобы о них поскорее забыли и приказали положить на это место бетонные плиты.

В сороковом году семью Лидии переселили в другую квартиру, и она перестала бывать на кладбище. Потом война, после войны замужество… Связь с бывшими соседями прервалась. Кого убили, кто умер в блокаду.

Само кладбище подверглось разорению. С левой стороны дважды захватывал территорию завод. Некоторые захоронения перенесли на новое место, но большую часть могил попросту уничтожили. Сбивали с памятников православные кресты, многие дорогие памятники бесследно исчезли.

На месте часовни блаженной Анны вырос огромный заводской корпус, а на месте захоронения сорока мучеников разбили площадку для техники. Невдалеке от часовни блаженной Ксении Петербургской появилась могила с крестом и надписью, о том, что там погребены останки сорока мучеников. У этой могилы служат панихиды, возжигают свечи. На нее кладут цветы.

Память об этих мучениках жива. Но совершенно очевидно, что на участке в два квадратных метра, плотно окруженном старыми могилами, похоронить сорок человек невозможно. Да и не могли власти позволить переносить останки тех, кого убивали под покровом ночи, как злейших врагов большевистской власти.

Матушка Лидия приходила сюда и вместе со всеми молилась об упокоении мучеников. Воспринимала этот крест, как памятный знак. О настоящем месте их захоронения никому не рассказывала.

Но однажды ее знакомая (назовем ее матушкой Татьяной, поскольку она просила не называть своего настоящего имени) рассказала ей о тайне, которую поведал ей перед смертью прихожанин церкви иконы Смоленской Божией матери Сергей Ефимович Сухарев.

Он служил в НКВД и доподлинно знал, где заживо погребены священники и монахи. Знал он, что власти делали все, чтобы об этом месте поскорее забыли.

Нужно было как-то его отметить. Сухарев воспользовался «похоронкой» своего друга – Григория Копылова, погибшего в 1943 году, и поставил ему на месте погребения сорока мучеников памятник – крест и плиту с выбитыми на ней фамилией, именем и датой гибели.

Матушку Татьяну он попросил рассказать правду только тому, кто будет готов потрудиться прославить страдальцев за Христа.

Несколько лет она присматривалась к прихожанам своего храма, пока, наконец, не увидела Александра С. Она и сама не поняла, почему решила рассказать именно ему о месте погребения сорока мучеников.
«Видно, так Богу угодно» – сказала она Александру, когда он спросил ее об этом.

– Ну, ежели Богу угодно, придется потрудиться.

Они нашли имитацию могилы Григория Копылова, Александр заказал большой кованый крест и поставил его вместо старого. Никакой надписи на нем нет, ибо имена страдальцев лишь Господь ведает.

А чтобы удостовериться в том, что это, действительно то самое место, Александр решил устроить «следственный эксперимент» – попросил матушку Лидию показать ему место, где были захоронены мученики.⬇️

⬆️ Старшие братья помогали мастерам изготовлять кресты и надгробия…
Однажды ночью Лиду разбудили громкие рыданья. Это была соседка – кладбищенский сторож. Она стояла у порога и, пересиливая рыданья, говорила матери:

«Страх-то какой! Привезли целый воронок монахов и батюшек и побросали живых в яму. Земля там ходуном ходит.»

Наутро Лида видела множество милиционеров. Они стояли слева от центральной аллеи, окружив огромный участок кладбища, и никого не пускали. А именно там находилась Каштановая дорожка, по которой каждое утро она бегала к часовне блаженной Анны. Накануне она видела, как могильщики копали огромную яму. Это была не просто яма, а целый котлован.

Оцепление сняли только через несколько дней. Соседи говорили, что милиция ушла лишь после того, как земля перестала шевелиться.
На этом месте сделали большой холм из дерна. Но могильщикам было приказано его убрать. Они выполнили приказание, но холм появился снова. Так продолжалось долго. Народ ходил на место злодейской казни, по обычаю, укоренившемуся в православном народе, набирал земельку с могилы мучеников.

