Telegram Group & Telegram Channel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
 
В процессе своего развития творчество знаменного пения стало выходить за рамки богослужебного исполнения, представляя осмысление данного феномена как обобщенного духовно-национального символа. Однако духовное единство знаменного пения и музыкальной культуры Нового времени возможно лишь в сакральном аспекте, а именно в синтезе «храмового действа».
 
На рубеже XIX-XX веков данной проблематикой занимался русский исследователь древнерусского церковного пения Степан Васильевич Смоленский. В его реформах по актуализации знаменного пения делается упор на возвращение певческому богослужебному канону, утраченному в XVII веке, таких характеристик, как церковность и национальное своеобразие. В процессе актуализации певческого канона, как формы диалога культур, он опирается на интерпретацию генезиса знаменного пения в древнерусской культуре как национально самобытного явления, что связано с постижением знаменного распева в культуре старообрядчества и с изучением древнерусских певческих рукописей. Степан Васильевич обращается к опыту церковно-народных традиций и партесным гармонизациям знаменного распева, сохраняющим его канонические характеристики.
 
Именно в традициях, которые сохраняют знаменное пение, Смоленский находит формы для органичного диалога культур разных эпох. Объединяя данные формы с традициями народного многоголосия, исследователь формулирует новые принципы многоголосного изложения древних распевов, создавая национальный тип ладогармонической организации, распевность сопровождающих голосов, свободный несимметричный ритм.

Переложения Смоленского демонстрируют строгость и простоту стиля в сочетании с полным сохранением распевов. В целом его духовное творчество свидетельствует о применении канона как идеальной формы диалога культур Древней Руси и периода рубежа XIX-XX веков.
 
На видео: Храм Архангела Михаила, г. Торжок, Тверская область; «Архангельский глас», знаменный распев в исполнении мужского хора Санкт-Петербургского подворья монастыря Оптина пустынь.
 
#русская_цивилизация
#знаменное_пение


📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM



group-telegram.com/fvuchannal/2214
Create:
Last Update:

Знаменное пение
 
В процессе своего развития творчество знаменного пения стало выходить за рамки богослужебного исполнения, представляя осмысление данного феномена как обобщенного духовно-национального символа. Однако духовное единство знаменного пения и музыкальной культуры Нового времени возможно лишь в сакральном аспекте, а именно в синтезе «храмового действа».
 
На рубеже XIX-XX веков данной проблематикой занимался русский исследователь древнерусского церковного пения Степан Васильевич Смоленский. В его реформах по актуализации знаменного пения делается упор на возвращение певческому богослужебному канону, утраченному в XVII веке, таких характеристик, как церковность и национальное своеобразие. В процессе актуализации певческого канона, как формы диалога культур, он опирается на интерпретацию генезиса знаменного пения в древнерусской культуре как национально самобытного явления, что связано с постижением знаменного распева в культуре старообрядчества и с изучением древнерусских певческих рукописей. Степан Васильевич обращается к опыту церковно-народных традиций и партесным гармонизациям знаменного распева, сохраняющим его канонические характеристики.
 
Именно в традициях, которые сохраняют знаменное пение, Смоленский находит формы для органичного диалога культур разных эпох. Объединяя данные формы с традициями народного многоголосия, исследователь формулирует новые принципы многоголосного изложения древних распевов, создавая национальный тип ладогармонической организации, распевность сопровождающих голосов, свободный несимметричный ритм.

Переложения Смоленского демонстрируют строгость и простоту стиля в сочетании с полным сохранением распевов. В целом его духовное творчество свидетельствует о применении канона как идеальной формы диалога культур Древней Руси и периода рубежа XIX-XX веков.
 
На видео: Храм Архангела Михаила, г. Торжок, Тверская область; «Архангельский глас», знаменный распев в исполнении мужского хора Санкт-Петербургского подворья монастыря Оптина пустынь.
 
#русская_цивилизация
#знаменное_пение


📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

BY Институт Русской Политической Культуры


Share with your friend now:
group-telegram.com/fvuchannal/2214

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

For tech stocks, “the main thing is yields,” Essaye said. "He has kind of an old-school cyber-libertarian world view where technology is there to set you free," Maréchal said. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives? Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications.
from ms


Telegram Институт Русской Политической Культуры
FROM American