Forwarded from 🦇НЕЧИСТЬ🍄 (Альбедо Бару)
МЛАДШИЕ АРКАНЫ. НАЧАЛО
Закончили цикл статей по старшим арканам, пришло время для младших.
Бросаться с шашкой не хочу. Многие бытовые практики, которые «гадают» под вино на кухне, в первую очередь обращают внимание на старшие арканы, которые я разбирал на этом канале. И притягивают младшие под старшие – которые выпали.
Это в корне НЕ верно.
У старших и младших арканов – разные роли
Старшие арканы – это глубокие философские концепции, которые берут свои корни от философии итальянской аристократии, и дошли до нас в виде инструмента Уайта.
Младшие арканы – так же изначальный продукт итальянской философии… НО. Младшие арканы призваны отражать в себе общество, простых людей и их бытовую природу. Казалось бы, трактовать их проще, но… жизнь вещь сложная и младшие арканы, я считаю по значимости не уступают старшим, хотя бы потому – что общество изменилось, и продолжает меняться.
Поехали.
Есть четыре масти: Пентакли, Жезлы, Мечи и Чаши
Пентакли(монеты) – Стихия земли, стабильность и постоянство. Через эту масть показан образ жизни тех, кто привязан к месту, это как правило крестьяне и ремесленники. В целом, вся масть – отвечает за вопросы материального мира, деньги, физическое здоровье, имущество и т.д., то что можно потрогать руками.
Наиболее часто отвечает за указание на материальное благополучие в классическом смысле.
Жезлы(посохи) – Стихия огня, движение, деятельность и работа, предпринимательская сметка. Через эту масть отражался быть торговцев-горожан. Они не сеяли и не пахали, их работа была в поиске лучшей цены и эффективной логистике, они не сидели на месте и двигались от одного рынка к другому. По сути – это тоже деньги, но торговец всегда рискует, однако риск вознаграждается. Но в первую очередь масть означает – предприимчивость. Здесь на первом месте – амбиции, а пентакли – стабильность.
Мечи – Стихия воздуха. Честь, достоинство и законность. Эта масть не про деньги и не выгоду, она призвана олицетворять средневековое дворянство, в чью функцию входило обеспечение законности и порядка. В раскладах эта масть указывает на долг и принцип, по профессиям – часто указывает на врачей и мус.. доблестных сотрудников, а так же просто на фактор принципа и некой «правильности»
Чаши(кубки) – Стихия воды. Это эмоции, но не так всё просто… Кубки это про чувственное восприятие, иногда мы можем что-то понять, а вот объяснить не можем, было такое? Так вот, это – чаши. Масть отвечает за любое проявление чувственности и эмоций.
В раскладах указывает на фактор «душевного-духовного» восприятия ситуации, переживание, осознание. Если обращаться к реальным проявлениям, то кубки это – духовенство (в первую очередь) а дальше идут художники и музыканты. Люди, которые воспринимают мир на уровне чувств, а не выгоды или долга. Если упростить дальше, это те – кто объясняет природу мира.
п.с. Место священников потихоньку занимают ученые…
Это корневая информация по мастям, и для наглядности, я приведу классический пример на мушкетерах Сашки Дюма.
Атос – Мечи (Дворянин, который казнил свою жену за преступление)
Партос – Пентакли (Здоровый и сильный мужик, который женился по расчету)
Арамис – Чаши (Епископ и Аббат)
Д,Артаньян – Жезлы (Рьяный карьерист который рвется к успеху)
Эти персонажи идеально отражают архетипы 4-х мастей Таро, совпадение? Не думаю… Таро – прямая квинтэссенция европейской культуры, пропитанная христианской и каббалической мистикой.
В следующей статье – разберем тузы 4-х мастей.
Закончили цикл статей по старшим арканам, пришло время для младших.
Бросаться с шашкой не хочу. Многие бытовые практики, которые «гадают» под вино на кухне, в первую очередь обращают внимание на старшие арканы, которые я разбирал на этом канале. И притягивают младшие под старшие – которые выпали.
Это в корне НЕ верно.
У старших и младших арканов – разные роли
Старшие арканы – это глубокие философские концепции, которые берут свои корни от философии итальянской аристократии, и дошли до нас в виде инструмента Уайта.
