Интересно, есть ли хоть в одном языке мира аналог слова «Боженька»? Очень сомневаюсь, думаю обращение к Богу в уменьшительно-ласкательном – это исключительно русской души прерогатива

мы недооцениваем свою испорченность.

Я уже не удивляюсь, что постоянно разочаровываю себя, разочаровываю людей, которые меня окружают. Не специально я оказываюсь хуже, чем могу показаться. Пушкин советовал думать о людях все самое плохое: все равно не слишком сильно ошибёмся. Думаю, что боль, вызванная нашим разочарованием в людях, отчасти связанна с тем, что мы недооцениваем свою собственную испорченность, о которой свидетельствует Святое Писание, реформатский протестантизм и современные исследования человеческой природы.

Философ и антрополог Рене Жирар, исследуя природу насилия, пришел к выводу, что желания человека подражательны по своей сути. Мы не в силах захотеть чего-то сами по себе, "наши желания нам неподвластны" (Тихомиров). Мы просто копируем желания человека, которому мы подражаем. Неосознанно, безвольно.

"Если объекты, которых мы желаем, всегда принадлежат ближнему, то, по всей вероятности, именно ближний есть тот, кто делает их желанными"

Мы хотим то, чем обладает наш ближний, ясно. Но при чем тут насилие и человеческая испорченность?

Когда мой ближний видит, что я желаю то, чем он обладает, тогда у него усиливается желание продолжать обладать объектом желания. Скажем, муж не в большом восторге от своей жены, но если муж видит, как сосед начинает подкатывать к жене, то тогда его чувство собственничества увеличится. Наверно поэтому сегодня так популярно манипулировать партнером с помощью ревности. Парень видит ценность в девушке, если ее хотят другие парни. Беспощадная и непреодолимая животность. Желание ближнего раздражается моим желанием, мое желание еще сильней раздражается его усиленным желанием. И этот снежный ком ведет к неизбежному насилию.

"Соперничество желаний не только вызывает наше взаимное раздражение, но раздражая, оно рассеивается вокруг, передается третьим, жадным до дурной бесконечности так же, как и мы"
"Миметические соперничества могут достигать такой интенсивности, что соперники взаимно дискредитируют друг друга, крадут друг у друга жен и, наконец, не отступают даже перед убийством"

Иными словами, механизм человеческого поведения устроен таким образом, что мы неизбежно соперничаем и ненавидим.

Помимо Жирара, есть еще один хороший пример, который свидетельствует о нашей испорченности. Эксперимент Стэнли Милгрэма - психолога Йельского университета. Милгрэм доказал, что мы по-сути своей ничем не лучше нацистов.

Велика вероятность, что мы будем причинять боль и убивать, если от нас того будет требовать авторитетное лицо.

Потому что люди действуют не сами по себе, а в рамках иерархических структур. Выстраивание иерархии способствовало выживанию нашего вида, но иерархия подразумевает подчинение. А это значит, что мы с вами - унаследовали мозг, который податлив подчинению. Подчинению, которое сильнее наших нравственных границ. Мы делаем зло, которое от нас требует авторитет: солдат убивает по приказу, палач делает свою работу, омоновцы - свою. Нам не нравится зло, но мы его делаем, если от нас его требуют и чтоб успокоить свою совесть -
мы оправдываемся. Перекладываем ответственность на людей, обстоятельство, на другое.

Мы оправдываем терроризм, убийства, пытки, войну и свое козлиное поведение. Так устроен наш мозг, такова наша испорченность.

«Друг и коллега Жирара, психоаналитик Жан-Мишель Угурлян, рекомендовал своим клиентам, которые жаловались на невнимание со стороны супруга, шокирующую тактику. Он предлагал им найти кого-то, кто будет соперничать с супругом или супругой за время и внимание. Даже слабое подозрение, что кто-то претендует на время супруга, вполне может возбудить и усилить желание. (Я не предлагаю сознательно вызывать ревность, хотя именно такой тактикой совершенно естественным образом пользуются очень многие)
Романтические отношения порой напоминают американские горки – именно так развивается миметическое желание»

Люк Берджис

Благодать Бога достается не тем, кто нравственно превзошел остальных, а тем, кто признал свои изъяны и согласился, что ему необходим Спаситель.

