"НОВЫЙ МИР", 2024, № 12 - открыты для чтения:
КОНСТАНТИН ФРУМКИН — Нужна ли этика искусственному интеллекту? https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/nuzhna-li-etika-iskusstvennomu-intellektu/
ВАДИМ БЕСПРОЗВАННЫЙ — Язык пищи богов. Аверченко и другие https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/yazyk-pishchi-bogov/
ПАВЕЛ ГЛУШАКОВ — Повесть В. П. Астафьева «Пастух и пастушка». Структура вступления к тексту https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/polvest-v-p-astafeva-pastukh-i-pastushka/
ПАВЕЛ УСПЕНСКИЙ — Метафоры В. Маяковского: как связаны родительный падеж, кеннинги и «лесенка»? Статья первая https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/metafory-v-mayakovskogo-kak-svyazany-roditelnyy-padezh-kenningi-i-lesenka/
АЛЕКСАНДР ЖОЛКОВСКИЙ — «Из третьих уст» и другие филологические виньетки https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/iz-tretikh-ust-i-drugie-filologicheskie-vinetki/
Кадр из фильма Фрица Ланга "Метрополис" (1927)
КОНСТАНТИН ФРУМКИН — Нужна ли этика искусственному интеллекту? https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/nuzhna-li-etika-iskusstvennomu-intellektu/
ВАДИМ БЕСПРОЗВАННЫЙ — Язык пищи богов. Аверченко и другие https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/yazyk-pishchi-bogov/
ПАВЕЛ ГЛУШАКОВ — Повесть В. П. Астафьева «Пастух и пастушка». Структура вступления к тексту https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/polvest-v-p-astafeva-pastukh-i-pastushka/
ПАВЕЛ УСПЕНСКИЙ — Метафоры В. Маяковского: как связаны родительный падеж, кеннинги и «лесенка»? Статья первая https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/metafory-v-mayakovskogo-kak-svyazany-roditelnyy-padezh-kenningi-i-lesenka/
АЛЕКСАНДР ЖОЛКОВСКИЙ — «Из третьих уст» и другие филологические виньетки https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/iz-tretikh-ust-i-drugie-filologicheskie-vinetki/
Кадр из фильма Фрица Ланга "Метрополис" (1927)
Forwarded from SocialEvents (Alexander Filippov)
Труба подкинула смотреть "Лапшина"
————————————-
Почему нет?
И вот я реагирую на звук, они же песни поют.
Товарищи в тюрьмах, в застенках холодных, вы с нами, вы с нами, хоть нет вас в колоннах.
Какие такие товарищи? Холодок, простите, бежит за ворот, впрочем, эта умца-умца исторически еще впереди. А здесь у нас гений Ханса Айслера, только, увы, без сопутствующего гения Брехта. Вместо марша единого фронта — довольно блеклая на немецком текстуха каких-то ноунеймов. На русском там тоже не гении трудились, но мб продирает. Это неофициальный гимн Коминтерна. И что? И зачем?
Затем, что это же не сцены заседания партячейки, это вот так они проводят досуг. Это часть бытовой культуры.
Люди собираются выпить по черепушке пива со жженым сахаром и принимаются петь: Проверьте прицел, заряжайте ружье, вперед, пролетарий, за дело свое.
Вообще-то дело пролетария, скажем прямо, ковать чего-то железного.
Но здесь речь о другом.
Пролетарии водят машины, рубят лес, а эти вот певуны...
Досужий ум сразу подсовывает цитаты даже не из Булгакова, а из фильма про разруху и пропал дом.
Но это полная фигня.
Очевидно, что если кто-то должен ковать, то кто-то должен петь.
По идее, стражи должны не только охранять государство, но и отдаваться правильным ритмам, однако это другое государство, государство другого типа. Здесь функции песнопевца и функции стража разделены, а если стражи и песнопевцы встречаются за пивом, то это потому, что они — мелкие и средние силы, способные только на повторение ритуальных заклинаний, без прямого провода (горячая проволока, говорят немцы) к трансценденции.