О сорока мучениках знал весь православный Петербург. Власти делали все для того, чтобы о них поскорее забыли и приказали положить на это место бетонные плиты.

В сороковом году семью Лидии переселили в другую квартиру, и она перестала бывать на кладбище. Потом война, после войны замужество… Связь с бывшими соседями прервалась. Кого убили, кто умер в блокаду.

Само кладбище подверглось разорению. С левой стороны дважды захватывал территорию завод. Некоторые захоронения перенесли на новое место, но большую часть могил попросту уничтожили. Сбивали с памятников православные кресты, многие дорогие памятники бесследно исчезли.

На месте часовни блаженной Анны вырос огромный заводской корпус, а на месте захоронения сорока мучеников разбили площадку для техники. Невдалеке от часовни блаженной Ксении Петербургской появилась могила с крестом и надписью, о том, что там погребены останки сорока мучеников. У этой могилы служат панихиды, возжигают свечи. На нее кладут цветы.

Память об этих мучениках жива. Но совершенно очевидно, что на участке в два квадратных метра, плотно окруженном старыми могилами, похоронить сорок человек невозможно. Да и не могли власти позволить переносить останки тех, кого убивали под покровом ночи, как злейших врагов большевистской власти.

Матушка Лидия приходила сюда и вместе со всеми молилась об упокоении мучеников. Воспринимала этот крест, как памятный знак. О настоящем месте их захоронения никому не рассказывала.

Но однажды ее знакомая (назовем ее матушкой Татьяной, поскольку она просила не называть своего настоящего имени) рассказала ей о тайне, которую поведал ей перед смертью прихожанин церкви иконы Смоленской Божией матери Сергей Ефимович Сухарев.

Он служил в НКВД и доподлинно знал, где заживо погребены священники и монахи. Знал он, что власти делали все, чтобы об этом месте поскорее забыли.

Нужно было как-то его отметить. Сухарев воспользовался «похоронкой» своего друга – Григория Копылова, погибшего в 1943 году, и поставил ему на месте погребения сорока мучеников памятник – крест и плиту с выбитыми на ней фамилией, именем и датой гибели.

Матушку Татьяну он попросил рассказать правду только тому, кто будет готов потрудиться прославить страдальцев за Христа.

Несколько лет она присматривалась к прихожанам своего храма, пока, наконец, не увидела Александра С. Она и сама не поняла, почему решила рассказать именно ему о месте погребения сорока мучеников.
«Видно, так Богу угодно» – сказала она Александру, когда он спросил ее об этом.

– Ну, ежели Богу угодно, придется потрудиться.

Они нашли имитацию могилы Григория Копылова, Александр заказал большой кованый крест и поставил его вместо старого. Никакой надписи на нем нет, ибо имена страдальцев лишь Господь ведает.

А чтобы удостовериться в том, что это, действительно то самое место, Александр решил устроить «следственный эксперимент» – попросил матушку Лидию показать ему место, где были захоронены мученики.

Она не была уверена, что найдет его: «Там ведь завод стоит и все разорено». Но Александр упросил ее попытаться найти.
Меня он попросил снять этот эксперимент на видеокамеру.

Мы встретились у ворот Смоленского кладбища. Матушка показала нам два окна их бывшей квартиры, потом мы вошли в дверь, находящуюся справа под аркой. Поднялись на второй этаж. Прошли через крошечную каморку в комнату не более шестнадцати квадратных метров.

– Вот тут мы все и жили. С отцом всемером. Мальчишки спали на кухне. – Она кивнула в сторону каморки.
– Так и жили, а что поделаешь…

Мы спустились, прошли под мемориальной доской с барельефом Пушкинской няни, повернули налево.
– Вот здесь была тропинка. Сторожку снесли. А здесь держали собак.
Матушка показала рукой в сторону времянок, стоящих вдоль центральной аллеи.

– Кладбище охраняли строго. На ночь запирали и пускали собак. Безобразий на кладбище не было… Не то, что сейчас… И могильщики Бога боялись. Сочувствовали родственникам покойных. Не вымогали денег. Пить, конечно, пили. Вернее, выпивали, но не очень.

