‼️Знал ли Иисус о Часе и всё ли знает Аллах?
📎 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. (Мк.13:32)
📌 Суть такова, что как Православное Вероисповедание состоит в том, что у Иисуса две сущности (у каждой из которых свои собственные атрибуты), то, соотвественно, и два знания, так как знание из атрибутов сущности.
☦ По Божеству Иисус знает всё. Так как у Отца и Сына (по Божеству) единое знание. Таким образом знание Отца есть и знание Сына (по Божеству) и знание Святого Духа.
☦ По человечеству Иисус знает только то, что узнаёт или напрямую от Своей Божественной сущности (если Он захочет этого), или путём пяти органов чувств, как любой человек.
📌 Таким образом этот стих препятствует еретическому учению о слиянии сущностных атрибутов во Христе.
❓❓❓Знает ли всё Аллах?
{ أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تُتۡرَكُواْ 👈🏻وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ👉🏻 ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَلَمۡ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَلِيجَةٗۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ }
[Сура Ат-Тауба: 16]
Неужели вы полагали, что вас оставят (что вы не будете подвергнуты испытанию), 👉🏻тогда как Аллах ещё не узнал👈🏻 тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих? Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.
❓❓❓Метафора? Образное выражение? Или двойные стандарты?
@niqotutha
Смотреть ещё
📎 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. (Мк.13:32)
📌 Суть такова, что как Православное Вероисповедание состоит в том, что у Иисуса две сущности (у каждой из которых свои собственные атрибуты), то, соотвественно, и два знания, так как знание из атрибутов сущности.
☦ По Божеству Иисус знает всё. Так как у Отца и Сына (по Божеству) единое знание. Таким образом знание Отца есть и знание Сына (по Божеству) и знание Святого Духа.
☦ По человечеству Иисус знает только то, что узнаёт или напрямую от Своей Божественной сущности (если Он захочет этого), или путём пяти органов чувств, как любой человек.
📌 Таким образом этот стих препятствует еретическому учению о слиянии сущностных атрибутов во Христе.
❓❓❓Знает ли всё Аллах?
{ أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تُتۡرَكُواْ 👈🏻وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ👉🏻 ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَلَمۡ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَلِيجَةٗۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ }
[Сура Ат-Тауба: 16]
Неужели вы полагали, что вас оставят (что вы не будете подвергнуты испытанию), 👉🏻тогда как Аллах ещё не узнал👈🏻 тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих? Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.
❓❓❓Метафора? Образное выражение? Или двойные стандарты?
@niqotutha
Смотреть ещё
‼️Нужна ли Аллаху искупительная жертва?
📌 В Коране мы читаем, что Авраам получает откровение во сне, что ему нужно принести в жертву своего сына.
{ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ }
[Сура Ас-Саффат: 102]
📎 Когда он [т.е. сын Авраама] достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых».
📌 Когда же Авраам уже собрался принести своего сына в жертву, то Аллах остановил его и похвалил за то, что он оправдал сновидение. О сыне же, которого Авраам по итогу не принёс в жертву, хотя ему было приказано это сделать, сказано:
{ وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمٖ }
[Сура Ас-Саффат: 107]
📎 Мы выкупили его [т.е. сына Авраама] великой жертвой.
📌 Под великой жертвой муфассиры понимают барана, который был принесён в жертву вместо сына Авраама.
❓Возникает вопрос: Аллах же мог просто отменить жертвоприношение сына Авраама. Или Аллах не мог отменить жертвоприношение сына Авраама кроме как через другую искупительную жертву❓
📌 Но как мы видим, даже для Аллаха в Исламе нет ничего странного и непонятного в искупительной жертве, когда один убивается вместо другого.
☦ Этот простой пример призван помочь мусульманам понять значение Искупительной Жертвы в Христианстве и, даст Бог, принять Её.
@niqotutha
Смотреть ещё
📌 В Коране мы читаем, что Авраам получает откровение во сне, что ему нужно принести в жертву своего сына.
{ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ }
[Сура Ас-Саффат: 102]
📎 Когда он [т.е. сын Авраама] достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых».
📌 Когда же Авраам уже собрался принести своего сына в жертву, то Аллах остановил его и похвалил за то, что он оправдал сновидение. О сыне же, которого Авраам по итогу не принёс в жертву, хотя ему было приказано это сделать, сказано:
{ وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمٖ }
[Сура Ас-Саффат: 107]
📎 Мы выкупили его [т.е. сына Авраама] великой жертвой.
📌 Под великой жертвой муфассиры понимают барана, который был принесён в жертву вместо сына Авраама.
❓Возникает вопрос: Аллах же мог просто отменить жертвоприношение сына Авраама. Или Аллах не мог отменить жертвоприношение сына Авраама кроме как через другую искупительную жертву❓
📌 Но как мы видим, даже для Аллаха в Исламе нет ничего странного и непонятного в искупительной жертве, когда один убивается вместо другого.
☦ Этот простой пример призван помочь мусульманам понять значение Искупительной Жертвы в Христианстве и, даст Бог, принять Её.
@niqotutha
Смотреть ещё
‼️Нет принуждения в религии (К.2:256). Толкования.
📌 Сказал ас-Суддий (табиин):
«Этот аят отменён, так как было приказано сражаться с людьми Писания в суре ат-Тауба».
📌 Сказал ад-Даххак (табиин):
«Посланнику Аллаха было приказано сражаться с идолопоклонниками Аравийского Полуострова, и он не принимал от них, кроме шахады или меча. Потом ему было приказано, чтобы он брал с остальных джизью, поэтому Аллах сказал {Нет принуждения в религии}».
📌 Сказал Катада (табиин):
«У арабов не было религии, и они были принуждены к религии мечём. Но иудеи, христиане и зороастрийцы не принуждаются, если они заплатят джизью».
📌 Сказал ибн Аббас (сподвижник):
«Нет принуждения в религии когда люди уже вошли в Ислам, и люди Писания заплатили джизью». Другие сказали: «Этот аят отменён, так как он был ниспослан до того, как сражение стало обязательным».
📌 (ат-Табари сказал:)
«Все мусульмане передали от своего пророка, что он принуждал (некоторых) людей к Исламу и отказывался принимать от них что-либо, кроме принятия Ислама. И он выносил приговор об их казни, если они отказывались от принятия Ислама. Так он поступал, например, с идолопоклонниками-арабами, вероотступниками, вышедшими из истинной религии в неверие [куфр], и им подобными».
📖 Ат-Табари
📌 Сулейман ибн Муса (табиин) сказал:
«Этот аят отменён, ведь пророк принуждал арабов к Исламу и сражался с ними, и не оставлял их, пока они не примут Ислам. Аят же {Нет принуждения в религии} отменён аятом {О, пророк, веди джихад с неверными и лицемерами} (К.9:73)». То же самое передано от ибн Масуда (сподвижника) и множества толкователей Корана.
📖 Тафсир аль-Куртуби
📌 Абу Бакр (сподвижник) сказал:
«Когда Аллах отправил своего пророка, люди вошли в Ислам толпами. Из них есть такие, которые вошли в Ислам, и Аллах повёл их по прямому пути, и такие, которых принудил меч».
📖 Маджма аз-Заваид
@niqotutha
Смотреть ещё
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
حدثنـي موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسبـاط، عن السدي [...] إنه نسخ: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ } فأمر بقتال أهل الكتاب فـي سورة براءة
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الـحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو بن قـيس، عن جويبر، عن الضحاك فـي قوله: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ } قال: أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقاتل جزيرة العرب من أهل الأوثان، فلـم يقبل منهم إلا «لا إلٰه إلاّ الله»، أو السيف. ثم أُمِرَ فـيـمن سواهم بأن يقبل منهم الـجزية فقال: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيّ }
حدثنا الـحسن بن يحيـى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ } قال: كانت العرب لـيس لها دين، فأكرهوا علـى الدين بـالسيف، قال: ولا يكره الـيهود ولا النصارى والـمـجوس إذا أعطوا الـجزية.
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيّ } قال: وذلك لـما دخـل الناس فـي الإسلام، وأعطى أهل الكتاب الـجزية. وقال آخرون: هذه الآية منسوخة، وإنـما نزلت قبل أن يفرض القتال.
وكان الـمسلـمون جميعاً قد نقلوا عن نبـيهم صلى الله عليه وسلم أنه أكره علـى الإسلام قوماً، فأبى أن يقبل منهم إلا الإسلام، وحكم بقتلهم إن امتنعوا منه، وذلك كعبدة الأوثان من مشركي العرب، وكالـمرتدّ عن دينه دين الـحقّ إلـى الكفر ومن أشبههم
تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق.
إنها منسوخة لأن النبيّ صلى الله عليه وسلم قد أكره العرب على دين الإسلام وقاتلهم ولم يرض منهم إلا بالإسلام قاله سليمان بن موسى، قال: نسختها{ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَاهِدِ ٱلْكُفَّارَ وَٱلْمُنَافِقِينَ } [التوبة: 73]. وروي هذا عن ابن مسعود وكثير من المفسرين.
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق
إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا بَعَثَ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ النَّاسُ فِي الْإِسْلَامِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ دَخَلَ فَهَدَاهُ اللَّهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَكْرَهَهُ السَّيْفُ
مجمع الزوائد الهيثمي - ٩٠٢٩
📌 Сказал ас-Суддий (табиин):
«Этот аят отменён, так как было приказано сражаться с людьми Писания в суре ат-Тауба».
📌 Сказал ад-Даххак (табиин):
«Посланнику Аллаха было приказано сражаться с идолопоклонниками Аравийского Полуострова, и он не принимал от них, кроме шахады или меча. Потом ему было приказано, чтобы он брал с остальных джизью, поэтому Аллах сказал {Нет принуждения в религии}».
📌 Сказал Катада (табиин):
«У арабов не было религии, и они были принуждены к религии мечём. Но иудеи, христиане и зороастрийцы не принуждаются, если они заплатят джизью».
📌 Сказал ибн Аббас (сподвижник):
«Нет принуждения в религии когда люди уже вошли в Ислам, и люди Писания заплатили джизью». Другие сказали: «Этот аят отменён, так как он был ниспослан до того, как сражение стало обязательным».
📌 (ат-Табари сказал:)
«Все мусульмане передали от своего пророка, что он принуждал (некоторых) людей к Исламу и отказывался принимать от них что-либо, кроме принятия Ислама. И он выносил приговор об их казни, если они отказывались от принятия Ислама. Так он поступал, например, с идолопоклонниками-арабами, вероотступниками, вышедшими из истинной религии в неверие [куфр], и им подобными».
📖 Ат-Табари
📌 Сулейман ибн Муса (табиин) сказал:
«Этот аят отменён, ведь пророк принуждал арабов к Исламу и сражался с ними, и не оставлял их, пока они не примут Ислам. Аят же {Нет принуждения в религии} отменён аятом {О, пророк, веди джихад с неверными и лицемерами} (К.9:73)». То же самое передано от ибн Масуда (сподвижника) и множества толкователей Корана.
