🔥Глобализация. Эту суку можно любить, можно ненавидеть, но факт остаётся фактом — 100% изолированных от влияния культур попросту уже нет, если только это не дикое племя в лесу Амазонки и то... Даже если нам кажется, что мы строгие последователи конкретной традиции, мы так или иначе нет-нет, а пользуемся посторонними терминами и практиками, которые сейчас кажутся универсальными. Ну и мультикультурное воспитание никто не отменял, а это тоже накладывает свой отпечаток. Да, кто-то искренне пытается очистить свою практику от любых посторонних напластований, это большой труд и части людей это подходит больше, в этом нет никаких проблем (правда такое очищение всё ещё невозможно на 100%, но люди по крайней мере стремятся к максимально возможной чистоте традиции, это похвально, однако это лишь часть духовного пути).
🔥Боги. Поклоняться более чем одному Богу можно. Из разных пантеонов тоже, но с оговорками (и об этом я подробнее напишу уже в возможных минусах эклектичного подхода). Почему?
1) Из язычества всё ещё никто не убирал многобожие, что само по себе подразумевает возможность чтить хоть каждого Бога пантеона и обращаться по необходимости, а не упираться только в одного (случаи с фултру* или генотеизм я в расчёт не беру, здесь как раз выделяется среди прочих одно Божество, которое и становится для последователя всем белым светом, если можно так выразиться, это тоже абсолютно нормально). Если кто-то вам говорит, что вы должны выбрать одно Божество и чтить только его, а к другим не обращаться под страхом оказаться в проститутошной — шлите такого умника на хер.
2) Да, из Эдд и Саг мы знаем примеры людей, которые посвящали себя кому-то одному, называя себя "другом Фрейра", например (при этом жрецами эти люди не являлись, это были обычные верующие язычники, которые решили связать свою жизнь с наиболее любимым Богом или Богиней). Но так же знаем и то, как на празднествах чтили сразу группу Божеств целиком, а так же и то, что один и тот же человек в зависимости от целей мог обращаться к разным Божествам. Из более ранних источников мы знаем и то, что к германцам проникали культы иностранных божеств, например Исиды, которая дошла до них через римлян, а римляне в свою очередь совершенно не брезговали тащить к себе Богов, которые плохо приколочены (Исида опять же, Кибела, совершенно эпичнейшее дитя слияния нескольких божеств Германубис и т.д.) Можем ли мы назвать эгрегориальными шлюхами целую цивилизацию? Маловероятно.
3) Да, даже если ты жрец конкретного Божества (здесь как правило процент генотеистов выше, что понятно), бывают ситуации, когда необходимо обратиться к кому-то ещё. И это тоже нормально. Так, несмотря на то, что моя жизнь полностью посвящена Локи, бывают моменты, когда мне необходимо обратиться не только к кому-то из Его семейства, но и к иным северным Богам (нет, не прогоняют, прикиньте). А бывает необходимость обратиться к надличностным проявлениям божественного — к Богу или Богине. (А ещё, например, мне просто нравятся некоторые Боги и Богини из других культур, я к Ним не обращаюсь с какими-то просьбами, просто любуюсь и не вижу в этом ничего дурного абсолютно...)
4) А ещё бывает необходимость почтить местных Богов и Духов, на чью землю вы прибыли. Это обычный акт вежливости по отношению к хозяевам мест, а иногда метод "работы на земле". Например я, несмотря на то, что моя основная прошивка локианская, без всякого зазрения совести выказываю знаки почтения местным Божествам и Духам, которые были тут раньше меня самой, раньше моего родного города и даже раньше времён, когда сюда пришли славяне. Но здесь уже идёт шаманская часть моей работы, когда необходимо обратиться к духам конкретного леса, конкретной поляны, конкретной реки (в моём случае это целая речная Богиня) и т.д. Изучение местных верований бывает полезно, особенно когда местные духи знать не знают ни о каких скандинавских богах и козырнуть "слушай сюда, дух, я жрица Локи" никак не выйдет (да и грубовато это, прямо скажем).