Как нет и самой трансценденции. И люди здесь в прямом смысле мясо, более или менее удачливое. Но не будем об этом.
Пение есть род труда, но особого труда, воспевания.
И существо показанного в том, что это не цинично напяленная на время службы социально-актерская роль, а — еще раз повторим — часть бытовой культуры.
Много сил и труда пришлось положить советской власти, чтобы истребить эту культуру вместе с ее носителями, заместив чисто профессиональными ролевыми играми, много сил, чтобы перебить свой же родной Коминтерн со всеми его фронтами.
И когда все удалось, она рухнула вслед за ними в свою же бездну.
————————————-
Почему нет?
И вот я реагирую на звук, они же песни поют.
Товарищи в тюрьмах, в застенках холодных, вы с нами, вы с нами, хоть нет вас в колоннах.
Какие такие товарищи? Холодок, простите, бежит за ворот, впрочем, эта умца-умца исторически еще впереди. А здесь у нас гений Ханса Айслера, только, увы, без сопутствующего гения Брехта. Вместо марша единого фронта — довольно блеклая на немецком текстуха каких-то ноунеймов. На русском там тоже не гении трудились, но мб продирает. Это неофициальный гимн Коминтерна. И что? И зачем?
Затем, что это же не сцены заседания партячейки, это вот так они проводят досуг. Это часть бытовой культуры.
Люди собираются выпить по черепушке пива со жженым сахаром и принимаются петь: Проверьте прицел, заряжайте ружье, вперед, пролетарий, за дело свое.
Вообще-то дело пролетария, скажем прямо, ковать чего-то железного.
Но здесь речь о другом.
Пролетарии водят машины, рубят лес, а эти вот певуны...
Досужий ум сразу подсовывает цитаты даже не из Булгакова, а из фильма про разруху и пропал дом.
Но это полная фигня.
Очевидно, что если кто-то должен ковать, то кто-то должен петь.
По идее, стражи должны не только охранять государство, но и отдаваться правильным ритмам, однако это другое государство, государство другого типа. Здесь функции песнопевца и функции стража разделены, а если стражи и песнопевцы встречаются за пивом, то это потому, что они — мелкие и средние силы, способные только на повторение ритуальных заклинаний, без прямого провода (горячая проволока, говорят немцы) к трансценденции.
Как нет и самой трансценденции. И люди здесь в прямом смысле мясо, более или менее удачливое. Но не будем об этом.
Пение есть род труда, но особого труда, воспевания.
И существо показанного в том, что это не цинично напяленная на время службы социально-актерская роль, а — еще раз повторим — часть бытовой культуры.
Много сил и труда пришлось положить советской власти, чтобы истребить эту культуру вместе с ее носителями, заместив чисто профессиональными ролевыми играми, много сил, чтобы перебить свой же родной Коминтерн со всеми его фронтами.
И когда все удалось, она рухнула вслед за ними в свою же бездну.
"Приведем еще два примера.
Сотрудник австралийской компании был уволен, получив распоряжение об увольнении от компьютерной системы, так что даже его непосредственный начальник не понимал причины увольнения. Только через три недели выяснилось, что причиной этого стала небрежность другого сотрудника, уволившегося из компании, — он банально забыл нажать нужную кнопку.
Второй пример: чернокожий заключенный в США получил от компьютерной системы отказ на просьбу о досрочном освобождении; причиной этого стало то, что в систему были загружены негативные отзывы охранников, имевших расистские предубеждения.
В обоих примерах — хотя они и подаются авторами как пример этических проблем, связанных с ИИ, — подлинные проблемы коренятся в действиях людей, а не компьютеров. Обе проблемы могли бы возникнуть, даже если бы компьютерные системы не имели бы нынешнего значения. Небрежность в оформлении документов, например, связанных с продлением трудового договора, могла привести к увольнению сотрудника. Негативные отзывы охранников-расистов, конечно, во все времена могли бы помешать досрочному освобождению. Но специфика ситуации заключатся еще и в том, что сложность компьютерной системы сильно затруднила поиск причин ее неправильных действий..."