Младшие арканы – так же изначальный продукт итальянской философии… НО. Младшие арканы призваны отражать в себе общество, простых людей и их бытовую природу. Казалось бы, трактовать их проще, но… жизнь вещь сложная и младшие арканы, я считаю по значимости не уступают старшим, хотя бы потому – что общество изменилось, и продолжает меняться.
Поехали.
Есть четыре масти: Пентакли, Жезлы, Мечи и Чаши
Пентакли(монеты) – Стихия земли, стабильность и постоянство. Через эту масть показан образ жизни тех, кто привязан к месту, это как правило крестьяне и ремесленники. В целом, вся масть – отвечает за вопросы материального мира, деньги, физическое здоровье, имущество и т.д., то что можно потрогать руками.
Наиболее часто отвечает за указание на материальное благополучие в классическом смысле.
Жезлы(посохи) – Стихия огня, движение, деятельность и работа, предпринимательская сметка. Через эту масть отражался быть торговцев-горожан. Они не сеяли и не пахали, их работа была в поиске лучшей цены и эффективной логистике, они не сидели на месте и двигались от одного рынка к другому. По сути – это тоже деньги, но торговец всегда рискует, однако риск вознаграждается. Но в первую очередь масть означает – предприимчивость. Здесь на первом месте – амбиции, а пентакли – стабильность.
Мечи – Стихия воздуха. Честь, достоинство и законность. Эта масть не про деньги и не выгоду, она призвана олицетворять средневековое дворянство, в чью функцию входило обеспечение законности и порядка. В раскладах эта масть указывает на долг и принцип, по профессиям – часто указывает на врачей и мус.. доблестных сотрудников, а так же просто на фактор принципа и некой «правильности»
Чаши(кубки) – Стихия воды. Это эмоции, но не так всё просто… Кубки это про чувственное восприятие, иногда мы можем что-то понять, а вот объяснить не можем, было такое? Так вот, это – чаши. Масть отвечает за любое проявление чувственности и эмоций.
В раскладах указывает на фактор «душевного-духовного» восприятия ситуации, переживание, осознание. Если обращаться к реальным проявлениям, то кубки это – духовенство (в первую очередь) а дальше идут художники и музыканты. Люди, которые воспринимают мир на уровне чувств, а не выгоды или долга. Если упростить дальше, это те – кто объясняет природу мира.
п.с. Место священников потихоньку занимают ученые…
Это корневая информация по мастям, и для наглядности, я приведу классический пример на мушкетерах Сашки Дюма.
Атос – Мечи (Дворянин, который казнил свою жену за преступление)
Партос – Пентакли (Здоровый и сильный мужик, который женился по расчету)
Арамис – Чаши (Епископ и Аббат)
Д,Артаньян – Жезлы (Рьяный карьерист который рвется к успеху)
Эти персонажи идеально отражают архетипы 4-х мастей Таро, совпадение? Не думаю… Таро – прямая квинтэссенция европейской культуры, пропитанная христианской и каббалической мистикой.
В следующей статье – разберем тузы 4-х мастей.
Forwarded from Трипофобы, бегите, глупцы|чернодыропики
Цвет отсутствия цвета имеет своё название — эйгенграу, внутренняя серость. Иногда эйгенграу сравнивают с «космическим латте», потому что этот тёмно-серый цвет тоже является одним из фоновых для мироздания.
Эйгенграу — визуальный шум, который появляется, когда резко закрываешь глаза. Поле крошечных перетекающих точек, напоминающих о настройке старого телевизора. На восприятии этого цвета невозможно сосредоточиться, от него болит голова. Эйгенграу постоянно присутствует на периферии сознания, изредка вторгаясь в него при утомлении и головных болях.
Внутренний серый, внутреннее отсутствие. Пожалуй, именно в такой цвет должна быть выкрашена скорлупа Я — самого странного метафизического органа человека. Я не имеет своей целостности, оно не знает себя и не может быть обращено на самое себя. При этом Я не только существует, но и всегда служит точнейшим измерителем человеческой личности — оно принимает и отвергает любые осколки её будущей раковины. Крупица звёздной пыли в сердцевине древней биологии. Глоток космического кофе, ускользающая от осмысления тень разума. Апофатический свет человеческого духа.