📖 Тафсир аль-Куртуби
📌 Абу Бакр (сподвижник) сказал:
«Когда Аллах отправил своего пророка, люди вошли в Ислам толпами. Из них есть такие, которые вошли в Ислам, и Аллах повёл их по прямому пути, и такие, которых принудил меч».
📖 Маджма аз-Заваид
@niqotutha
Смотреть ещё
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
حدثنـي موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسبـاط، عن السدي [...] إنه نسخ: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ } فأمر بقتال أهل الكتاب فـي سورة براءة
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الـحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو بن قـيس، عن جويبر، عن الضحاك فـي قوله: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ } قال: أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقاتل جزيرة العرب من أهل الأوثان، فلـم يقبل منهم إلا «لا إلٰه إلاّ الله»، أو السيف. ثم أُمِرَ فـيـمن سواهم بأن يقبل منهم الـجزية فقال: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيّ }
حدثنا الـحسن بن يحيـى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ } قال: كانت العرب لـيس لها دين، فأكرهوا علـى الدين بـالسيف، قال: ولا يكره الـيهود ولا النصارى والـمـجوس إذا أعطوا الـجزية.
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيّ } قال: وذلك لـما دخـل الناس فـي الإسلام، وأعطى أهل الكتاب الـجزية. وقال آخرون: هذه الآية منسوخة، وإنـما نزلت قبل أن يفرض القتال.
وكان الـمسلـمون جميعاً قد نقلوا عن نبـيهم صلى الله عليه وسلم أنه أكره علـى الإسلام قوماً، فأبى أن يقبل منهم إلا الإسلام، وحكم بقتلهم إن امتنعوا منه، وذلك كعبدة الأوثان من مشركي العرب، وكالـمرتدّ عن دينه دين الـحقّ إلـى الكفر ومن أشبههم
تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق.
إنها منسوخة لأن النبيّ صلى الله عليه وسلم قد أكره العرب على دين الإسلام وقاتلهم ولم يرض منهم إلا بالإسلام قاله سليمان بن موسى، قال: نسختها{ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَاهِدِ ٱلْكُفَّارَ وَٱلْمُنَافِقِينَ } [التوبة: 73]. وروي هذا عن ابن مسعود وكثير من المفسرين.
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق
إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا بَعَثَ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ النَّاسُ فِي الْإِسْلَامِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ دَخَلَ فَهَدَاهُ اللَّهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَكْرَهَهُ السَّيْفُ
مجمع الزوائد الهيثمي - ٩٠٢٩
‼️Почему Новый Завет на греческом? Положение греческого языка у иудеев.
📎 שנינו במשנה "רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יונית". אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל. ואמר ר' יוחנן: מאי טעמא [מה הטעם] של רבן שמעון בן גמליאל — יש לכך רמז במקרא, שאמר קרא [הכתוב]: "יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם" (בראשית ט, כז), לומר: דבריו של יפת יהיו באהלי שם, ללמד שאף לשון יוון שהוא אחד מבני יפת תשמש כלשון של קדוש
📌 Сказано в Мишне: Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: «Священное Писание нельзя переписывать ни на какой другой язык, кроме Греческого». Сказал Рав Авиху: сказал Рав Йоханан: «Закон следует за Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем». И Рав Йоханан сказал: «Каково объяснение Раббана Шимона бен Гамлиэля? На это есть указание в Писании, как написано: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых» (Быт.9:27), чтобы сказать, что речь Иафета будет в шатрах Сима, и чтобы научить, что Греческий язык, который является языком одного из сыновей Иафета [т.е. Иавана], тоже будет служить в качестве Священного Языка.
📖 Источник
Смотреть ещё
@niqotutha
📎 שנינו במשנה "רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יונית". אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל. ואמר ר' יוחנן: מאי טעמא [מה הטעם] של רבן שמעון בן גמליאל — יש לכך רמז במקרא, שאמר קרא [הכתוב]: "יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם" (בראשית ט, כז), לומר: דבריו של יפת יהיו באהלי שם, ללמד שאף לשון יוון שהוא אחד מבני יפת תשמש כלשון של קדוש
📌 Сказано в Мишне: Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: «Священное Писание нельзя переписывать ни на какой другой язык, кроме Греческого». Сказал Рав Авиху: сказал Рав Йоханан: «Закон следует за Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем». И Рав Йоханан сказал: «Каково объяснение Раббана Шимона бен Гамлиэля? На это есть указание в Писании, как написано: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых» (Быт.9:27), чтобы сказать, что речь Иафета будет в шатрах Сима, и чтобы научить, что Греческий язык, который является языком одного из сыновей Иафета [т.е. Иавана], тоже будет служить в качестве Священного Языка.
📖 Источник
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Справлял ли Иисус Христос нужду?
Этот аргумент чаще всего можно услышать от мусульман (как и от иудеев) уже с давних времён, который, тем не менее, приводится без аргументации, потому что нигде в Библии не написано о том, чтобы Иисус Христос справлял нужду.
Тем не менее, на это возражение есть ответ в Церковном Предании ещё задолго до появления Ислама:
📌 Епифаний Кипрский, упоминая, что, согласно еврейскому сказанию, евреи, будучи в пустыне, до определённого времени не справляли нужды, хоть и питались различной пищей (поэтому и повеление о том, что нужно делать с испражнениями приходит только в конце Второзакония в 23 главе) говорит:
📎 «И если у Евреев ради славы отцов их или с обильным прибавлением вымысла, или же и по истине это разглашается, хотя они и сами знали, что прославляемые ими были и люди, и тленные, состоявшее из плоти, крови и души, а не боги: то кто может снести, слыша от этих людей столь дерзкие речи о Христе, свыше пришедшем Слове Божием и Его преславным и истинным во плоти пришествии? В пришествии Его исполнилось сказанное: искушенный по всяческим как человек, разве греха (Евр.4:15). Поэтому, хотя Он воистину имел нашу плоть, однако 👉🏻Ему возможно было и не делать того, что кажется для нас унизительным👈🏻, а совершать то, что было досточестно и вполне приличествовало Божеству, подобно тому, как и у сынов Израилевых не росли волосы и одежды не делались грязными; и это все случилось с ними, если верить преданию».
📖 Епифаний Кипрский – «На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег»
Смотреть ещё
@niqotutha
Этот аргумент чаще всего можно услышать от мусульман (как и от иудеев) уже с давних времён, который, тем не менее, приводится без аргументации, потому что нигде в Библии не написано о том, чтобы Иисус Христос справлял нужду.
Тем не менее, на это возражение есть ответ в Церковном Предании ещё задолго до появления Ислама:
📌 Епифаний Кипрский, упоминая, что, согласно еврейскому сказанию, евреи, будучи в пустыне, до определённого времени не справляли нужды, хоть и питались различной пищей (поэтому и повеление о том, что нужно делать с испражнениями приходит только в конце Второзакония в 23 главе) говорит:
📎 «И если у Евреев ради славы отцов их или с обильным прибавлением вымысла, или же и по истине это разглашается, хотя они и сами знали, что прославляемые ими были и люди, и тленные, состоявшее из плоти, крови и души, а не боги: то кто может снести, слыша от этих людей столь дерзкие речи о Христе, свыше пришедшем Слове Божием и Его преславным и истинным во плоти пришествии? В пришествии Его исполнилось сказанное: искушенный по всяческим как человек, разве греха (Евр.4:15). Поэтому, хотя Он воистину имел нашу плоть, однако 👉🏻Ему возможно было и не делать того, что кажется для нас унизительным👈🏻, а совершать то, что было досточестно и вполне приличествовало Божеству, подобно тому, как и у сынов Израилевых не росли волосы и одежды не делались грязными; и это все случилось с ними, если верить преданию».
📖 Епифаний Кипрский – «На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег»
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Православное отношение к еврейскому тексту Ветхого Завета
❓Авторитетен ли еврейский текст?
❗️Да. Перевод Иеронима Блаженного на латинский (Вульгата) сделан именно с еврейского текста.
📎 «Насколько распространен был в греко-восточной Церкви перевод LXX толковников, настолько же в западной Церкви был распространен латинский перевод Вульгата. Этот перевод в главнейших своих частях собственно принадлежит Иерониму и составлен им вновь с еврейского текста».
❓Авторитетно ли еврейское предание, которое было у евреев в первые века нашей эры?
❗️Да. Этим преданием также пользовался Иероним Блаженный в процессе вышеупомянутого перевода Библии.
📎 «Очевидно, сообщавшееся ему учителем его – «евреем» чтение и понимание еврейского текста было общеустановленным в еврейских ученых школах и синагогах и впоследствии записано еврейскими пунктаторами. – Иногда бл. Иероним и сам для себя находил научные основания для известного чтения и понимания еврейских слов: связь и последовательность речи (напр. Быт.26:23; Ис.2:12...), чтение и понимание еврейских слов у более древних переводчиков: у LXX толк., Симмаха и Феодотиона (Ам.3:11; 4,12–13; Мих.5:3; 7:12...). Но выше всего для него стояло еврейское предание, выражавшееся в обычной у него формуле: «так учил меня еврей» (Соф.3:8; Ам.3:11...)».
❓Отличается ли текст перевода Иеронима от современного еврейского текста?
❗️Практически нет.
📎 «Составленный в этот же период времени перевод бл. Иеронима очень сходен с нынешним еврейским текстом и подтверждает неповрежденность ветхозаветного текста и сходство его с автографическим и настоящим еврейским текстом».
❓Какие Отцы Церкви прямо говорили о сохранности еврейского текста?
❗️Блаженные Иероним и Августин.
📎 «Бл. Иероним и особенно Августин защищали евреев от этого нарекания. Бл. Иероним обращал внимание на то, что «до пришествия Христова евреи не портили текста, потому что Иисус Христос и Апостолы не обвиняли их в этом, а напротив Флавий и Филон свидетельствовали о заботе их о сохранении текста неповрежденным. После пришествия Христова евреи не портили текста, потому что пророчества о Христе были уже поцитованы в новозаветных книгах и известны христианам, а следовательно иудейская порча не имела для христиан значения. И притом, если бы они портили текст по ненависти к христианам, то они исказили бы все места, благоприятные христианам и уличающие иудейское неверие; но этого нет. Еврейский текст также уличает евреев, как и переводной» (Hieron. Com. in lesaiam 6, 9). Бл. Августин обращал внимание на то, что иудеи рассеяны были по разным странам, еврейские кодексы находились в разных местах их жительства, между ними не всегда были сношения, многие евреи уже при Христе пользовались греческим переводом. А потому какой здравомыслящий человек решится обвинять евреев в злостной порче текста (De civitate Dei. XV, 13)?»
❓Как понимать обвинения евреев в искажении текста Ветхого Завета со стороны неторорых Отцов Церкви?
❗️Святые отцы критиковали ложные переводы на греческий, составленные иудеями, а не сам еврейский текст.
📎 «К этим общим святоотеческим соображениям можно присоединить следующие. Отцы Церкви, порицая евреев за порчу библейского текста, не имели в виду собственно еврейского текста, так как сами не знали еврейского языка. Они говорили о еврейских переводах на греческий язык, отличных от перевода LXX».