КОНСТАНТИН ФРУМКИН — Нужна ли этика искусственному интеллекту? "Новый мир", 2024, № 12: https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/nuzhna-li-etika-iskusstvennomu-intellektu/
Сотрудник австралийской компании был уволен, получив распоряжение об увольнении от компьютерной системы, так что даже его непосредственный начальник не понимал причины увольнения. Только через три недели выяснилось, что причиной этого стала небрежность другого сотрудника, уволившегося из компании, — он банально забыл нажать нужную кнопку.
Второй пример: чернокожий заключенный в США получил от компьютерной системы отказ на просьбу о досрочном освобождении; причиной этого стало то, что в систему были загружены негативные отзывы охранников, имевших расистские предубеждения.
В обоих примерах — хотя они и подаются авторами как пример этических проблем, связанных с ИИ, — подлинные проблемы коренятся в действиях людей, а не компьютеров. Обе проблемы могли бы возникнуть, даже если бы компьютерные системы не имели бы нынешнего значения. Небрежность в оформлении документов, например, связанных с продлением трудового договора, могла привести к увольнению сотрудника. Негативные отзывы охранников-расистов, конечно, во все времена могли бы помешать досрочному освобождению. Но специфика ситуации заключатся еще и в том, что сложность компьютерной системы сильно затруднила поиск причин ее неправильных действий..."
КОНСТАНТИН ФРУМКИН — Нужна ли этика искусственному интеллекту? "Новый мир", 2024, № 12: https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/nuzhna-li-etika-iskusstvennomu-intellektu/
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
издание 1999 года
А.Н. Веселовский. В.А. Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного воображения».
Издательство Intrada, стоит 480 руб.
Книга о Жуковском (1904) — последний крупный труд великого русского литературоведа А.Н. Веселовского (1838-1906). Обратившись от исторической поэтики к «тайнам личного творчества», Веселовский создал непревзойденный по глубине образ поэта — учителя Пушкина. «Перед читателем - живой, реальный Жуковский», «это — целая энциклопедия эпохи», — писал о книге Веселовского А. Блок. Жизнь и трагическая любовь Жуковского, «история его сердца» у Веселовского — страница в духовной летописи сентиментализма и предромантизма, которые воссозданы ученым на основе огромного массива фактов.
Заказать книгу с доставкой: [email protected]
А.Н. Веселовский. В.А. Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного воображения».
Издательство Intrada, стоит 480 руб.
Книга о Жуковском (1904) — последний крупный труд великого русского литературоведа А.Н. Веселовского (1838-1906). Обратившись от исторической поэтики к «тайнам личного творчества», Веселовский создал непревзойденный по глубине образ поэта — учителя Пушкина. «Перед читателем - живой, реальный Жуковский», «это — целая энциклопедия эпохи», — писал о книге Веселовского А. Блок. Жизнь и трагическая любовь Жуковского, «история его сердца» у Веселовского — страница в духовной летописи сентиментализма и предромантизма, которые воссозданы ученым на основе огромного массива фактов.
Заказать книгу с доставкой: [email protected]
Игорь Владимирович Чиннов (1909, Тукумс, Курляндская губерния, Российская империя — 1996, Флорида, США)
* * *
Порой замрет, сожмется сердце,
И мысли – те же всё и те:
О черной яме, «мирной смерти»,
О темноте и немоте.
И странно: смутный, тайный признак –
Какой-то луч, какой-то звук –
Нездешней, невозможной жизни
Почти улавливаешь вдруг…
* * *
Порой замрет, сожмется сердце,
И мысли – те же всё и те:
О черной яме, «мирной смерти»,
О темноте и немоте.
И странно: смутный, тайный признак –
Какой-то луч, какой-то звук –
Нездешней, невозможной жизни
Почти улавливаешь вдруг…
Forwarded from березин
Год назад услышал песню на стихи Иосифа Бродского - https://yandex.ru/video/preview/11360820322068016565.