— Тимоти Келлер
#SemperReformanda

«Вопрос ангела о невероятном счастье – действительно тревожный, потому что христианскую готовность в первую очередь обычно связывают не с этим. Христианская готовность – это готовность к призванию, к долгу, к серьезным этическим вещам; а готовность к невероятному счастью – это что-то очень факультативное. Но вдруг оказывается, что это единственный неотменимый вопрос ангела к человеку, вопрос, от ответа на который при этом можно всегда уйти. Странным образом современный человек готов защищать очень разные вещи – экологию, чьи-либо права, еще что-либо, – но совсем не готов защищать счастье и красоту, потому что это что-то уже совсем дополнительное.

Однако форма живого творческого богословия такова, что если богословие в качестве чего-то определяющего, созидающего и может вернуться в современное гуманитарное академическое пространство – среди того форума наук, искусств и практик, которые представляет современная культура, – то прежде всего в качестве «защитницы» красоты»

Александр Филоненко

Внимание! Самостоятельное чтение Писания вредит вашему духовному здоровью.

Знаю, звучит не по-протестантски. Все-таки реформаторы кровью, потом и печатным станком дали нам возможность читать и изучать Священное Писание. Так что мне бы следовало захлопнуть варежку, если б не одна вещь, которая не дает покоя. С приходом реформации, когда Библия попала в руки обычным людям, самостоятельное изучение Писания породило тысячи расколов, сект и до смешного бредовых вероучений. Чего протестанты только не делали и не делают: назначали пришествие Христа, верили самопровозглашенным пророкам. Пастора грозили прихожанам преисподней, если те не будут держать в руках ядовитых змей. А еще - плевать все хотели на Троицу, куда им до святоотеческого занудства, главное ведь - личные отношения с Богом, халилуйя. 

Теперь важный момент. Когда мы сегодня настаиваем на самостоятельном чтении Писания, мы должны помнить капец какую важную вещь. Этот досуг, читать книжки, сидя дома и обводя рандомные цитаты маркером, не был свойственен людям первого века, да и вообще ранним христианам, да и вообще христианам до реформации. Такое времяпрепровождение было уделом ученных, Оригенов там всяких, и других немногих, кто умел читать. 

Авторы Библии формулировали христианское послание с учетом слушания. Христиане в основном слушали Библию, а не читали ее. И слушание Библии это не просто подкаст, под который можно мыть посуду, слушание Библии -  это участие в богослужении. Был один человек, который читал письмо апостола, и была община малограмотных людей, которая слушала письмо. "Блажен читающий и слушающие..." Откр 1:3. Заметим, что слушающие во множественном числе. И в этой среде, читающего и слушающих, рождалось богословие. Именно в этой среде, а не в душном кабинете Чарльза Рассела,  осмыслялись библейские тексты. Люди собирались вместе, слушали Слово Божие и вместе приходили к пониманию. Понимание текста совершалась из опыта общения святых. И это общинное прочтение вносит необходимое измерение для понимания христианского провозвестия.

Культура самостоятельного чтения - вещь новая. Она предполагает, что ты, именно ты, ты сам способен охватить весь смысл библейского текста, не скатившись ни в какую ересь. Ульф Экман справедливо говорил о феномене хронологического нарциссизма - это наивное предположение, что только в этот период истории мы наконец-таки поняли, как правильно понимать Библию, а наши предшественники ничего в ней не мыслили. Такая позиция вызвана ошибочным пониманием принципа "только Писание", как полного отвержения христианской традиции. И именно такое чтение вредит духовному здоровью. Авторы Библии не знали, что их тексты будут читать сквозь  современные линзы индивидуализма -  без учета другого, без общинного опыта, без совместного слушания. Библия - книга  для совместного чтения, и истинное понимание этой книги принадлежит не самопровозглашенным пророкам, а христианской общине, которая собравшись вместе осмысливает Слово Божие

Мир был бы чуточку лучше, а ересей меньше, если б протестанты помнили об этом.