Таков эйгенграу — цвет пустоты, из которой вышел подлинный человек. Цвет пустоты, в которую подлинный человек вернётся.
Эйгенграу — визуальный шум, который появляется, когда резко закрываешь глаза. Поле крошечных перетекающих точек, напоминающих о настройке старого телевизора. На восприятии этого цвета невозможно сосредоточиться, от него болит голова. Эйгенграу постоянно присутствует на периферии сознания, изредка вторгаясь в него при утомлении и головных болях.
Внутренний серый, внутреннее отсутствие. Пожалуй, именно в такой цвет должна быть выкрашена скорлупа Я — самого странного метафизического органа человека. Я не имеет своей целостности, оно не знает себя и не может быть обращено на самое себя. При этом Я не только существует, но и всегда служит точнейшим измерителем человеческой личности — оно принимает и отвергает любые осколки её будущей раковины. Крупица звёздной пыли в сердцевине древней биологии. Глоток космического кофе, ускользающая от осмысления тень разума. Апофатический свет человеческого духа.
Таков эйгенграу — цвет пустоты, из которой вышел подлинный человек. Цвет пустоты, в которую подлинный человек вернётся.
Forwarded from полынь или петрушка? (urururtica)
*внеочередное включение*
Ай, ребяты, что я нашла!
Наткнулась на рекламу, хотела было пролистать, а там такое красивое, что грех не показать.
Внимание, интерактивная карта "Ваш мифический сосед", куда можно просто тыкать и залипать, а можно ввести в специальное поле свою геолокацию и глянуть, кто там обитает рядом.
Ай, ребяты, что я нашла!
Наткнулась на рекламу, хотела было пролистать, а там такое красивое, что грех не показать.
Внимание, интерактивная карта "Ваш мифический сосед", куда можно просто тыкать и залипать, а можно ввести в специальное поле свою геолокацию и глянуть, кто там обитает рядом.
Твой мифический сосед: путеводитель по волшебным существам России
Какое магическое существо из мифов народов России живет рядом с тобой? Введи город и почитай о нем в нашем интерактивном научно-популярном проекте
Forwarded from Клинический психоанализ
Работа скорби в терапии, обществе и поэзии
В новом подкасте IPA Корделия Шмидт-Хелерау - глубочайший теоретик психоанализа и писатель - размышляет о скорби в поэзии и прозе.
Удивительно, что тема скорби, о значении которой психоаналитики не устают напоминать, уходит из публичного дискурса, и даже из психиатрических классификаций.
В недавнем номере Международного психоаналитического журнала авторы напомнили нам о социальном значении способности скорбеть - о "параноидной переработке скорби", по Ф. Форнари, о "неспособности скорбеть", в работах А. и М. Митчерлихов.
Как пишет Christopoulos, "мы повсюду сталкиваемся со склонностью избегать скорби, а во многих регионах — с неспособностью скорбеть, что имеет широкомасштабные последствия как на коллективном, так и на индивидуальном уровне".
Наглядным примером она считает изменения в американских диагностических классификациях.
"Поразительные изменения, касающиеся скорби или «чувства тяжелой утраты», как она теперь официально обозначается, в отношении диагноза депрессии были зафиксированы в исходной версии DSM-5.
Первым изменением было исключение критерия тяжелой утраты при диагностировании большого депрессивного расстройства.
В предыдущих версиях руководства, начиная с третьего выпуска, DSM-III, когда диагноз «депрессия» появился впервые, реакции тяжелой утраты на смерть значимого другого считались критериями исключения для диагноза БДР.
Иначе говоря, человек с симптомами скорби не считался больным депрессией, когда эти симптомы возникали в конкретный период времени после утраты.
Чувства тяжелой утраты продолжали считаться критерием исключения в последующих версиях DSM, т.е. в DSM-IV и DSM-IV-TR. Из первого издания DSM-5 они были удалены.
Второй связанный со скорбью вопрос относится к периоду времени, обозначенному как «нормативный» для реакций горя на утрату значимого другого.
Тогда как в DSM-IV-TR реакции горя через год после утраты считались признаком депрессии, в DSM-5 этот период времени был сокращен до двух недель.