📖 «Введение в Ветхий Завет» - Павел Юнгеров
Смотреть ещё
@niqotutha
❓Авторитетен ли еврейский текст?
❗️Да. Перевод Иеронима Блаженного на латинский (Вульгата) сделан именно с еврейского текста.
📎 «Насколько распространен был в греко-восточной Церкви перевод LXX толковников, настолько же в западной Церкви был распространен латинский перевод Вульгата. Этот перевод в главнейших своих частях собственно принадлежит Иерониму и составлен им вновь с еврейского текста».
❓Авторитетно ли еврейское предание, которое было у евреев в первые века нашей эры?
❗️Да. Этим преданием также пользовался Иероним Блаженный в процессе вышеупомянутого перевода Библии.
📎 «Очевидно, сообщавшееся ему учителем его – «евреем» чтение и понимание еврейского текста было общеустановленным в еврейских ученых школах и синагогах и впоследствии записано еврейскими пунктаторами. – Иногда бл. Иероним и сам для себя находил научные основания для известного чтения и понимания еврейских слов: связь и последовательность речи (напр. Быт.26:23; Ис.2:12...), чтение и понимание еврейских слов у более древних переводчиков: у LXX толк., Симмаха и Феодотиона (Ам.3:11; 4,12–13; Мих.5:3; 7:12...). Но выше всего для него стояло еврейское предание, выражавшееся в обычной у него формуле: «так учил меня еврей» (Соф.3:8; Ам.3:11...)».
❓Отличается ли текст перевода Иеронима от современного еврейского текста?
❗️Практически нет.
📎 «Составленный в этот же период времени перевод бл. Иеронима очень сходен с нынешним еврейским текстом и подтверждает неповрежденность ветхозаветного текста и сходство его с автографическим и настоящим еврейским текстом».
❓Какие Отцы Церкви прямо говорили о сохранности еврейского текста?
❗️Блаженные Иероним и Августин.
📎 «Бл. Иероним и особенно Августин защищали евреев от этого нарекания. Бл. Иероним обращал внимание на то, что «до пришествия Христова евреи не портили текста, потому что Иисус Христос и Апостолы не обвиняли их в этом, а напротив Флавий и Филон свидетельствовали о заботе их о сохранении текста неповрежденным. После пришествия Христова евреи не портили текста, потому что пророчества о Христе были уже поцитованы в новозаветных книгах и известны христианам, а следовательно иудейская порча не имела для христиан значения. И притом, если бы они портили текст по ненависти к христианам, то они исказили бы все места, благоприятные христианам и уличающие иудейское неверие; но этого нет. Еврейский текст также уличает евреев, как и переводной» (Hieron. Com. in lesaiam 6, 9). Бл. Августин обращал внимание на то, что иудеи рассеяны были по разным странам, еврейские кодексы находились в разных местах их жительства, между ними не всегда были сношения, многие евреи уже при Христе пользовались греческим переводом. А потому какой здравомыслящий человек решится обвинять евреев в злостной порче текста (De civitate Dei. XV, 13)?»
❓Как понимать обвинения евреев в искажении текста Ветхого Завета со стороны неторорых Отцов Церкви?
❗️Святые отцы критиковали ложные переводы на греческий, составленные иудеями, а не сам еврейский текст.
📎 «К этим общим святоотеческим соображениям можно присоединить следующие. Отцы Церкви, порицая евреев за порчу библейского текста, не имели в виду собственно еврейского текста, так как сами не знали еврейского языка. Они говорили о еврейских переводах на греческий язык, отличных от перевода LXX».
📖 «Введение в Ветхий Завет» - Павел Юнгеров
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Как отвечать мусульманам по-мусульмански?
📎 "Сказал аль-Фудейль ибн Ияд: «Если джахмит тебе скажет: "Я не верю в такого Господа, который сходит со своего места", то скажи ему: "А я верю в такого Господа, который делает то, что хочет"»".
📖 Сотворённость деяний рабов - Имам аль-Бухари
وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: «أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ» .
📖 خلق أفعال العباد - البخاري
📌 Если мусульманин тебе скажет: "Я не верю в такого Господа, который стал человеком", то скажи ему: "А я верю в такого Господа, который делает то, что хочет".
Смотреть ещё
@niqotutha
📎 "Сказал аль-Фудейль ибн Ияд: «Если джахмит тебе скажет: "Я не верю в такого Господа, который сходит со своего места", то скажи ему: "А я верю в такого Господа, который делает то, что хочет"»".
📖 Сотворённость деяний рабов - Имам аль-Бухари
وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: «أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ» .
📖 خلق أفعال العباد - البخاري
📌 Если мусульманин тебе скажет: "Я не верю в такого Господа, который стал человеком", то скажи ему: "А я верю в такого Господа, который делает то, что хочет".
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Что ближе к Аллаху?
📎 «Также передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали от ибн аль-Мубарака, что тот сказал: "Верхушка минарета ближе к Аллаху, чем его нижняя часть". И ибн аль-Мубарак сказал правду, так как всё, что ближе к небу, - ближе и к Аллаху».
📖 "Опровержение ад-Дарими на аль-Мариси" - Имам ад-Дарими
كَذَلِكَ رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: "رَأْسُ الْمَنَارَةِ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَسْفَلِهِ وَصَدَقَ ابْنُ الْمُبَارَكِ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا كَانَ إِلَى السَّمَاءِ أَقْرَبُ كَانَ إِلَى اللَّهِ أَقْرَبَ.
📖 نقض الدارمي على المريسي - الدارمي
🔹Ибн аль-Мубарак (2-ой век по хиджре) - ученик абу Ханифы, Малика ибн Анаса, Суфьяна ас-Саури и других. Учитель абу Дауда (автора «Сунан аби Дауд») и других.
Смотреть еще
@niqotutha
📎 «Также передал Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали от ибн аль-Мубарака, что тот сказал: "Верхушка минарета ближе к Аллаху, чем его нижняя часть". И ибн аль-Мубарак сказал правду, так как всё, что ближе к небу, - ближе и к Аллаху».
📖 "Опровержение ад-Дарими на аль-Мариси" - Имам ад-Дарими
كَذَلِكَ رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: "رَأْسُ الْمَنَارَةِ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَسْفَلِهِ وَصَدَقَ ابْنُ الْمُبَارَكِ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا كَانَ إِلَى السَّمَاءِ أَقْرَبُ كَانَ إِلَى اللَّهِ أَقْرَبَ.
📖 نقض الدارمي على المريسي - الدارمي
🔹Ибн аль-Мубарак (2-ой век по хиджре) - ученик абу Ханифы, Малика ибн Анаса, Суфьяна ас-Саури и других. Учитель абу Дауда (автора «Сунан аби Дауд») и других.
Смотреть еще
@niqotutha
‼️Права мужа на свою жену
📌 Не подобает человеку делать земной поклон человеку. Но если бы это было правильным, что человек делает земной поклон человеку, я бы приказал женщине, чтобы она сделала земной поклон своему мужу по причине величины прав, которые он на неё имеет. Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если бы у него [т.е. у мужа] от пят до кончика головы была язва, изливающая густой и жидкий гной, а жена принялась бы его слизывать, то она все равно не отдала бы ему должное.
Сахих
📎 - لا يَصْلُحُ لبَشَرٍ أن يسجدَ لبَشَرٍ ، ولو صَلَحَ أن يسجدَ بشرٌ لبَشَرٍ ، لَأَمَرْتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها من عِظَمِ حَقِّهِ عليها ، والذي نفسي بيدِه ، لو أَنَّ من قَدَمِهِ إلى مَفْرِقِ رأسِه قُرْحَةً تَنْبَجِسُ بالقَيْحِ والصَّدِيدِ ، ثم أَقْبَلَتْ تَلْحَسُه ، ما أَدَّتْ حَقَّه
📖 الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 7725 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
📎 - حَقُّ الزَّوجِ على زوجتِه أن لَو كانتْ بهِ قُرحةٌ فَلحَستْهَا ما أَدَّتْ حَقَّهُ
📖 الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 3148 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
📎 - حقُّ الزَّوجِ علَى زوجتِهِ لَو كانَت بهِ قُرحةٌ فلحَسَتها أو أنتنَ مِنخراهُ صديدًا أو دمًا ثمَّ ابتلعَتهُ ما أدَّت حقَّهُ
📖 الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 6/361 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح
Смотреть ещё
@niqotutha
📌 Не подобает человеку делать земной поклон человеку. Но если бы это было правильным, что человек делает земной поклон человеку, я бы приказал женщине, чтобы она сделала земной поклон своему мужу по причине величины прав, которые он на неё имеет. Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если бы у него [т.е. у мужа] от пят до кончика головы была язва, изливающая густой и жидкий гной, а жена принялась бы его слизывать, то она все равно не отдала бы ему должное.
Сахих
📎 - لا يَصْلُحُ لبَشَرٍ أن يسجدَ لبَشَرٍ ، ولو صَلَحَ أن يسجدَ بشرٌ لبَشَرٍ ، لَأَمَرْتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها من عِظَمِ حَقِّهِ عليها ، والذي نفسي بيدِه ، لو أَنَّ من قَدَمِهِ إلى مَفْرِقِ رأسِه قُرْحَةً تَنْبَجِسُ بالقَيْحِ والصَّدِيدِ ، ثم أَقْبَلَتْ تَلْحَسُه ، ما أَدَّتْ حَقَّه
📖 الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 7725 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
📎 - حَقُّ الزَّوجِ على زوجتِه أن لَو كانتْ بهِ قُرحةٌ فَلحَستْهَا ما أَدَّتْ حَقَّهُ
📖 الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 3148 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
📎 - حقُّ الزَّوجِ علَى زوجتِهِ لَو كانَت بهِ قُرحةٌ فلحَسَتها أو أنتنَ مِنخراهُ صديدًا أو دمًا ثمَّ ابتلعَتهُ ما أدَّت حقَّهُ
📖 الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 6/361 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله رجال الصحيح
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Оплата лечения больной жены в свете 4-х мазхабов
🟧 Ханафитский мазхаб:
📌 Разве ты не видишь, что расходы жены на муже, но плата за врача и стоимость лекарств, если жена заболеет, - за её счёт. Муж ничего из этого не должен оплачивать.
📖 аль-Мабсут
(أَلَا تَرَى) أَنَّ نَفَقَةَ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ، وَأُجْرَةَ الطَّبِيبِ، وَثَمَنَ الدَّوَاءِ إذَا مَرِضَتْ عَلَيْهَا فِي مَالِهَا، لَا شَيْءَ عَلَى الزَّوْجِ مِنْ ذَلِكَ
كتاب المبسوط للسرخسي
📌 Слова аль-Хаскафи аль-Ханафи "Муж не обянан лечить свою жену" означают, что он не обязан ни приносить ей лекарства, ни платить ни за врача, ни за пускание крови, ни за хиджаму.