Эта песня выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила меня, как поражает молния, так поражает финский нож.
Я помню, как Алла Пугачёва пела Мандельштама, слегка его отредактировав, как София Ротару отредактировала Тарковского. Слыхал я и то, как звучит Заболоцкий в исполнении человека в гусарском мундире.
И дело не в том, что песня эта характерна другим: не возмущением, которое она вызывает у русского интеллигента. При этом он занимает место негритянского рэпера, который кричит об апроприации их культуры белыми.
Дело в том, что это пример того, как пережёвывает «культура повышенной духовности» всё живое.
Когда власть убивает Мандельштама, можно её возненавидеть. Это оптимистическая конструкция, потому что в ней есть добро и зло. А вот когда в качестве жрущей пасти выступает простое народное начало - вот тут сущий тупик.
Ну и простор для пессимизма, конечно.
Эта песня выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила меня, как поражает молния, так поражает финский нож.
Я помню, как Алла Пугачёва пела Мандельштама, слегка его отредактировав, как София Ротару отредактировала Тарковского. Слыхал я и то, как звучит Заболоцкий в исполнении человека в гусарском мундире.
И дело не в том, что песня эта характерна другим: не возмущением, которое она вызывает у русского интеллигента. При этом он занимает место негритянского рэпера, который кричит об апроприации их культуры белыми.
Дело в том, что это пример того, как пережёвывает «культура повышенной духовности» всё живое.
Когда власть убивает Мандельштама, можно её возненавидеть. Это оптимистическая конструкция, потому что в ней есть добро и зло. А вот когда в качестве жрущей пасти выступает простое народное начало - вот тут сущий тупик.
Ну и простор для пессимизма, конечно.
Антон Черный. Подача поперек поля. О книге Владимира Козлова «Зачем поэзия». — «Textura», 2024, 4 октября.
«В сердцевине этой небольшой и довольно цельной книжки экзистенциальный вопрос о том, кто такой художник (слова), как ему остаться собой посреди этой смертной действительности, как ему самому себе внушить самоценность того, что мы называем поэзией и что находится в столь явном небрежении обществом в последние десятилетия. <...> Меж тем, можно было бы на это возразить, что сама ситуация ненужности, маргинальности даровала поэтам в первой четверти 21 века неслыханную в русской истории свободу — ошеломляющую, подавляющую, дезориентирующую. Можно наслаждаться ею, можно в ней и погибать, но сама возможность „не гнуть ни помыслов, ни шеи” представляется мне лично скорее благом».
«Владимир Козлов предлагает художнику застыть в центре урагана, не принимая ни чьей стороны, ибо гражданин всегда подменяет поэта, и любая позиция тут будет проигрышной: „Художник тоже человек. Но в этом смысле — когда он гражданин, он не художник”. Удел поэта в роковые дни — сугубый гуманизм и приумножение своей родной культуры. В ответ, конечно, можно привести десятки гениальных произведений поэзии, являющихся одновременно и политическими жестами самого прямого, разящего действия: „Парижскую оргию” Рембо, „Клеветникам России” Пушкина, „На независимость Украины” Бродского. Но мы понимаем, что речь идет о современном художнике слова, работающем совсем не в ту бумагоцентричную эпоху, когда печатной строчкой можно было двигать народы».
ПЕРИОДИКА (составитель Андрей Василевский). "Новый мир", 2024, № 11: https://nm1925.ru/articles/2024/11-2024/periodika-11-2024/
«В сердцевине этой небольшой и довольно цельной книжки экзистенциальный вопрос о том, кто такой художник (слова), как ему остаться собой посреди этой смертной действительности, как ему самому себе внушить самоценность того, что мы называем поэзией и что находится в столь явном небрежении обществом в последние десятилетия. <...> Меж тем, можно было бы на это возразить, что сама ситуация ненужности, маргинальности даровала поэтам в первой четверти 21 века неслыханную в русской истории свободу — ошеломляющую, подавляющую, дезориентирующую. Можно наслаждаться ею, можно в ней и погибать, но сама возможность „не гнуть ни помыслов, ни шеи” представляется мне лично скорее благом».