🔥Глобализация. Эту суку можно любить, можно ненавидеть, но факт остаётся фактом — 100% изолированных от влияния культур попросту уже нет, если только это не дикое племя в лесу Амазонки и то... Даже если нам кажется, что мы строгие последователи конкретной традиции, мы так или иначе нет-нет, а пользуемся посторонними терминами и практиками, которые сейчас кажутся универсальными. Ну и мультикультурное воспитание никто не отменял, а это тоже накладывает свой отпечаток. Да, кто-то искренне пытается очистить свою практику от любых посторонних напластований, это большой труд и части людей это подходит больше, в этом нет никаких проблем (правда такое очищение всё ещё невозможно на 100%, но люди по крайней мере стремятся к максимально возможной чистоте традиции, это похвально, однако это лишь часть духовного пути).
🔥Боги. Поклоняться более чем одному Богу можно. Из разных пантеонов тоже, но с оговорками (и об этом я подробнее напишу уже в возможных минусах эклектичного подхода). Почему?
1) Из язычества всё ещё никто не убирал многобожие, что само по себе подразумевает возможность чтить хоть каждого Бога пантеона и обращаться по необходимости, а не упираться только в одного (случаи с фултру* или генотеизм я в расчёт не беру, здесь как раз выделяется среди прочих одно Божество, которое и становится для последователя всем белым светом, если можно так выразиться, это тоже абсолютно нормально). Если кто-то вам говорит, что вы должны выбрать одно Божество и чтить только его, а к другим не обращаться под страхом оказаться в проститутошной — шлите такого умника на хер.
2) Да, из Эдд и Саг мы знаем примеры людей, которые посвящали себя кому-то одному, называя себя "другом Фрейра", например (при этом жрецами эти люди не являлись, это были обычные верующие язычники, которые решили связать свою жизнь с наиболее любимым Богом или Богиней). Но так же знаем и то, как на празднествах чтили сразу группу Божеств целиком, а так же и то, что один и тот же человек в зависимости от целей мог обращаться к разным Божествам. Из более ранних источников мы знаем и то, что к германцам проникали культы иностранных божеств, например Исиды, которая дошла до них через римлян, а римляне в свою очередь совершенно не брезговали тащить к себе Богов, которые плохо приколочены (Исида опять же, Кибела, совершенно эпичнейшее дитя слияния нескольких божеств Германубис и т.д.) Можем ли мы назвать эгрегориальными шлюхами целую цивилизацию? Маловероятно.
3) Да, даже если ты жрец конкретного Божества (здесь как правило процент генотеистов выше, что понятно), бывают ситуации, когда необходимо обратиться к кому-то ещё. И это тоже нормально. Так, несмотря на то, что моя жизнь полностью посвящена Локи, бывают моменты, когда мне необходимо обратиться не только к кому-то из Его семейства, но и к иным северным Богам (нет, не прогоняют, прикиньте). А бывает необходимость обратиться к надличностным проявлениям божественного — к Богу или Богине. (А ещё, например, мне просто нравятся некоторые Боги и Богини из других культур, я к Ним не обращаюсь с какими-то просьбами, просто любуюсь и не вижу в этом ничего дурного абсолютно...)
4) А ещё бывает необходимость почтить местных Богов и Духов, на чью землю вы прибыли. Это обычный акт вежливости по отношению к хозяевам мест, а иногда метод "работы на земле". Например я, несмотря на то, что моя основная прошивка локианская, без всякого зазрения совести выказываю знаки почтения местным Божествам и Духам, которые были тут раньше меня самой, раньше моего родного города и даже раньше времён, когда сюда пришли славяне. Но здесь уже идёт шаманская часть моей работы, когда необходимо обратиться к духам конкретного леса, конкретной поляны, конкретной реки (в моём случае это целая речная Богиня) и т.д. Изучение местных верований бывает полезно, особенно когда местные духи знать не знают ни о каких скандинавских богах и козырнуть "слушай сюда, дух, я жрица Локи" никак не выйдет (да и грубовато это, прямо скажем).
BY Дом Коршуна
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. Russian President Vladimir Putin launched Russia's invasion of Ukraine in the early-morning hours of February 24, targeting several key cities with military strikes.
from ms
