Notice: file_put_contents(): Write of 14573 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Христианская Россия | Telegram Webview: christrussia/1704 -
В современном христианстве нередко раздаются голоса о том, что сама идея христианского государства есть некая аномалия, якобы противоречащая самой природе Церкви. И при этом приводятся доводы, которые условно можно разделить на две группы: умозрительные (Христос не основывал новой империи) и практические (исторический опыт якобы показал утопичность идеи христианского государства). Что ж, ответим на это по существу.
1. Христос действительно не основывал новой империи, потому что изначальному замыслу Бога соответствовало вполне физическое воцарение Иисуса в качества царя Мессии из дома Давида над Израилем (Лк 1:32-33). То, что Израиль не принял своего Царя, не отменило Его планы, просто растянуло эсхатологический процесс на долгие годы. И Церковь в этом процессе играет существенную роль, ведь именно Она является в истории Телом Христа. Она являет Его миру, а Он живет в Ней как в Своем историческом организме, то есть Она – место Его Присутствия в этом мире. А потому опыт исторического Пути Церкви очень важен для нас. Мы не протестанты, чтобы отвергать все, что не вписывается в определенные представления о том, какой должна быть Церковь. И что же мы видим? Да, первые три с четвертью века Церковь была вне общества и государства. Но означает ли, что сама Церковь считала такое положение единственно правильным? Или она считала такое свое положение исторически обусловленным? Из того, что Церковь впоследствии спокойно приняла идею освящения государства, мы можем сделать вывод только о том, что Она не считала свое положение изгнанницы единственно верным и правильным. Получив в эпоху Константина «мир», Церковь начала стремительно подчинять своему влиянию и авторитету все сферы социальной и государственной жизни.
2. Насчет же практической стороны вопроса, то ее рассматривают как «довод» в силу того, что не понимают подлинной природы христианского государства. Сначала ему приписывают такие качества, которые ему не могут быть присущи, а потом говорят о несостоятельности идеи такого государства, ввиду того что ни одно государство не соответствует высоким идеям. Итак, чем является христианское государство? Оно однозначно не является Градом Божьим на земле или «Царством Бога, уже пришедшим в силе» (ср. Мк 9:1). Государство является воплощением идеи Церкви, а потому оно – не Град Бога, а образ (!) этого града. И, как всякий образ, оно несовершенно и не идентично Первообразу. Но это не значит, что оно ненужно или утопично. Просто не надо от образа требовать то, что относится только к Первообразу. Но из идеи несовершенства образа нельзя делать вывод о ненужности его в принципе. Чтоб это было понятно, сравним ситуацию с образом в отношении человека. Каждый христианин, через купель Крещения облекшийся во Христа, стал Его образом (1Кор 15:49; Гал 4:19; Еф 4:22-24; Флп 3:10). Каждый христианин – образ Христа для внешних и «царственное священство» для нехристиан, как и каждый епископ или пресвитер – образ Христа и Его священник для христиан. Но я думаю, никто не станет спорить с тем, что нет среди христиан и никогда не было совершенного образа Христа. Все мы лишь отчасти выражаем Его потенциал. А грехи наши препятствуют реализации глубины и полноты Образа Христова. Но это не значит, что мы должны отказаться от намерения быть образом Христа и секуляризировать себя, перестав жить по образу Его хотя бы отчасти! То, что верно относительно отдельного человека – верно и относительно общества и государства. Да, идея христианского государства как образа Града Божьего сталкивается с грехами и ошибками носителей и реализаторов этой идеи. Но это не значит, что мы должны отказаться от идеи христианского государства и секуляризироваться.
Архимандрит Феогност (Пушков), кандидат богословия
NB! Мнение автора может не совпадать с мнением редакции, в особенности в части о том, что Крестная Жертва Спасителя якобы не входила в первоначальный план Бога: "Изначальному замыслу Бога соответствовало вполне физическое воцарение Иисуса в качества царя Мессии из дома Давида над Израилем (Лк 1:32-33)".
В современном христианстве нередко раздаются голоса о том, что сама идея христианского государства есть некая аномалия, якобы противоречащая самой природе Церкви. И при этом приводятся доводы, которые условно можно разделить на две группы: умозрительные (Христос не основывал новой империи) и практические (исторический опыт якобы показал утопичность идеи христианского государства). Что ж, ответим на это по существу.