📖 Хашия ибн Абидина
(قَوْلُهُ كَمَا لَا يَلْزَمُهُ مُدَاوَاتُهَا) أَيْ إتْيَانُهُ لَهَا بِدَوَاءِ الْمَرَضِ وَلَا أُجْرَةِ الطَّبِيبِ وَلَا الْفَصْدِ وَلَا الْحِجَامَةِ
كتاب حاشية ابن عابدين
🟦 Маликитский мазхаб:
📌 Сказал Малик: и она [жена] не заслуживает (оплаты) лекарств от болезни (из имущества мужа), - то же самое сказал аш-Шафии, - так как это не в его [мужа] интересах.
📖 аз-Захир
قَالَ مَالِكٌ وَلَا تَسْتَحِقُّ الدَّوَاءَ لِلْمَرَضِ وَقَالَهُ ش لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَصَالِحِهِ
كتاب الذخيرة للقرافي
📌 Муж не должен платить ни за фрукты для жены, ни за лекарства, будь то от болезни или раны, ни за приём ванны, ни за врача.
📖 Хашия ас-Сави
(لَا فَاكِهَةٌ وَدَوَاءٌ) لِمَرَضٍ أَوْ جُرْحٍ، (وَأُجْرَةُ حَمَّامٍ أَوْ) أُجْرَةُ (طَبِيبٍ)
كتاب حاشية الصاوي على الشرح الصغير
🟪 Шафиитский мазхаб:
📌 На муже нет обязательства платить ни за лекарства для жены (если она заболела), ни за врача, ни за делающего хиджаму, и тому подобное.
📖 аль-Икна
وَلَا يجب لَهَا عَلَيْهِ دَوَاء مرض وَلَا أجره طَبِيب وحاجم وَنَحْو ذَلِك
كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للخطيب الشربيني
📌 Муж не должен платить ни за лекарства для жены, ни за фрукту, кроме как по договорённости, ни за хиджаму, ни за врача.
📖 Хашия ад-Дисуки
(وَ) لَا (دَوَاءٌ) وَفَاكِهَةٌ لِغَيْرِ أُدْمٍ (وَحِجَامَةٌ) أَيْ أُجْرَتُهَا، وَلَا أُجْرَةُ طَبِيبٍ
كتاب الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي
⬛️ Ханбалитский мазхаб:
📌 Мужу не обязательно платить ни за лекарства, ни за врача, если (его жена) заболела.
📖 Шарх Мунтаха аль-Ирадат
وَ (لَا) يَلْزَمُهُ (دَوَاءٌ وَ) لَا (أُجْرَةُ طَبِيبٍ) إنْ مَرِضَتْ
كتاب شرح منتهى الإرادات للبهوتي
❕Вывод:
📌 Факихи 4-х мазхабов установили, что муж не обязан платить за лечение своей больной жены, будь то плата врачу, или делающему хиджаму, или пускающему кровь, или оплата лекарств. Расходы на это из её кармана, если у неё есть деньги, а если у неё нет денег, то расходы ложатся на того, кто должен на неё расходовать, как сын, или отец, или кто-то из её родственников, кто имеет долю от её наследства (в случае её смерти).
📖 Исламский Фикх и его Доказательства
قرر فقهاء المذاهب الأربعة أن الزوج لا يجب عليه أجور التداوي للمرأة المريضة من أجرة طبيب وحاجم وفاصد وثمن دواء ، وإنما تكون النفقة في مالها إن كان لها مال ، وإن لم يكن لها مال وجبت النفقة على من تلزمه نفقتها [كالابن والأب ومن يرثها من أقاربها]
كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي
Смотреть ещё
@niqotutha
🟧 Ханафитский мазхаб:
📌 Разве ты не видишь, что расходы жены на муже, но плата за врача и стоимость лекарств, если жена заболеет, - за её счёт. Муж ничего из этого не должен оплачивать.
📖 аль-Мабсут
(أَلَا تَرَى) أَنَّ نَفَقَةَ الزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ، وَأُجْرَةَ الطَّبِيبِ، وَثَمَنَ الدَّوَاءِ إذَا مَرِضَتْ عَلَيْهَا فِي مَالِهَا، لَا شَيْءَ عَلَى الزَّوْجِ مِنْ ذَلِكَ
كتاب المبسوط للسرخسي
📌 Слова аль-Хаскафи аль-Ханафи "Муж не обянан лечить свою жену" означают, что он не обязан ни приносить ей лекарства, ни платить ни за врача, ни за пускание крови, ни за хиджаму.
📖 Хашия ибн Абидина
(قَوْلُهُ كَمَا لَا يَلْزَمُهُ مُدَاوَاتُهَا) أَيْ إتْيَانُهُ لَهَا بِدَوَاءِ الْمَرَضِ وَلَا أُجْرَةِ الطَّبِيبِ وَلَا الْفَصْدِ وَلَا الْحِجَامَةِ
كتاب حاشية ابن عابدين
🟦 Маликитский мазхаб:
📌 Сказал Малик: и она [жена] не заслуживает (оплаты) лекарств от болезни (из имущества мужа), - то же самое сказал аш-Шафии, - так как это не в его [мужа] интересах.
📖 аз-Захир
قَالَ مَالِكٌ وَلَا تَسْتَحِقُّ الدَّوَاءَ لِلْمَرَضِ وَقَالَهُ ش لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَصَالِحِهِ
كتاب الذخيرة للقرافي
📌 Муж не должен платить ни за фрукты для жены, ни за лекарства, будь то от болезни или раны, ни за приём ванны, ни за врача.
📖 Хашия ас-Сави
(لَا فَاكِهَةٌ وَدَوَاءٌ) لِمَرَضٍ أَوْ جُرْحٍ، (وَأُجْرَةُ حَمَّامٍ أَوْ) أُجْرَةُ (طَبِيبٍ)
كتاب حاشية الصاوي على الشرح الصغير
🟪 Шафиитский мазхаб:
📌 На муже нет обязательства платить ни за лекарства для жены (если она заболела), ни за врача, ни за делающего хиджаму, и тому подобное.
📖 аль-Икна
وَلَا يجب لَهَا عَلَيْهِ دَوَاء مرض وَلَا أجره طَبِيب وحاجم وَنَحْو ذَلِك
كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للخطيب الشربيني
📌 Муж не должен платить ни за лекарства для жены, ни за фрукту, кроме как по договорённости, ни за хиджаму, ни за врача.
📖 Хашия ад-Дисуки
(وَ) لَا (دَوَاءٌ) وَفَاكِهَةٌ لِغَيْرِ أُدْمٍ (وَحِجَامَةٌ) أَيْ أُجْرَتُهَا، وَلَا أُجْرَةُ طَبِيبٍ
كتاب الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي
⬛️ Ханбалитский мазхаб:
📌 Мужу не обязательно платить ни за лекарства, ни за врача, если (его жена) заболела.
📖 Шарх Мунтаха аль-Ирадат
وَ (لَا) يَلْزَمُهُ (دَوَاءٌ وَ) لَا (أُجْرَةُ طَبِيبٍ) إنْ مَرِضَتْ
كتاب شرح منتهى الإرادات للبهوتي
❕Вывод:
📌 Факихи 4-х мазхабов установили, что муж не обязан платить за лечение своей больной жены, будь то плата врачу, или делающему хиджаму, или пускающему кровь, или оплата лекарств. Расходы на это из её кармана, если у неё есть деньги, а если у неё нет денег, то расходы ложатся на того, кто должен на неё расходовать, как сын, или отец, или кто-то из её родственников, кто имеет долю от её наследства (в случае её смерти).
📖 Исламский Фикх и его Доказательства
قرر فقهاء المذاهب الأربعة أن الزوج لا يجب عليه أجور التداوي للمرأة المريضة من أجرة طبيب وحاجم وفاصد وثمن دواء ، وإنما تكون النفقة في مالها إن كان لها مال ، وإن لم يكن لها مال وجبت النفقة على من تلزمه نفقتها [كالابن والأب ومن يرثها من أقاربها]
كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Преступление и наказание; мусульманин и зимми
📌 Если мусульманин убьёт зимми*, будь то мужчина или женщина, умышленно, то шафииты и ханбалиты сказали, что мусульманин за это не получает наказания [т.е. его не убивают в ответ], так как пророк сказал, что мусульманин не убивается за убийство кяфира.
أَمَّا إِذَا قَتَل مُسْلِمٌ ذِمِّيًّا أَوْ ذِمِّيَّةً عَمْدًا، فَقَدْ قَال الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: لاَ قِصَاصَ عَلَى الْمُسْلِمِ؛ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يُقْتَل مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
📌 Также мусульманин не подлежит наказанию [когда с ним делают то же самое, что он сделал другому] в случае насильственных преступлений по отношению к зимми, если, например, мусульманин его ранит, или отрежет ему часть тела. Но если зимми то же самое сделает с мусульманином, то он наказывается [с ним делается то же самое, что он сделал с мусульманином].
لاَ يُقْتَصُّ مِنَ الْمُسْلِمِ لِلذِّمِّيِّ فِي جَرَائِمِ الاِعْتِدَاءِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ، مِنَ الْجُرْحِ وَقَطْعِ الأَْعْضَاءِ، إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْل الذِّمَّةِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَيُقْتَصُّ مِنَ الذِّمِّيِّ لِلْمُسْلِمِ
📖 Кувейтская Энциклопедия Фикха
الموسوعة الفقهية الكويتية
* пояснения в комментариях
Смотреть ещё
@niqotutha
📌 Если мусульманин убьёт зимми*, будь то мужчина или женщина, умышленно, то шафииты и ханбалиты сказали, что мусульманин за это не получает наказания [т.е. его не убивают в ответ], так как пророк сказал, что мусульманин не убивается за убийство кяфира.
أَمَّا إِذَا قَتَل مُسْلِمٌ ذِمِّيًّا أَوْ ذِمِّيَّةً عَمْدًا، فَقَدْ قَال الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: لاَ قِصَاصَ عَلَى الْمُسْلِمِ؛ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يُقْتَل مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
📌 Также мусульманин не подлежит наказанию [когда с ним делают то же самое, что он сделал другому] в случае насильственных преступлений по отношению к зимми, если, например, мусульманин его ранит, или отрежет ему часть тела. Но если зимми то же самое сделает с мусульманином, то он наказывается [с ним делается то же самое, что он сделал с мусульманином].
لاَ يُقْتَصُّ مِنَ الْمُسْلِمِ لِلذِّمِّيِّ فِي جَرَائِمِ الاِعْتِدَاءِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ، مِنَ الْجُرْحِ وَقَطْعِ الأَْعْضَاءِ، إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْل الذِّمَّةِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَيُقْتَصُّ مِنَ الذِّمِّيِّ لِلْمُسْلِمِ
📖 Кувейтская Энциклопедия Фикха
الموسوعة الفقهية الكويتية
* пояснения в комментариях
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Харбии (Часть 1)
❔Что такое даруль-Харб и даруль-Ислям?
📌 У ханафитов даруль-Харб это любая территория, где не установлен шариат, но действуют другие законы, даже если большая часть населения этой страны мусульмане. А даруль-Ислям это страна, где установлен шариат.