У меня крестный был могильщик. Добрый, ласковый. Всегда угощал. Я его никогда пьяным не видела. Слова худого никогда от могильщиков не слыхала. Брани матерной на кладбище не было никакой. Греха боялись…

Александр медленно шел следом, я брел по параллельной тропинке шагах в пяти, снимая матушку и слушая ее свидетельства о былых временах, когда все было гораздо лучше, чем сейчас. Рассуждая о том, что раньше не было нынешние безобразий, матушка напряженно всматривалась в уцелевшие памятники, стараясь определить место, где произошло такое безобразие, о каком без содрогания нельзя и подумать.

Она остановилась, оглянулась по сторонам.
– Все верно. Вот эти деревья. Как раньше стоят. И эти склепы… Вот эти два. Все на месте. Теперь вот туда, к блаженной Анне.

Она сделала еще несколько шагов и замерла, растерянно посмотрела на площадку с тракторами и прицепами, потом посмотрела на бетонный забор, за которым возвышалась громада заводского корпуса. Оглянулась на Смоленскую церковь, постояла с минуту в раздумье.

– Да вот, пожалуй, здесь была яма.

Она подошла к кресту, установленному Александром.
– Точно, здесь. Вот там была часовенка блаженной Анны – она махнула рукой в сторону завода.
– Церковь за спиной справа… Точно. Здесь.

Мы молча перекрестились и приложились ко кресту.

Матушка запела «Со святыми упокой!», потом вздохнула и тихо сказала: «Если Господь поможет и откроет нам их имена, будем молиться им, как святым угодникам Божиим. Хотя я и так им молюсь, не зная их имен. Ведь они мученики. За Христа пострадали».

Пока мы стояли у креста, тяжелые тучи, несколько недель низко висевшие над городом, бесследно исчезли.

Показалось солнце. Но пока мы шли к часовне Ксении блаженной, серые облака снова затянули небо. Матушка показала глазами на небо и по-детски улыбнулась…

Александр Богатырев

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

В сегодняшнем чтении мы слышим часть речи Спасителя, которая посвящена последним временам. Он говорит о предстоящем конце мира и при этом очень интересно расставляет акценты. Вместо того, чтобы обращать внимание учеников на внешние события и объяснять им как перенести те или иные испытания, Господь практически ничего не говорит об этом. Вместо всех этих описаний, которые и сегодня будоражат воображение многих, Христос призывает учеников обратить внимание на собственное поведение и говорит: но вы смотрите за собой.

Обычно человек действует тем или иным образом, потому что ориентируется на обстоятельства, которые могут быть очень разными. Однако, ученики Христовы должны ориентироваться не на изменчивые обстоятельства, а на Бога и Его волю. Что бы ни происходило, они должны быть внимательны к себе. Не столько из-за возможных мучений, сколько из-за необходимости быть свидетелями.

Иногда от верующих можно услышать поразительные советы. Они говорят, что в случае испытаний надо как можно лучше спрятаться, закопаться в пещеры, укрыться за стенами особенно благодатного монастыря. При этом все эти люди не замечают, что слова Христовы говорят совершенно о другом. Время испытаний дается не для того, чтобы спрятаться, но для того, чтобы открыться и быть свидетелями! Поразительным образом мучения христиан должны явить миру такие ценности перед лицом которых не значат ничего никакие испытания. Время, от которого все бегут и которым всех пугают оказывается особенным моментом, который надо использовать для свидетельства.

Близость к Богу и способность посмотреть на ситуацию с Его точки зрения, позволяет увидеть все происходящее в совершенно поразительной перспективе. Внешняя слабость и явная проигрышность позиции оборачивается невиданной внутренней силой, которая делает принятие благой вести возможной. Благая весть обретает силу потому, что высказывается перед лицом смерти.

