Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37

Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/newdiscourse12/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Новый дискурс | Telegram Webview: newdiscourse12/175 -
Telegram Group & Telegram Channel
#канон

Раз, два, три, четыре

В-третьих
, все последовавшие за этим левые дискурсы – на Западе, в СССР и на Востоке – оказались неспособны сколь-нибудь значительно поколебать статус-кво, который установился после Второй мировой. Можно сказать, что пределом “эмансипационной волны” после окончания WWII стала победа коммунистов в гражданской войне в Китае (1949 г.), а также деколонизация (1960 г. – год Африки). Однако уже очень скоро начался “откат” этой глобальной волны: уже к 80-м гг. всё более широкое распространение – взамен колониальных – начали получать неоколониальные практики в странах “третьего мира” (совр. “глобальный юг”). Ещё раньше – после неудачи “большого скачка” (модернизации с опорой на собственные силы) и “культурной революции” (аналога сталинских чисток) – Мао идёт на компромисс с проклинаемыми им ранее “империалистами” в лице США. Встреча великого кормчего с президентом Р. Никсоном в 1972 г. стала предпосылкой правого разворота во внешней и внутренней политике КНР уже после смерти Мао и прихода Д. Сяопина: либеральных, рыночных реформ с последующей успешной интеграцией в мировую систему.

Вместе с тем лично мне в марксизме представляется привлекательным стремление, во-первых, последовательное вывести всё из одного начала, а, во-вторых, помыслить общество (а, в известном смысле, и общество, и природу) как нечто единое: подчиняющееся одним и тем же универсальным законам, закономерностям (если не сказать, логике).


Таким образом, моё отношение к марксизму – если не сказать мировоззрение (которое я выстраиваю, беря за основу, отталкиваясь, по-преимуществу от марксизма) – может быть сформулировано следующим образом:

1. В основе любого общества лежат те способы производства, что оно практикует для извлечения прибавочного продукта (как минимум – самовоспроизводства). В каждом обществе эти способы могут быть различны: их может быть несколько одновременно и они могут сочетаться различно, в разных пропорциях. Это зависит от конкретного времени-места, в котором то или иное общество существует: равно как включённости в отношения с соседями (с конца XIX в. – в мировую систему);

2. Способы производства, в свою очередь, обуславливают социальную и политическую структуру общества. Таким образом, мы имеем условный треугольник “экономика – социум – политика”, где все элементы находятся во взаимной зависимости друг от друга. Представляется, что влияние экономики имеет сравнительно большее значение на социум и политику, нежели vice versa, однако это может сильно разниться от общества к обществу: в зависимости от государственного устройства, политических традиций и т.д. Подобно тому как общество и политика не существуют независимо от экономики, так и экономика может функционировать ровно постольку, поскольку, во-первых, действительный процесс производства нуждается в людях, человеческом труде, а, во-вторых, сами процессы производства не полностью “автономны”, но нуждаются в том, чтобы какие-то “специальные” люди их организовывали, обеспечивали постоянное воспроизводство самого процесса производства (а, стало быть, и капитала) [3];



group-telegram.com/newdiscourse12/175
Create:
Last Update:

#канон

Раз, два, три, четыре

В-третьих
, все последовавшие за этим левые дискурсы – на Западе, в СССР и на Востоке – оказались неспособны сколь-нибудь значительно поколебать статус-кво, который установился после Второй мировой. Можно сказать, что пределом “эмансипационной волны” после окончания WWII стала победа коммунистов в гражданской войне в Китае (1949 г.), а также деколонизация (1960 г. – год Африки). Однако уже очень скоро начался “откат” этой глобальной волны: уже к 80-м гг. всё более широкое распространение – взамен колониальных – начали получать неоколониальные практики в странах “третьего мира” (совр. “глобальный юг”). Ещё раньше – после неудачи “большого скачка” (модернизации с опорой на собственные силы) и “культурной революции” (аналога сталинских чисток) – Мао идёт на компромисс с проклинаемыми им ранее “империалистами” в лице США. Встреча великого кормчего с президентом Р. Никсоном в 1972 г. стала предпосылкой правого разворота во внешней и внутренней политике КНР уже после смерти Мао и прихода Д. Сяопина: либеральных, рыночных реформ с последующей успешной интеграцией в мировую систему.

Вместе с тем лично мне в марксизме представляется привлекательным стремление, во-первых, последовательное вывести всё из одного начала, а, во-вторых, помыслить общество (а, в известном смысле, и общество, и природу) как нечто единое: подчиняющееся одним и тем же универсальным законам, закономерностям (если не сказать, логике).


Таким образом, моё отношение к марксизму – если не сказать мировоззрение (которое я выстраиваю, беря за основу, отталкиваясь, по-преимуществу от марксизма) – может быть сформулировано следующим образом:

1. В основе любого общества лежат те способы производства, что оно практикует для извлечения прибавочного продукта (как минимум – самовоспроизводства). В каждом обществе эти способы могут быть различны: их может быть несколько одновременно и они могут сочетаться различно, в разных пропорциях. Это зависит от конкретного времени-места, в котором то или иное общество существует: равно как включённости в отношения с соседями (с конца XIX в. – в мировую систему);

2. Способы производства, в свою очередь, обуславливают социальную и политическую структуру общества. Таким образом, мы имеем условный треугольник “экономика – социум – политика”, где все элементы находятся во взаимной зависимости друг от друга. Представляется, что влияние экономики имеет сравнительно большее значение на социум и политику, нежели vice versa, однако это может сильно разниться от общества к обществу: в зависимости от государственного устройства, политических традиций и т.д. Подобно тому как общество и политика не существуют независимо от экономики, так и экономика может функционировать ровно постольку, поскольку, во-первых, действительный процесс производства нуждается в людях, человеческом труде, а, во-вторых, сами процессы производства не полностью “автономны”, но нуждаются в том, чтобы какие-то “специальные” люди их организовывали, обеспечивали постоянное воспроизводство самого процесса производства (а, стало быть, и капитала) [3];

BY Новый дискурс


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/newdiscourse12/175

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Unlike Silicon Valley giants such as Facebook and Twitter, which run very public anti-disinformation programs, Brooking said: "Telegram is famously lax or absent in its content moderation policy." Elsewhere, version 8.6 of Telegram integrates the in-app camera option into the gallery, while a new navigation bar gives quick access to photos, files, location sharing, and more. Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. False news often spreads via public groups, or chats, with potentially fatal effects.
from us


Telegram Новый дискурс
FROM American