📎 Сказали абу Йусуф и Мухаммад (ученики абу Ханифы): «Если законы кяфиров стали преобладать на какой-то территории, то эта территория считается даруль-Харбом, ибо отнесение территории к нам или к ним определяется мощью и преобладанием, и любая местность, где преобладают законы мушриков и у них там мощь, становится даруль-Харбом, и любая местность, где преобладают законы Ислама, становится даруль-Ислямом».
📖 Мабсут Сархаси
المبسوط للسرخسي
📌 У шафиитов даруль-Харб это страна, у которой нет официального договора с мусульманами, даже если мусульмане в ней живут благополучно. Также у шафиитов есть промежуточное состояние между даруль-Харбом и даруль-Ислямом; оно случается тогда, когда немусульмане захватывают землю, которая раньше считалась даруль-Ислямом, то есть где раньше мусульмане имели абсолютную власть и практиковали шариат (в таком случае на всех мусульман ложиться обязанность вернуть эту землю, убрав власть кяфиров и установив свою).
📎 Спросили ибн Хаджара аль-Хейсами о кяфирах Малибара, которые привыкли помогать мусульманам и у них работают законы Ислама, потому что их города населяют мусульмане, при этом между кяфирами и мусульманами нет никакого официального мирного договора, напротив мусульмане считаются с их населением, живут в их городах и выплачивают десятину и налоги им, считаются ли эти кяфиры харбиями или нет?
🖇 Он [ибн Хаджар] ответил: «Они являются харбиями».
📖 Бугъятуль Мустаршидин
بغية المسترشدين
📎 Любая территория на которой может жить мусульманин и находится в безопасности от харбиев в любой период времени – становится даруль-Ислямом. И такая территория остается даруль-Ислямом навсегда, даже после того как ее захватят кяфиры и она перестанет быть безопасной для мусульман, будет запрещено заезжать на нее или покидать ее, однако она будет называться даруль-Харбом согласно её положению, а не согласно решению о ней. (То есть она всегда будет считаться собственностью мусульман)
🖇 Таким образом земли Индонезии считаются даруль-Ислямом (то есть собственность мусульман) потому что эти территории были захвачены мусульманами раньше кяфиров.
📖 Бугъятуль Мустаршидин
بغية المسترشدين
📎 Если кяфиры завладели какой-либо территорией от даруль-Исляма, то сражение с ними становится индивидуальной обязанностью (фардуль айн) для всех мусульман, мужчин и женщин, маленьких и взрослых, здоровых и больных. Если жители близлежащих Исламских территорий не могут отвоевать свои земли, то обязательность сражаться переходит на следующие по дальности Исламские территории, и так до тех пор, пока сражение не станет обязательным для каждого мусульманина планеты. Не разрешается предоставлять власть над Исламскими землями кяфиру, и все мусульмане впадают в грех, если предоставили власть над Исламскими землями кяфиру.
📖 Кувейтская Энциклопедия Фикха
الموسوعة الفقهية الكويتية
Арабский текст в комментариях
Смотреть ещё
@niqotutha
❔Что такое даруль-Харб и даруль-Ислям?
📌 У ханафитов даруль-Харб это любая территория, где не установлен шариат, но действуют другие законы, даже если большая часть населения этой страны мусульмане. А даруль-Ислям это страна, где установлен шариат.
📎 Сказали абу Йусуф и Мухаммад (ученики абу Ханифы): «Если законы кяфиров стали преобладать на какой-то территории, то эта территория считается даруль-Харбом, ибо отнесение территории к нам или к ним определяется мощью и преобладанием, и любая местность, где преобладают законы мушриков и у них там мощь, становится даруль-Харбом, и любая местность, где преобладают законы Ислама, становится даруль-Ислямом».
📖 Мабсут Сархаси
المبسوط للسرخسي
📌 У шафиитов даруль-Харб это страна, у которой нет официального договора с мусульманами, даже если мусульмане в ней живут благополучно. Также у шафиитов есть промежуточное состояние между даруль-Харбом и даруль-Ислямом; оно случается тогда, когда немусульмане захватывают землю, которая раньше считалась даруль-Ислямом, то есть где раньше мусульмане имели абсолютную власть и практиковали шариат (в таком случае на всех мусульман ложиться обязанность вернуть эту землю, убрав власть кяфиров и установив свою).
📎 Спросили ибн Хаджара аль-Хейсами о кяфирах Малибара, которые привыкли помогать мусульманам и у них работают законы Ислама, потому что их города населяют мусульмане, при этом между кяфирами и мусульманами нет никакого официального мирного договора, напротив мусульмане считаются с их населением, живут в их городах и выплачивают десятину и налоги им, считаются ли эти кяфиры харбиями или нет?
🖇 Он [ибн Хаджар] ответил: «Они являются харбиями».
📖 Бугъятуль Мустаршидин
بغية المسترشدين
📎 Любая территория на которой может жить мусульманин и находится в безопасности от харбиев в любой период времени – становится даруль-Ислямом. И такая территория остается даруль-Ислямом навсегда, даже после того как ее захватят кяфиры и она перестанет быть безопасной для мусульман, будет запрещено заезжать на нее или покидать ее, однако она будет называться даруль-Харбом согласно её положению, а не согласно решению о ней. (То есть она всегда будет считаться собственностью мусульман)
🖇 Таким образом земли Индонезии считаются даруль-Ислямом (то есть собственность мусульман) потому что эти территории были захвачены мусульманами раньше кяфиров.
📖 Бугъятуль Мустаршидин
بغية المسترشدين
📎 Если кяфиры завладели какой-либо территорией от даруль-Исляма, то сражение с ними становится индивидуальной обязанностью (фардуль айн) для всех мусульман, мужчин и женщин, маленьких и взрослых, здоровых и больных. Если жители близлежащих Исламских территорий не могут отвоевать свои земли, то обязательность сражаться переходит на следующие по дальности Исламские территории, и так до тех пор, пока сражение не станет обязательным для каждого мусульманина планеты. Не разрешается предоставлять власть над Исламскими землями кяфиру, и все мусульмане впадают в грех, если предоставили власть над Исламскими землями кяфиру.
📖 Кувейтская Энциклопедия Фикха
الموسوعة الفقهية الكويتية
Арабский текст в комментариях
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Харбии (Часть 2)
❔Как можно поступать с харбиями?
📌 В прошлом посте мы разобрали что такое даруль-Харб и кто такие харбии. Кратко, даруль-Харб - любая страна, где не установлен шариат и у которой нет специального договора с мусульманами, даже если мусульмане в этой стране живут благополучно. Харбии - это немусульманское население таких стран. То есть по сути все немусульмане, особенно же из таких стран, как Россия, Америка, страны Европы и бывшего СССР.
📌 И вот когда мы выяснили кто такие харбии, можно перейти к тому, что мусульмане могут с ними делать. А Ислам разрешает убийство харбиев, воровство у них и изнасилование их женщин.
📎 Если мусульманин встретит кяфира, у которого нет договора [то есть харбия], то разрешено его убить.
📖 Тафсир Куртуби
تفسير القرطبي
📎 Так же трофеем считается то, чем завладел один мусульманин или группа мусульман через воровство в даруль-Харбе или у харбиев, но на землях мусульман. Или же присвоением, кражей или хищением.
📖 Тухфатуль Мухтадж
تحفة المحتاج
📎 Не считается запретным совокупление с харбийкой с целью завладеть ею (сделать своей рабыней), ибо через это совокупление она становится его собственностью, и потому за это нет шариатского наказания.
📖 Мугни Мухтадж
مغني المحتاج
Текст на арабском:
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز له قتله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(وكذا ما أخذه واحد) مسلم (أو جمع) مسلمون. (من دار الحرب) أو من أهله ولو ببلادنا حيث لا أمان لهم. (سرقة) أو اختلاسا أو سوما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تنبيه: قد يخرج بمحرم وطء حربية بقصد القهر والاستيلاء، فإنه يملكها بذلك ولا حد عليه
❗️Автор поста не одобряет подобного и осуждает. Пост сделан в целях ознакомления людей с Исламом и его учениями.
Смотреть ещё
@niqotutha
❔Как можно поступать с харбиями?
📌 В прошлом посте мы разобрали что такое даруль-Харб и кто такие харбии. Кратко, даруль-Харб - любая страна, где не установлен шариат и у которой нет специального договора с мусульманами, даже если мусульмане в этой стране живут благополучно. Харбии - это немусульманское население таких стран. То есть по сути все немусульмане, особенно же из таких стран, как Россия, Америка, страны Европы и бывшего СССР.
📌 И вот когда мы выяснили кто такие харбии, можно перейти к тому, что мусульмане могут с ними делать. А Ислам разрешает убийство харбиев, воровство у них и изнасилование их женщин.
📎 Если мусульманин встретит кяфира, у которого нет договора [то есть харбия], то разрешено его убить.
📖 Тафсир Куртуби
تفسير القرطبي
📎 Так же трофеем считается то, чем завладел один мусульманин или группа мусульман через воровство в даруль-Харбе или у харбиев, но на землях мусульман. Или же присвоением, кражей или хищением.
📖 Тухфатуль Мухтадж
تحفة المحتاج
📎 Не считается запретным совокупление с харбийкой с целью завладеть ею (сделать своей рабыней), ибо через это совокупление она становится его собственностью, и потому за это нет шариатского наказания.
📖 Мугни Мухтадж
مغني المحتاج
Текст на арабском:
والمسلم إذا لقي الكافر ولا عهد له جاز له قتله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(وكذا ما أخذه واحد) مسلم (أو جمع) مسلمون. (من دار الحرب) أو من أهله ولو ببلادنا حيث لا أمان لهم. (سرقة) أو اختلاسا أو سوما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تنبيه: قد يخرج بمحرم وطء حربية بقصد القهر والاستيلاء، فإنه يملكها بذلك ولا حد عليه
❗️Автор поста не одобряет подобного и осуждает. Пост сделан в целях ознакомления людей с Исламом и его учениями.
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Нажива на харбиях
(Ханафитский мазхаб)
1️⃣ Ростовщичество между мусульманином и харбием на территории даруль-Харба разрешено согласно приоритетному мнению Ханафитского Мазхаба.
2️⃣ Азартные игры с харбиями на территории даруль-Харба разрешены, при условии что выгода будет возвращаться к мусульманину.
3️⃣ Продажа свинины харбиям на территории даруль-Харба разрешена.
4️⃣ Продажа мертвечины (животные заколотые не по нормам шариата, или их шкуры) харбиям на территории даруль-Харба разрешена.
5️⃣ Продажа спиртного и опьяняющего харбиям на территории даруль-Харба разрешена.
6️⃣ Заключение незаконных по Шариату торговых договоров с харбиями на территории даруль-Харба разрешено.