Вечно могу смотреть на огонь, воду и на то, как матёрые реформатские богословы разносят в прах современные доктрины евангельского сообщества😍😍😍

А ещё посмотрите, как они радуются, что открыли что-то новое в Писании, потрясно.

https://youtu.be/O2BbSwsEqf4?si=IHUjauX_VDv9mjG6

"Никогда не забуду, в каком смятении был мой сосед по комнате, после того как решился признаться одной хорошенькой девушке в своих чувствах. Мой друг был полностью уверен, что она ответит ему взаимностью. Но оказалось, что он ей не интересен. Она была милой девушкой и хорошей христианкой. Но вместо того, чтобы просто сказать, что парень ей не нравится, и попросить перестать за ней ухаживать, она ударилась в духовные объяснения. «Я очень много о тебе молилась, — начала она, — и Святой Дух ответил мне „нет“». «Нет?» — растерянно переспросил мой приятель. «Нет... и это окончательно», — ответила она.

Бедняга! Его отвергла не только девушка, но и сам Святой Дух! Третье лицо Троицы, вместо того чтобы указывать людям на Христа, на минуточку отвлеклось и занялось делами амурными, чтобы сказать этой девушке не встречаться с моим соседом. Я и не догадывался, что это входит в Его обязанности! Могу поспорить, что в христианских кругах полно мужчин и женщин, парней и девушек, которые винят Бога в своих любовных катастрофах.

Мне часто приходилось слышать истории, в которых девушка отказала несимпатичному кавалеру, сославшись на запрет Святого Духа или на то, что этим вечером она уже идет на свидание с Иисусом. У нас выработался определенный христианский жаргон, который мы используем, чтобы снять с себя ответственность за последствия принятых решений. Если вы не хотите идти на свидание, вам не нравится чье-то ухаживание, вы не намерены вступать в брак и так далее — скажите прямо: «Спасибо, нет» или «Не сейчас», но, пожалуйста, не делайте Бога крайним"

Из книги Кевина Деянга "Делай же что-нибудь!"

Интересный факт. Главным популяризатором теории плоской земли был Уилбур Гленн Волива, заместитель Джона Александра Доуи.

Джон Алекснадр Доуи внесен в список так называемых "божьих генералов", его почитают в пятидесятнических и харизматических кругах, так как он двигался в даре исцеления и основал город Сион, недалеко от Чикаго. В этот город ездили за вдохновением первые лидеры пятидесятнического движения. Похоже, и сам Доуи был плоскоземельцем.

Да и вообще, как Доуи так и Волива - люди сомнительной духовности.

Авраам выдает Сарру за свою сестру. Дважды.

Авраама проворачивает такой финт, чтоб его не убили: если вы женаты на красавице, то вас могли убить, а жену забрать. Но если вы прикинетесь ее братом, то вас не убьют, но жену заберут все равно: меньшее из зол.

В 12 главе Аврам отдает Сару - Фараону.

В 20 главе - царю Авимелеху

Все бы ничего, если б между 12 и 20 главой не было 18, где упоминается, что Авраам и Сарра "были стары и в летах преклонных"

И мне непонятно, зачем двум пенсионерам скрывать, что они муж и жена. А еще больше я не могу понять Авимелеха, которому приглянулась старушка Сарра. Зачем она ему?

Я конечно не сомневаюсь, Сарра и в летах была красавицей, но не настолько же, чтоб затаскивать ее на царское ложе.

че думаете?

Первые пятидесятники пытались не только говорить на иных языках, но и писать на них☹️