Можно готовиться к диспутам и спорам всю жизнь, но в решительный момент сбежать в пещеру и обесценить подготовку, которая по факту окажется не жизнью в духе, но интеллектуальной игрой. Спорами ради споров, в них будет больше любви к собственной правоте, чем к истине. Именно поэтому Христос говорит, что важнее готовиться к таким ситуациям жизнью в Духе Святом, который поможет найти правильные слова тому, кто нашел в себе силы для совершения правильных дел.

Впрочем, очень важно не упустить одну деталь: проблема далеко не только в этике. Христос не говорит, что ученики будут гонимы за добрые дела, за любовь, кротость и другие добродетели. Совсем нет. Причиной ненависти будет имя Христово. Он так и говорит: «будете ненавидимы всеми за имя Мое». То есть дело не в том, что общество последних времен будет особенно жестоким... Вполне вероятно, что в чем-то оно будет очень миролюбивым... Но Христу и тем смыслам, которые Он открыл оно будет совершенно враждебно.

Современному человеку это может показаться чем-то очень странным. Разве христианство не говорит в первую очередь о миролюбии, разве не призывает любить всякого. Конечно, это так. Однако христианское принятие ближнего не должно быть похоже на слова героини известной сказки, которая говорила: «Что воля, что неволя, все равно...». Напротив, любить по-христиански – это любить осознанно, прилагая ум, сердце и волю... Любить даже того, кто относится к тебе враждебно, поступать так, как поступал Христос.

10 ФЕВРАЛЯ
Святые дня

☦️ Преподобный Ефрем Сирин (+ ок. 375)
☦️ Преподобный Исаак Сирин (+ ок. 700)
☦️ Соловецкий новомученик епископ Игнатий Скопинский (+ 1938)

Молитвами святых Твоих, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!

Подобно апостолам, святой не имел ничего. Днем он боролся c голодом, а ночью со сном. И его действия, и его слова были облечены в святое Христово смирение. Преподобный Ефрем получил от Господа дар сердечного сокрушения и постоянных слез, так что даже в лике святых он прославляется особым именованием – учитель сокрушения.

Будущий святой родился в Низибии в начале IV века в семье языческого жреца. За обращение ко Христу отец изгнал его из родительского дома.

Однажды попав в тюрьму по ложному обвинению в краже овец, он, смирившись, духовно прозрел и вспомнил свой давний грех, проступок, за который тогда не понес никакого наказания, и подивился Божьей справедливости и воздаянию…

Будучи освобожден, Ефрем отправился к святителю Иакову Низибийскому, наставлявшему его в духовной жизни, в любви к добродетелям и постоянному усердному размышлению над словом Божиим в течении 14 лет. Изучение Священного Писания зажгло в преподобном Ефреме огонь, заставлявший его презирать суету и заботы мира сего и возноситься душой к наслаждению небесными блаженствами.

Святитель поручал своему одаренному ученику читать проповеди, обучать детей, взял его с собой на I Вселенский Собор в Никею в 325 году. После преставления учителя преподобный Ефрем подвизался в горах до взятия Низибии персами в 363 году. После этого святой поселился на горе у города Эдессы. Там он поучал народ, проповедовал язычникам христианство, трудился в толковании Священного Писания.

Вера и упование на Господа, неколебимые, как гора Сион, сделали его жизнь достойной восхищения. Преподобный Ефрем Сирин обладал такой чистотой тела и души, которые превосходили возможности человеческой природы. Они позволяли ему быть владыкой всех движений своего духа, и ни один дурной помысел не появлялся даже на самом дне его души. Мирно упокоился святой в преклонном возрасте в 373 годует Рождества Христова в сане диакона.

Ефрем Сирин написал около трех миллионов строк толкований к большинству книг Священного Писания, сочинения против учений еретиков, гимны о рае и вере, о церковных таинствах и праздниках всего года. И до сих пор каждый, кто читает его творения, может испытать ту животворящую силу покаяния, которой Ефрем жил, о которой столько говорил и молился.

Одна из самых известных покаянных молитв, которая совсем скоро будет у всех православных на устах – это молитва святого преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…». Она начинает звучать в храмах ещё на масленичной неделе. А Великим постом молитву Ефрема Сирина читают каждый день и на церковных службах, и дома.