📌 Сказал Имам ибн Абидин в своей книге, считающейся «Опорой ханафитского мазхаба»:
📎 Я скажу: и подкрепляет это (дозволенность ростовщичества, продажи мертвечины с выгодой для мусульманина в даруль-Харбе), следующие слова [Имама Мухаммада] в книге «ас-Сияр аль-Кабир» и в пояснении на эту книгу:
🖇 Если мусульманин зашел в даруль-Харб (неисламское государство, которое не состоит в мирных отношениях с исламской державой), с договором, предоставляющим ему безопасность, то:
🖇 Нет ничего зазорного в том, чтобы он заполучал имущество его населения с его позволения, каким способом только можно, поскольку он приобретает имущество путем, лишенным вероломства, поэтому такое имущество будет благим, хорошим. В этом отношении пленник и зашедший с договором о безопасности равны: им обоим дозволено продавать:
-- дирхам за два дирхама;
-- мертвечину;
-- играть в азартные игры с условием выигрыша.
🖇 Все это является благим имуществом.
🖇 Приведено вкратце (с книги Имама Мухаммада).
📖 Хашият ибн Абидина
حاشية ابن عابدين
📎 Сказал Имам Аль-Кудури: {И не считается ростовщичеством ростовщичество между мусульманином и харбием в даруль-Харбе} – и также не считается ростовщичеством ростовщичество между мусульманином, который зашёл в даруль-Харб, гарантируя безопасность, и продал харбию один дирхам за два дирхама, и так же если продал спиртное, свинину, мертвечину или играл с харбиями в азартные игры (заведомо зная, что выиграет их) и забрал таким образом их имущество, всё это разрешается ему на территории даруль-Харба по мнению Имама Абу Ханифы и Мухаммада.
🖇 Потому что имущество харбиев дозволено для мусульман на территории даруль-Харба и оно не является неприкосновенным. Более того, их имущество в основе дозволено, и каким бы способом мусульманин не заполучил его, то он взял разрешённое шариатом ему, при условии, что в этом не было вероломства (то есть он отдал его не добровольно, в ситуации когда мусульманин зашёл гарантируя безопасность, так как для того, что бы забрать что-то как трофей, необходимо отсутствие гарантии безопасности).
📖 Аль-Биная
البناية
📎 [Не считается ростовщичеством ростовщичество между харбием и мусульманином в даруль-Харбе]
🖇 {И так же его слова: если они заключат между собой незаконную по шариату сделку} – если мусульманин, который зашёл в даруль-Харб, гарантируя безопасность, продаст харбию один дирхам за два дирхама, или продаст ему спиртное, свинину, мертвечину или будет играть с ним в азартные игры и в результате во всех примерах заберёт имущество харбия, то это разрешается по мнению Имама Абу Ханифы и Мухаммада в отличие от точки зрения Абу Юсуфа, потому что имущество харбиев дозволено.
📖 Хашият Аш-Шильби
حاشية الشلبي
📎 Важно обратить внимание, что это всё (ростовщичество, продажа свинины и алкоголя/наркотиков, игра в азартные игры) разрешено только тогда, когда в этом есть (финансовая) польза для мусульманина. А если это приносит (финансовую пользу харбию, как, например, кредит, ипотека), то это не разрешено по единогласному мнению (ханафитского) мазхаба.
📖 Фатхуль Кадир
فتح القدير
Арабский текст в комментариях
Смотреть ещё
@niqotutha
(Ханафитский мазхаб)
1️⃣ Ростовщичество между мусульманином и харбием на территории даруль-Харба разрешено согласно приоритетному мнению Ханафитского Мазхаба.
2️⃣ Азартные игры с харбиями на территории даруль-Харба разрешены, при условии что выгода будет возвращаться к мусульманину.
3️⃣ Продажа свинины харбиям на территории даруль-Харба разрешена.
4️⃣ Продажа мертвечины (животные заколотые не по нормам шариата, или их шкуры) харбиям на территории даруль-Харба разрешена.
5️⃣ Продажа спиртного и опьяняющего харбиям на территории даруль-Харба разрешена.
6️⃣ Заключение незаконных по Шариату торговых договоров с харбиями на территории даруль-Харба разрешено.
📌 Сказал Имам ибн Абидин в своей книге, считающейся «Опорой ханафитского мазхаба»:
📎 Я скажу: и подкрепляет это (дозволенность ростовщичества, продажи мертвечины с выгодой для мусульманина в даруль-Харбе), следующие слова [Имама Мухаммада] в книге «ас-Сияр аль-Кабир» и в пояснении на эту книгу:
🖇 Если мусульманин зашел в даруль-Харб (неисламское государство, которое не состоит в мирных отношениях с исламской державой), с договором, предоставляющим ему безопасность, то:
🖇 Нет ничего зазорного в том, чтобы он заполучал имущество его населения с его позволения, каким способом только можно, поскольку он приобретает имущество путем, лишенным вероломства, поэтому такое имущество будет благим, хорошим. В этом отношении пленник и зашедший с договором о безопасности равны: им обоим дозволено продавать:
-- дирхам за два дирхама;
-- мертвечину;
-- играть в азартные игры с условием выигрыша.
🖇 Все это является благим имуществом.
🖇 Приведено вкратце (с книги Имама Мухаммада).
📖 Хашият ибн Абидина
حاشية ابن عابدين
📎 Сказал Имам Аль-Кудури: {И не считается ростовщичеством ростовщичество между мусульманином и харбием в даруль-Харбе} – и также не считается ростовщичеством ростовщичество между мусульманином, который зашёл в даруль-Харб, гарантируя безопасность, и продал харбию один дирхам за два дирхама, и так же если продал спиртное, свинину, мертвечину или играл с харбиями в азартные игры (заведомо зная, что выиграет их) и забрал таким образом их имущество, всё это разрешается ему на территории даруль-Харба по мнению Имама Абу Ханифы и Мухаммада.
🖇 Потому что имущество харбиев дозволено для мусульман на территории даруль-Харба и оно не является неприкосновенным. Более того, их имущество в основе дозволено, и каким бы способом мусульманин не заполучил его, то он взял разрешённое шариатом ему, при условии, что в этом не было вероломства (то есть он отдал его не добровольно, в ситуации когда мусульманин зашёл гарантируя безопасность, так как для того, что бы забрать что-то как трофей, необходимо отсутствие гарантии безопасности).
📖 Аль-Биная
البناية
📎 [Не считается ростовщичеством ростовщичество между харбием и мусульманином в даруль-Харбе]
🖇 {И так же его слова: если они заключат между собой незаконную по шариату сделку} – если мусульманин, который зашёл в даруль-Харб, гарантируя безопасность, продаст харбию один дирхам за два дирхама, или продаст ему спиртное, свинину, мертвечину или будет играть с ним в азартные игры и в результате во всех примерах заберёт имущество харбия, то это разрешается по мнению Имама Абу Ханифы и Мухаммада в отличие от точки зрения Абу Юсуфа, потому что имущество харбиев дозволено.
📖 Хашият Аш-Шильби
حاشية الشلبي
📎 Важно обратить внимание, что это всё (ростовщичество, продажа свинины и алкоголя/наркотиков, игра в азартные игры) разрешено только тогда, когда в этом есть (финансовая) польза для мусульманина. А если это приносит (финансовую пользу харбию, как, например, кредит, ипотека), то это не разрешено по единогласному мнению (ханафитского) мазхаба.
📖 Фатхуль Кадир
فتح القدير
Арабский текст в комментариях
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Продолжатели амаликитян
📌 Амаликитяне - злейший враг израильтян на протяжении истории, постоянно пытавшиеся помешать им в их спасительной миссии.
Об амаликитянах сказано следующее:
☦️ Числ. 24:20 И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его – гибель.
☦️ Исх. 17:16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.
И много другого.
📌 Но где же амаликитяне? Какова их история? Дело же обстоит так, что 👉🏻амаликитяне это чистокровные арабы, первые, кто стал говорить на арабском после Вавилонского разделения языков, это те, кто жили в Мекке и даже отстроили Каабу в своё время, основали Йасриб, который сейчас называется Мединой👈🏻, как, впрочем, они жили и во всех остальных арабских странах. Давайте посмотрим, что говорят нам арабские источники. Выводы делайте сами.
📎 Амалик – отец амаликитян; все они рассеяны в разных странах: жители Востока, Омана, Хиджаза, Леванта и Египта – из них.
📎 فَعِمْلِيقُ أَبُو الْعَمَالِيقِ كُلِّهِمْ أُمَمٍ تَفَرَّقَتْ فِي الْبِلادِ، وَكَانَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ عُمَانَ وَأَهْلُ الْحِجَازِ وَأَهْلُ الشَّامِ وَأَهْلُ مِصْرَ مِنْهُمْ
📎 Амаликитяне достигли Саны (в Йемене), когда она ещё не называлась Саной, а часть из них спустилась в Йасриб (ныне Медина).
📎 وَلَحِقَتِ الْعَمَالِيقُ بِصَنْعَاءَ قَبْلَ أَنْ تُسَمَّى صَنْعَاءَ، ثُمَّ انْحَدَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى يَثْرِبَ
📎 В Мекке росли растения салам и самар, и в ней жили люди, называемые амаликитянами.
📎 مكة، وهي إذ ذاك عصاه سلم وسمر، وبها أناس يقال لهم العماليق
📎 Говорят, что Амалик это первый, кто стал говорить на арабском языке, когда люди покинули Вавилон. Их [амаликитян] и джумхур называли чистокровными арабами.
📎 ويقال: إن عمليق أول من تكلم بالعربية حين ظعنوا من بابل، فكان يقال لهم ولجرهم: العرب العاربة
📎 У Луда также родился Амалик сын Луда. Его жилище было в Хараме (вокруг Каабы) и по всей Мекке.
📎 وَوُلِدَ لِلاوِذَ أَيْضًا عِمْلِيقُ بْنُ لاوِذَ، وَكَانَ مَنْزِلُهُ الْحَرَمَ وَأَكْنَافَ مَكَّةَ
📖 История Табри
📖 تاريخ الطبري
٠٠٠٠٠٠٠
📎 Когда люди обратились к неверию (в Вавилоне), у них начались распри и их языки стали разными, так что стало семьдесят два языка. И Аллах научил арабскому Амалика…
📎 فلما كفروا بلبلوا، فتفرقت ألسنتهم على اثنين وسبعين لسانا، ففهّم الله العربية منهم عمليق
📖 Вафа аль-Вафа
📖 كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي
٠٠٠٠٠٠٠
📎 Хиджаз и страны арабов были жилищами амаликитян, происходящих от Амалика сына Луда.
📎 الحجاز وأكناف العرب كانت ديار العمالقة من ولد عمليق بن لاوذ
📎 Тот, кто основал Йасриб (ныне Медина), был из амаликитян, и это Йасриб сын Махалаиля сын Ауса сын Амалика.
📎 إن الّذي اختط يثرب من العماليق، وهو يثرب بن مهلايل بن عوص بن عمليق
📖 История ибн Хальдуна
📖 كتاب تاريخ ابن خلدون
٠٠٠٠٠٠٠
📎 Передано от Халида ибн Арарата: [...] Амаликитяне построили Каабу (после того, как она разрушилась) [...].
