Telegram Group & Telegram Channel
#канон

Раз, два, три, четыре

В-третьих
, все последовавшие за этим левые дискурсы – на Западе, в СССР и на Востоке – оказались неспособны сколь-нибудь значительно поколебать статус-кво, который установился после Второй мировой. Можно сказать, что пределом “эмансипационной волны” после окончания WWII стала победа коммунистов в гражданской войне в Китае (1949 г.), а также деколонизация (1960 г. – год Африки). Однако уже очень скоро начался “откат” этой глобальной волны: уже к 80-м гг. всё более широкое распространение – взамен колониальных – начали получать неоколониальные практики в странах “третьего мира” (совр. “глобальный юг”). Ещё раньше – после неудачи “большого скачка” (модернизации с опорой на собственные силы) и “культурной революции” (аналога сталинских чисток) – Мао идёт на компромисс с проклинаемыми им ранее “империалистами” в лице США. Встреча великого кормчего с президентом Р. Никсоном в 1972 г. стала предпосылкой правого разворота во внешней и внутренней политике КНР уже после смерти Мао и прихода Д. Сяопина: либеральных, рыночных реформ с последующей успешной интеграцией в мировую систему.

Вместе с тем лично мне в марксизме представляется привлекательным стремление, во-первых, последовательное вывести всё из одного начала, а, во-вторых, помыслить общество (а, в известном смысле, и общество, и природу) как нечто единое: подчиняющееся одним и тем же универсальным законам, закономерностям (если не сказать, логике).


Таким образом, моё отношение к марксизму – если не сказать мировоззрение (которое я выстраиваю, беря за основу, отталкиваясь, по-преимуществу от марксизма) – может быть сформулировано следующим образом:

1. В основе любого общества лежат те способы производства, что оно практикует для извлечения прибавочного продукта (как минимум – самовоспроизводства). В каждом обществе эти способы могут быть различны: их может быть несколько одновременно и они могут сочетаться различно, в разных пропорциях. Это зависит от конкретного времени-места, в котором то или иное общество существует: равно как включённости в отношения с соседями (с конца XIX в. – в мировую систему);

2. Способы производства, в свою очередь, обуславливают социальную и политическую структуру общества. Таким образом, мы имеем условный треугольник “экономика – социум – политика”, где все элементы находятся во взаимной зависимости друг от друга. Представляется, что влияние экономики имеет сравнительно большее значение на социум и политику, нежели vice versa, однако это может сильно разниться от общества к обществу: в зависимости от государственного устройства, политических традиций и т.д. Подобно тому как общество и политика не существуют независимо от экономики, так и экономика может функционировать ровно постольку, поскольку, во-первых, действительный процесс производства нуждается в людях, человеческом труде, а, во-вторых, сами процессы производства не полностью “автономны”, но нуждаются в том, чтобы какие-то “специальные” люди их организовывали, обеспечивали постоянное воспроизводство самого процесса производства (а, стало быть, и капитала) [3];



group-telegram.com/newdiscourse12/175
Create:
Last Update:

#канон

Раз, два, три, четыре

В-третьих
, все последовавшие за этим левые дискурсы – на Западе, в СССР и на Востоке – оказались неспособны сколь-нибудь значительно поколебать статус-кво, который установился после Второй мировой. Можно сказать, что пределом “эмансипационной волны” после окончания WWII стала победа коммунистов в гражданской войне в Китае (1949 г.), а также деколонизация (1960 г. – год Африки). Однако уже очень скоро начался “откат” этой глобальной волны: уже к 80-м гг. всё более широкое распространение – взамен колониальных – начали получать неоколониальные практики в странах “третьего мира” (совр. “глобальный юг”). Ещё раньше – после неудачи “большого скачка” (модернизации с опорой на собственные силы) и “культурной революции” (аналога сталинских чисток) – Мао идёт на компромисс с проклинаемыми им ранее “империалистами” в лице США. Встреча великого кормчего с президентом Р. Никсоном в 1972 г. стала предпосылкой правого разворота во внешней и внутренней политике КНР уже после смерти Мао и прихода Д. Сяопина: либеральных, рыночных реформ с последующей успешной интеграцией в мировую систему.

Вместе с тем лично мне в марксизме представляется привлекательным стремление, во-первых, последовательное вывести всё из одного начала, а, во-вторых, помыслить общество (а, в известном смысле, и общество, и природу) как нечто единое: подчиняющееся одним и тем же универсальным законам, закономерностям (если не сказать, логике).


Таким образом, моё отношение к марксизму – если не сказать мировоззрение (которое я выстраиваю, беря за основу, отталкиваясь, по-преимуществу от марксизма) – может быть сформулировано следующим образом:

1. В основе любого общества лежат те способы производства, что оно практикует для извлечения прибавочного продукта (как минимум – самовоспроизводства). В каждом обществе эти способы могут быть различны: их может быть несколько одновременно и они могут сочетаться различно, в разных пропорциях. Это зависит от конкретного времени-места, в котором то или иное общество существует: равно как включённости в отношения с соседями (с конца XIX в. – в мировую систему);

2. Способы производства, в свою очередь, обуславливают социальную и политическую структуру общества. Таким образом, мы имеем условный треугольник “экономика – социум – политика”, где все элементы находятся во взаимной зависимости друг от друга. Представляется, что влияние экономики имеет сравнительно большее значение на социум и политику, нежели vice versa, однако это может сильно разниться от общества к обществу: в зависимости от государственного устройства, политических традиций и т.д. Подобно тому как общество и политика не существуют независимо от экономики, так и экономика может функционировать ровно постольку, поскольку, во-первых, действительный процесс производства нуждается в людях, человеческом труде, а, во-вторых, сами процессы производства не полностью “автономны”, но нуждаются в том, чтобы какие-то “специальные” люди их организовывали, обеспечивали постоянное воспроизводство самого процесса производства (а, стало быть, и капитала) [3];

BY Новый дискурс


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/newdiscourse12/175

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts. It is unclear who runs the account, although Russia's official Ministry of Foreign Affairs Twitter account promoted the Telegram channel on Saturday and claimed it was operated by "a group of experts & journalists." However, the perpetrators of such frauds are now adopting new methods and technologies to defraud the investors. Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. The fake Zelenskiy account reached 20,000 followers on Telegram before it was shut down, a remedial action that experts say is all too rare.
from us


Telegram Новый дискурс
FROM American