Другими словами, если человек горевал больше двух недель после утраты, это указывало на клиническую депрессию"
(Christopoulos, A. (2024). The Inability to Mourn: Past and Current Challenges for Psychoanalysis. Int. J. Psychoanal., (105)(3):358-372. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00207578.2024.2352299)
Иными словами, мы разучаемся скорбеть и оплакивать.
Последствия этого для общества давно описаны - и в указанном номере МПА можно найти поразительные примеры из опыта Японии и Аргентины.
Остается надежда на писателей и поэтов, которые, по словам Джоан Ривьер, пожалуй, последние, кто не разучился говорить о скорби. Правда, по ее словам, часто только о ней они и говорят...
Источник: Психоанализ и мир (с небольшими сокращением).
#психоанализ
#скорбь
#депрессия
В новом подкасте IPA Корделия Шмидт-Хелерау - глубочайший теоретик психоанализа и писатель - размышляет о скорби в поэзии и прозе.
Удивительно, что тема скорби, о значении которой психоаналитики не устают напоминать, уходит из публичного дискурса, и даже из психиатрических классификаций.
В недавнем номере Международного психоаналитического журнала авторы напомнили нам о социальном значении способности скорбеть - о "параноидной переработке скорби", по Ф. Форнари, о "неспособности скорбеть", в работах А. и М. Митчерлихов.
Как пишет Christopoulos, "мы повсюду сталкиваемся со склонностью избегать скорби, а во многих регионах — с неспособностью скорбеть, что имеет широкомасштабные последствия как на коллективном, так и на индивидуальном уровне".
Наглядным примером она считает изменения в американских диагностических классификациях.
"Поразительные изменения, касающиеся скорби или «чувства тяжелой утраты», как она теперь официально обозначается, в отношении диагноза депрессии были зафиксированы в исходной версии DSM-5.
Первым изменением было исключение критерия тяжелой утраты при диагностировании большого депрессивного расстройства.
В предыдущих версиях руководства, начиная с третьего выпуска, DSM-III, когда диагноз «депрессия» появился впервые, реакции тяжелой утраты на смерть значимого другого считались критериями исключения для диагноза БДР.
Иначе говоря, человек с симптомами скорби не считался больным депрессией, когда эти симптомы возникали в конкретный период времени после утраты.
Чувства тяжелой утраты продолжали считаться критерием исключения в последующих версиях DSM, т.е. в DSM-IV и DSM-IV-TR. Из первого издания DSM-5 они были удалены.
Второй связанный со скорбью вопрос относится к периоду времени, обозначенному как «нормативный» для реакций горя на утрату значимого другого.
Тогда как в DSM-IV-TR реакции горя через год после утраты считались признаком депрессии, в DSM-5 этот период времени был сокращен до двух недель.
Другими словами, если человек горевал больше двух недель после утраты, это указывало на клиническую депрессию"
(Christopoulos, A. (2024). The Inability to Mourn: Past and Current Challenges for Psychoanalysis. Int. J. Psychoanal., (105)(3):358-372. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00207578.2024.2352299)
Иными словами, мы разучаемся скорбеть и оплакивать.
Последствия этого для общества давно описаны - и в указанном номере МПА можно найти поразительные примеры из опыта Японии и Аргентины.
Остается надежда на писателей и поэтов, которые, по словам Джоан Ривьер, пожалуй, последние, кто не разучился говорить о скорби. Правда, по ее словам, часто только о ней они и говорят...
Источник: Психоанализ и мир (с небольшими сокращением).
#психоанализ
#скорбь
#депрессия
Taylor & Francis
The inability to mourn: Past and current challenges for psychoanalysis
Although the capacity to mourn is ubiquitously acknowledged as critical for individual psychic functioning, the impact of this capacity on a collective social level has been examined to a very limi...
Forwarded from Телега Сенеки | Евгений Цуркан
Мой любимый информационный отдел философского факультета МГУ в далёком и беззаботном 2020 году ко всемирному дню философии представил свою версию вкладышей Love is... Философия не устарела за две с половиной тысячи лет, так что и вкладыши, выражающие любовь к любви к мудрости, за четыре года не устареют. С праздником!
P.S. Мы сегодня будем праздновать в петербургском стейдже, а как празднуете вы?
P.S. Мы сегодня будем праздновать в петербургском стейдже, а как празднуете вы?