📎 عن خالد بن عرعرة [...] فبَنَتْه العَمالِقةُ [...]
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1705 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح على شرط مسلم]
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 438 | خلاصة حكم المحدث : أورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومُسلِم]
Смотреть ещё
@niqotutha
📌 Амаликитяне - злейший враг израильтян на протяжении истории, постоянно пытавшиеся помешать им в их спасительной миссии.
Об амаликитянах сказано следующее:
☦️ Числ. 24:20 И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его – гибель.
☦️ Исх. 17:16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.
И много другого.
📌 Но где же амаликитяне? Какова их история? Дело же обстоит так, что 👉🏻амаликитяне это чистокровные арабы, первые, кто стал говорить на арабском после Вавилонского разделения языков, это те, кто жили в Мекке и даже отстроили Каабу в своё время, основали Йасриб, который сейчас называется Мединой👈🏻, как, впрочем, они жили и во всех остальных арабских странах. Давайте посмотрим, что говорят нам арабские источники. Выводы делайте сами.
📎 Амалик – отец амаликитян; все они рассеяны в разных странах: жители Востока, Омана, Хиджаза, Леванта и Египта – из них.
📎 فَعِمْلِيقُ أَبُو الْعَمَالِيقِ كُلِّهِمْ أُمَمٍ تَفَرَّقَتْ فِي الْبِلادِ، وَكَانَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ عُمَانَ وَأَهْلُ الْحِجَازِ وَأَهْلُ الشَّامِ وَأَهْلُ مِصْرَ مِنْهُمْ
📎 Амаликитяне достигли Саны (в Йемене), когда она ещё не называлась Саной, а часть из них спустилась в Йасриб (ныне Медина).
📎 وَلَحِقَتِ الْعَمَالِيقُ بِصَنْعَاءَ قَبْلَ أَنْ تُسَمَّى صَنْعَاءَ، ثُمَّ انْحَدَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى يَثْرِبَ
📎 В Мекке росли растения салам и самар, и в ней жили люди, называемые амаликитянами.
📎 مكة، وهي إذ ذاك عصاه سلم وسمر، وبها أناس يقال لهم العماليق
📎 Говорят, что Амалик это первый, кто стал говорить на арабском языке, когда люди покинули Вавилон. Их [амаликитян] и джумхур называли чистокровными арабами.
📎 ويقال: إن عمليق أول من تكلم بالعربية حين ظعنوا من بابل، فكان يقال لهم ولجرهم: العرب العاربة
📎 У Луда также родился Амалик сын Луда. Его жилище было в Хараме (вокруг Каабы) и по всей Мекке.
📎 وَوُلِدَ لِلاوِذَ أَيْضًا عِمْلِيقُ بْنُ لاوِذَ، وَكَانَ مَنْزِلُهُ الْحَرَمَ وَأَكْنَافَ مَكَّةَ
📖 История Табри
📖 تاريخ الطبري
٠٠٠٠٠٠٠
📎 Когда люди обратились к неверию (в Вавилоне), у них начались распри и их языки стали разными, так что стало семьдесят два языка. И Аллах научил арабскому Амалика…
📎 فلما كفروا بلبلوا، فتفرقت ألسنتهم على اثنين وسبعين لسانا، ففهّم الله العربية منهم عمليق
📖 Вафа аль-Вафа
📖 كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي
٠٠٠٠٠٠٠
📎 Хиджаз и страны арабов были жилищами амаликитян, происходящих от Амалика сына Луда.
📎 الحجاز وأكناف العرب كانت ديار العمالقة من ولد عمليق بن لاوذ
📎 Тот, кто основал Йасриб (ныне Медина), был из амаликитян, и это Йасриб сын Махалаиля сын Ауса сын Амалика.
📎 إن الّذي اختط يثرب من العماليق، وهو يثرب بن مهلايل بن عوص بن عمليق
📖 История ибн Хальдуна
📖 كتاب تاريخ ابن خلدون
٠٠٠٠٠٠٠
📎 Передано от Халида ибн Арарата: [...] Амаликитяне построили Каабу (после того, как она разрушилась) [...].
📎 عن خالد بن عرعرة [...] فبَنَتْه العَمالِقةُ [...]
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1705 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح على شرط مسلم]
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 438 | خلاصة حكم المحدث : أورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومُسلِم]
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️«Пастырь» Ерма против духа Корана
📌 Ерм - апостол от 70. В своём труде «Пастырь» он приводит критерии как отличить Духа Божия от того, кто Им не является:
📎 «А всякий дух, Богом данный, не дожидается расспросов, но, имея Силу Божественную, говорит все сам, потому что он свыше, от Силы Духа Божия. Дух, который отвечает на вопросы согласно желаниям человеческим, есть дух земной, легкомысленный, не имеющий силы: он совсем не говорит, если его не спрашивают».
📖 "Пастырь" - апостол Ерм
📌 Итак, мы видим, что лживый дух:
🔹 Регулярно отвечает на вопросы, в отличии от Духа Божия, который не дожидается расспросов.
🔹 Говорит согласно желаниям человеческим.
📌 И это как раз то, что мы видим в Коране:
📌 Хорошая часть Корана - это ответы на вопросы. Многие аяты начинаются со слов "Тебя спрашивают о том-то и том-то, ответь так: ...". Другие же многие аяты так не начинаются, но в тафсирах (толкованиях) мы находим, что эти аяты были "ниспосланы" именно как ответы на вопросы. Третяя же часть аятов это комментарии на уже произошедшие события.
📌 Также мы видим, что дух, который находил на Мухаммада, говорил согласно желаниям человеческим. Это подметила и жена Мухаммада Аиша, она сказала ему:
مَا أَرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ
📎 «Я вижу, что твой Господь всегда спешит удовлетворить твои похоти (желания)».
📖 Бухари 4788
📌 И это видно невооружённым глазом и нам:
🔸 Аллах разрешил Мухаммаду жениться на неопределённом количестве жён (и ежедневно Мухаммад со всеми по очереди, у кого не было менячных, совокуплялся).
🔸 Аллах разрешил другим женщинам дарить себя Мухаммаду.
🔸 Аллах разрешил Мухаммаду продолжать совркупляться со своей рабыней после того, как Мухаммад пообещал своим жёнам прекратить такие занятия.
🔸 Аллах разрешил мусульманам вступать в половые отношения с пленницами, даже если их мужья живы.
🔸 Аллах обещает каждому мужчине в раю совокупление со 100 девственницами каждый день, а вместе с этим и стократную силу в совокупление и похоти (а также в еде и питье).
🔸 И многое другое.
Смотреть ещё
@niqotutha
📌 Ерм - апостол от 70. В своём труде «Пастырь» он приводит критерии как отличить Духа Божия от того, кто Им не является:
📎 «А всякий дух, Богом данный, не дожидается расспросов, но, имея Силу Божественную, говорит все сам, потому что он свыше, от Силы Духа Божия. Дух, который отвечает на вопросы согласно желаниям человеческим, есть дух земной, легкомысленный, не имеющий силы: он совсем не говорит, если его не спрашивают».
📖 "Пастырь" - апостол Ерм
📌 Итак, мы видим, что лживый дух:
🔹 Регулярно отвечает на вопросы, в отличии от Духа Божия, который не дожидается расспросов.
🔹 Говорит согласно желаниям человеческим.
📌 И это как раз то, что мы видим в Коране:
📌 Хорошая часть Корана - это ответы на вопросы. Многие аяты начинаются со слов "Тебя спрашивают о том-то и том-то, ответь так: ...". Другие же многие аяты так не начинаются, но в тафсирах (толкованиях) мы находим, что эти аяты были "ниспосланы" именно как ответы на вопросы. Третяя же часть аятов это комментарии на уже произошедшие события.
📌 Также мы видим, что дух, который находил на Мухаммада, говорил согласно желаниям человеческим. Это подметила и жена Мухаммада Аиша, она сказала ему:
مَا أَرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ
📎 «Я вижу, что твой Господь всегда спешит удовлетворить твои похоти (желания)».
📖 Бухари 4788
📌 И это видно невооружённым глазом и нам:
🔸 Аллах разрешил Мухаммаду жениться на неопределённом количестве жён (и ежедневно Мухаммад со всеми по очереди, у кого не было менячных, совокуплялся).
🔸 Аллах разрешил другим женщинам дарить себя Мухаммаду.
🔸 Аллах разрешил Мухаммаду продолжать совркупляться со своей рабыней после того, как Мухаммад пообещал своим жёнам прекратить такие занятия.
🔸 Аллах разрешил мусульманам вступать в половые отношения с пленницами, даже если их мужья живы.
🔸 Аллах обещает каждому мужчине в раю совокупление со 100 девственницами каждый день, а вместе с этим и стократную силу в совокупление и похоти (а также в еде и питье).
🔸 И многое другое.
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Осторожно! Предание.
📌 Недавно наткнулся на пост одного мусульманина. Суть его была в том, что в Новом Завете есть отсылки на ветхозаветные (по времени) события, о которых, однако, в самом Ветхом Завете ничего не написано.
Например:
☦ 2Тим. 3:8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
Или:
☦ Иуд. 1:9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».
И другое.
📌 Об этом нигде не сказано в Ветхом Завете, однако апостолы говорят об этом, как о чём-то известном.
📌 И если христианин отрицает Предание, ему сложно будет объяснить эти моменты, и это только играет на руку последователям ереси Бохмита.
📌 Тем не менее, Предание для Ветхого Завета настолько же истинно, как и Предание для Нового Завета. Принимая это, человек принимает то, что Бог открыл людям, в более полном виде.
Смотреть ещё
@niqotutha
📌 Недавно наткнулся на пост одного мусульманина. Суть его была в том, что в Новом Завете есть отсылки на ветхозаветные (по времени) события, о которых, однако, в самом Ветхом Завете ничего не написано.
Например:
☦ 2Тим. 3:8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
Или:
☦ Иуд. 1:9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».
И другое.
📌 Об этом нигде не сказано в Ветхом Завете, однако апостолы говорят об этом, как о чём-то известном.
📌 И если христианин отрицает Предание, ему сложно будет объяснить эти моменты, и это только играет на руку последователям ереси Бохмита.
📌 Тем не менее, Предание для Ветхого Завета настолько же истинно, как и Предание для Нового Завета. Принимая это, человек принимает то, что Бог открыл людям, в более полном виде.
Смотреть ещё
@niqotutha
‼️Евхаристия. Учение Христа.
📌 Евхаристия - главная часть Христианского Богослужения и важнейшая часть христианского богословия. Помимо того, что учение о Евхаристии косвенно доказывает Божественность Христа, оно и ещё наполняет жизнь христианина как теоретически, так и практически.
📌 По этой причине учение о Евхаристии пытаются атаковать разные еретики, в том числе и последователи ереси Бохмита.
📌 Разберёмся, что было Евхаристией для ранних христиан.