1. Христос действительно не основывал новой империи, потому что изначальному замыслу Бога соответствовало вполне физическое воцарение Иисуса в качества царя Мессии из дома Давида над Израилем (Лк 1:32-33). То, что Израиль не принял своего Царя, не отменило Его планы, просто растянуло эсхатологический процесс на долгие годы. И Церковь в этом процессе играет существенную роль, ведь именно Она является в истории Телом Христа. Она являет Его миру, а Он живет в Ней как в Своем историческом организме, то есть Она – место Его Присутствия в этом мире. А потому опыт исторического Пути Церкви очень важен для нас. Мы не протестанты, чтобы отвергать все, что не вписывается в определенные представления о том, какой должна быть Церковь. И что же мы видим? Да, первые три с четвертью века Церковь была вне общества и государства. Но означает ли, что сама Церковь считала такое положение единственно правильным? Или она считала такое свое положение исторически обусловленным? Из того, что Церковь впоследствии спокойно приняла идею освящения государства, мы можем сделать вывод только о том, что Она не считала свое положение изгнанницы единственно верным и правильным. Получив в эпоху Константина «мир», Церковь начала стремительно подчинять своему влиянию и авторитету все сферы социальной и государственной жизни.
2. Насчет же практической стороны вопроса, то ее рассматривают как «довод» в силу того, что не понимают подлинной природы христианского государства. Сначала ему приписывают такие качества, которые ему не могут быть присущи, а потом говорят о несостоятельности идеи такого государства, ввиду того что ни одно государство не соответствует высоким идеям. Итак, чем является христианское государство? Оно однозначно не является Градом Божьим на земле или «Царством Бога, уже пришедшим в силе» (ср. Мк 9:1). Государство является воплощением идеи Церкви, а потому оно – не Град Бога, а образ (!) этого града. И, как всякий образ, оно несовершенно и не идентично Первообразу. Но это не значит, что оно ненужно или утопично. Просто не надо от образа требовать то, что относится только к Первообразу. Но из идеи несовершенства образа нельзя делать вывод о ненужности его в принципе. Чтоб это было понятно, сравним ситуацию с образом в отношении человека. Каждый христианин, через купель Крещения облекшийся во Христа, стал Его образом (1Кор 15:49; Гал 4:19; Еф 4:22-24; Флп 3:10). Каждый христианин – образ Христа для внешних и «царственное священство» для нехристиан, как и каждый епископ или пресвитер – образ Христа и Его священник для христиан. Но я думаю, никто не станет спорить с тем, что нет среди христиан и никогда не было совершенного образа Христа. Все мы лишь отчасти выражаем Его потенциал. А грехи наши препятствуют реализации глубины и полноты Образа Христова. Но это не значит, что мы должны отказаться от намерения быть образом Христа и секуляризировать себя, перестав жить по образу Его хотя бы отчасти! То, что верно относительно отдельного человека – верно и относительно общества и государства. Да, идея христианского государства как образа Града Божьего сталкивается с грехами и ошибками носителей и реализаторов этой идеи. Но это не значит, что мы должны отказаться от идеи христианского государства и секуляризироваться.
Архимандрит Феогност (Пушков), кандидат богословия
NB! Мнение автора может не совпадать с мнением редакции, в особенности в части о том, что Крестная Жертва Спасителя якобы не входила в первоначальный план Бога: "Изначальному замыслу Бога соответствовало вполне физическое воцарение Иисуса в качества царя Мессии из дома Давида над Израилем (Лк 1:32-33)".
"Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." Since January 2022, the SC has received a total of 47 complaints and enquiries on illegal investment schemes promoted through Telegram. These fraudulent schemes offer non-existent investment opportunities, promising very attractive and risk-free returns within a short span of time. They commonly offer unrealistic returns of as high as 1,000% within 24 hours or even within a few hours. "The inflation fire was already hot and now with war-driven inflation added to the mix, it will grow even hotter, setting off a scramble by the world’s central banks to pull back their stimulus earlier than expected," Chris Rupkey, chief economist at FWDBONDS, wrote in an email. "A spike in inflation rates has preceded economic recessions historically and this time prices have soared to levels that once again pose a threat to growth." The Dow Jones Industrial Average fell 230 points, or 0.7%. Meanwhile, the S&P 500 and the Nasdaq Composite dropped 1.3% and 2.2%, respectively. All three indexes began the day with gains before selling off. These entities are reportedly operating nine Telegram channels with more than five million subscribers to whom they were making recommendations on selected listed scrips. Such recommendations induced the investors to deal in the said scrips, thereby creating artificial volume and price rise.
from ms