❕О том, что Хлеб и Вино есть Тело и Кровь Христа говорит Сам Христос:
☦ И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. (Мф.26:26-28)
☦Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Ин.6:53)
❕Апостол Павел, когда пересказывает это событие в своём послании, добавляет:
☦ Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. (1Кор.11:26-27)
❕Игнатий Богоносец (35-110 гг.), говоря о еретиках докетах (которые отрицали, что Иисус был человеком, но лишь духом), пишет:
📖 «Они удаляются от евхаристии и молитвы, потому что не признают, что евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил, по Своей Благости». (Послание к Смирнянам)
📖 «Нет для меня сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни. Хлеба Божия желаю, хлеба небесного, хлеба жизни, который есть плоть Иисуса Христа, Сына Божия, родившегося в последнее время от семени Давида и Авраама. И пития Божия желаю, – крови Его, которая есть любовь нетленная и жизнь вечная». (Послание к Римлянам)
❕Иустин Мученик (100-165 гг.) пишет о Евхаристии:
📖 «Пища эта у нас называется евхаристиею (благодарением), и никому другому не позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения нашего и омылся омовением в оставление грехов и в возрождение, и живет так, как предал Христос. Ибо мы принимаем это, не так как обыкновенный хлеб или обыкновенное питье: но как Христос, Спаситель наш, Словом Божиим воплотился и имел плоть и кровь для спасения нашего, таким же образом пища эта, над которой совершено благодарение через молитву слова Его, и от которой через уподобление получает питание ваша кровь и плоть, есть – как мы научены – плоть и кровь того воплотившегося Иисуса». (Апологии)
❕Ириней Лионский (130-202 гг.) приравнивает неверие во Всеобщее Воскресение к неверию в Евхаристию:
📖 «Безразсудны вовсе те, которые презирают устроение Божие и отрицают спасение плоти, и отвергают ее возрождение, говоря, что она не участвует в нетлении. Но если не спасется она, то (значит) и Господь не искупил нас Своею кровью, и чаша Евхаристии не есть общение крови Его, и хлеб, нами преломляемый, не есть общение тела Его». (Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей))
❕Киприан Карфагенский (200-258 гг.), толкуя молитву "Отче наш", говорит, что "Хлеб наш Насущный" это Христос и Евхаристия [1].
📌 Мы видим, что Истина о Евхаристии как о в самом деле Плоти и Крови Христа - исконное учение самого Христа и Его Церкви. А потому непринимающим учения о Евхаристии стоит задуматься: а принимают ли они вообще Христа?
[1] Текст толкования в комментариях
Смотреть еще
@niqotutha
📌 Евхаристия - главная часть Христианского Богослужения и важнейшая часть христианского богословия. Помимо того, что учение о Евхаристии косвенно доказывает Божественность Христа, оно и ещё наполняет жизнь христианина как теоретически, так и практически.
📌 По этой причине учение о Евхаристии пытаются атаковать разные еретики, в том числе и последователи ереси Бохмита.
📌 Разберёмся, что было Евхаристией для ранних христиан.
❕О том, что Хлеб и Вино есть Тело и Кровь Христа говорит Сам Христос:
☦ И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. (Мф.26:26-28)
☦Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. (Ин.6:53)
❕Апостол Павел, когда пересказывает это событие в своём послании, добавляет:
☦ Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. (1Кор.11:26-27)
❕Игнатий Богоносец (35-110 гг.), говоря о еретиках докетах (которые отрицали, что Иисус был человеком, но лишь духом), пишет:
📖 «Они удаляются от евхаристии и молитвы, потому что не признают, что евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил, по Своей Благости». (Послание к Смирнянам)
📖 «Нет для меня сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни. Хлеба Божия желаю, хлеба небесного, хлеба жизни, который есть плоть Иисуса Христа, Сына Божия, родившегося в последнее время от семени Давида и Авраама. И пития Божия желаю, – крови Его, которая есть любовь нетленная и жизнь вечная». (Послание к Римлянам)
❕Иустин Мученик (100-165 гг.) пишет о Евхаристии:
📖 «Пища эта у нас называется евхаристиею (благодарением), и никому другому не позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения нашего и омылся омовением в оставление грехов и в возрождение, и живет так, как предал Христос. Ибо мы принимаем это, не так как обыкновенный хлеб или обыкновенное питье: но как Христос, Спаситель наш, Словом Божиим воплотился и имел плоть и кровь для спасения нашего, таким же образом пища эта, над которой совершено благодарение через молитву слова Его, и от которой через уподобление получает питание ваша кровь и плоть, есть – как мы научены – плоть и кровь того воплотившегося Иисуса». (Апологии)
❕Ириней Лионский (130-202 гг.) приравнивает неверие во Всеобщее Воскресение к неверию в Евхаристию:
📖 «Безразсудны вовсе те, которые презирают устроение Божие и отрицают спасение плоти, и отвергают ее возрождение, говоря, что она не участвует в нетлении. Но если не спасется она, то (значит) и Господь не искупил нас Своею кровью, и чаша Евхаристии не есть общение крови Его, и хлеб, нами преломляемый, не есть общение тела Его». (Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей))
❕Киприан Карфагенский (200-258 гг.), толкуя молитву "Отче наш", говорит, что "Хлеб наш Насущный" это Христос и Евхаристия [1].
📌 Мы видим, что Истина о Евхаристии как о в самом деле Плоти и Крови Христа - исконное учение самого Христа и Его Церкви. А потому непринимающим учения о Евхаристии стоит задуматься: а принимают ли они вообще Христа?
[1] Текст толкования в комментариях
Смотреть еще
@niqotutha
❕Создали канал "Библия" в телеграмме. Можно пользоваться Библией, быстро перемещаться по всему её содержанию, смотреть параллельные стихи и толкования не выходя из телеграмма (также можно задавать вопросы группе специалистов).
https://www.group-telegram.com/bibliya_vtg
🕊☦
https://www.group-telegram.com/bibliya_vtg
🕊☦
‼️Пророчество Аггея. Бохмит ли?
☦ Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. , говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф. (Аг.2:6-9)
📌 За что цепляются бохмитяне - это то, что слово "Желаемый" на иврите это חמדת ХэМДаТ, где корень это х-м-д, как и в имени Бохмит. Но вот только что это даёт? Даже если не брать в расчёт, что значение этого корня в иврите и арабском - разное.
📌 Итак, что у нас получается:
📌 Если Хэмдат в стихе это имя Бохмит, то получится "и придёт Бохмит всеми народами". Если же в стихе хэмдат не имя собственное, то и к Бохмиту оно само по себе отношения иметь не может, ведь "желанным" может быть не только ересиарх Бохмит, но, в целом, кто угодно.
📌 А теперь по делу.
❓ В стихе сказано "наполнит дом сей(!) славою", а потом "слава сего(!) последнего храма будет больше, нежели прежнего". Кому Бог говорит "сей дом" и сей Храм? Бог говорит это Зоровавелю и остальным, которые строил Второй Иерусалимский Храм. О нём то Бог и говорит "сей Храм" и "сей дом".
☦ В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка: скажи теперь Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею, и остатку народа: кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. (Аг.2:1-4)
📌 После Распятия Иисуса Христа Храм был разрушен. Бохмит в этом Храме не был, в отличии от Иисуса, который и был в Храме и освятил этот Храм своим присутствием во Плоти. Соотвественно, это не о нём.
❓ О чём же тогда пророчество, если не о Бохмите?
📌 В Переводе 70, как впрочем и в еврейском переводе, смысл пророчества немного другой.
📌 В Переводе 70 написано:
☦ и҆ сотрѧсꙋ всѧ ꙗ҆зыки, и҆ прїидꙋтъ и҆збраннаѧ всѣхъ ꙗ҆зыкѡвъ: и҆ и҆сполню храмъ сей славы, гл҃етъ гдⷭ҇ь Вседержитель. (Аг.2:8)
📌 И в еврейском переводе на русский с древнееврейского сказано:
(7) И сотрясу Я все народы, и придут они с сокровищами всех народов, и наполню дом этот великолепием, – сказал Г-сподь Ц-ваот.
Толдот
❇️ В первую очередь это пророчество о том, что язычники, обратившиеся к Богу Иаковлю, принесут в этот Храм золото и серебро и будет время мира после долгого пленения народа Израиля. Затем же, что и сами эти язычники, обратившиеся к Богу, будут посещать Храм и обретут мир с Богом. Косвенно же этот стих говорит и о Мессии, который незадолго до Пасхи, после того, как вошёл в Иерусалим верхом на осле и посетит в последний раз Храм, сказал своим ученикам:
☦ Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27).
Смотреть ещё
@niqotutha
☦ Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. , говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф. (Аг.2:6-9)
📌 За что цепляются бохмитяне - это то, что слово "Желаемый" на иврите это חמדת ХэМДаТ, где корень это х-м-д, как и в имени Бохмит. Но вот только что это даёт? Даже если не брать в расчёт, что значение этого корня в иврите и арабском - разное.
📌 Итак, что у нас получается:
📌 Если Хэмдат в стихе это имя Бохмит, то получится "и придёт Бохмит всеми народами". Если же в стихе хэмдат не имя собственное, то и к Бохмиту оно само по себе отношения иметь не может, ведь "желанным" может быть не только ересиарх Бохмит, но, в целом, кто угодно.
📌 А теперь по делу.
❓ В стихе сказано "наполнит дом сей(!) славою", а потом "слава сего(!) последнего храма будет больше, нежели прежнего". Кому Бог говорит "сей дом" и сей Храм? Бог говорит это Зоровавелю и остальным, которые строил Второй Иерусалимский Храм. О нём то Бог и говорит "сей Храм" и "сей дом".
☦ В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка: скажи теперь Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею, и остатку народа: кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. (Аг.2:1-4)
📌 После Распятия Иисуса Христа Храм был разрушен. Бохмит в этом Храме не был, в отличии от Иисуса, который и был в Храме и освятил этот Храм своим присутствием во Плоти. Соотвественно, это не о нём.
❓ О чём же тогда пророчество, если не о Бохмите?
📌 В Переводе 70, как впрочем и в еврейском переводе, смысл пророчества немного другой.
📌 В Переводе 70 написано:
☦ и҆ сотрѧсꙋ всѧ ꙗ҆зыки, и҆ прїидꙋтъ и҆збраннаѧ всѣхъ ꙗ҆зыкѡвъ: и҆ и҆сполню храмъ сей славы, гл҃етъ гдⷭ҇ь Вседержитель. (Аг.2:8)
📌 И в еврейском переводе на русский с древнееврейского сказано:
(7) И сотрясу Я все народы, и придут они с сокровищами всех народов, и наполню дом этот великолепием, – сказал Г-сподь Ц-ваот.
Толдот
❇️ В первую очередь это пророчество о том, что язычники, обратившиеся к Богу Иаковлю, принесут в этот Храм золото и серебро и будет время мира после долгого пленения народа Израиля. Затем же, что и сами эти язычники, обратившиеся к Богу, будут посещать Храм и обретут мир с Богом. Косвенно же этот стих говорит и о Мессии, который незадолго до Пасхи, после того, как вошёл в Иерусалим верхом на осле и посетит в последний раз Храм, сказал своим ученикам:
☦ Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27).
Смотреть ещё
@niqotutha