«Владимир Козлов предлагает художнику застыть в центре урагана, не принимая ни чьей стороны, ибо гражданин всегда подменяет поэта, и любая позиция тут будет проигрышной: „Художник тоже человек. Но в этом смысле — когда он гражданин, он не художник”. Удел поэта в роковые дни — сугубый гуманизм и приумножение своей родной культуры. В ответ, конечно, можно привести десятки гениальных произведений поэзии, являющихся одновременно и политическими жестами самого прямого, разящего действия: „Парижскую оргию” Рембо, „Клеветникам России” Пушкина, „На независимость Украины” Бродского. Но мы понимаем, что речь идет о современном художнике слова, работающем совсем не в ту бумагоцентричную эпоху, когда печатной строчкой можно было двигать народы».
ПЕРИОДИКА (составитель Андрей Василевский). "Новый мир", 2024, № 11: https://nm1925.ru/articles/2024/11-2024/periodika-11-2024/
"В социальных науках есть понятие «экономического империализма», то есть экспансии экономических (и прежде всего экономико-математических) научных методов в смежные области, например демографию или политологию. Аналогично можно говорить об «этическом империализме» — экспансии этики на темы и вопросы, для нее совершенно новые. Начиная со второй половины ХХ века этику на Западе, а вслед за Западом и в других концах Земли, пытаются приспособить для решения самых разных проблем — от экологии до политики, от медицины до правосудия, что выразилось в создании многочисленных этических комитетов и написании этических кодексов.
«Этический империализм» проявляется в том числе и в «экспансии» академической этики. Как известно, в узком смысле этикой называется занимающийся моралью раздел философии, в университетах существуют кафедры этики — и вот, начиная примерно с последней четверти ХХ века, на западе, прежде всего в США, профессора этики взялись заниматься самыми разнообразными вопросами повседневной жизни, берясь вырабатывать принципы этического регулирования самых разнообразных сфер — от медицины и до атомной энергетики. Это беспредельное расширение сферы действия научной этики получило наименование «прикладной этики». (...)
Сейчас же специалисты по этике с радостью набросились на тему искусственного интеллекта, которая потеснила медицину в роли главного объекта этического регулирования.
Однако действительно ли вопросы, которые поднимаются в связи с этим, являются в традиционном смысле этическими, и, с другой стороны, являются ли они действительно специфическими именно для искусственного интеллекта? Попробуем проанализировать это, опираясь на примеры этических проблем из книг американских авторов, в последние годы переведенных на русский язык. В качестве материала для нашего анализа возьмем три таких книги: «Новые законы робототехники» Фрэнка Паскуале, «Убийственные большие данные» Кэти О’Нил и коллективную монографию «Этика искусственного интеллекта»..."
КОНСТАНТИН ФРУМКИН — Нужна ли этика искусственному интеллекту? "Новый мир", 2024, № 12: https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/nuzhna-li-etika-iskusstvennomu-intellektu/
«Этический империализм» проявляется в том числе и в «экспансии» академической этики. Как известно, в узком смысле этикой называется занимающийся моралью раздел философии, в университетах существуют кафедры этики — и вот, начиная примерно с последней четверти ХХ века, на западе, прежде всего в США, профессора этики взялись заниматься самыми разнообразными вопросами повседневной жизни, берясь вырабатывать принципы этического регулирования самых разнообразных сфер — от медицины и до атомной энергетики. Это беспредельное расширение сферы действия научной этики получило наименование «прикладной этики». (...)
Сейчас же специалисты по этике с радостью набросились на тему искусственного интеллекта, которая потеснила медицину в роли главного объекта этического регулирования.
Однако действительно ли вопросы, которые поднимаются в связи с этим, являются в традиционном смысле этическими, и, с другой стороны, являются ли они действительно специфическими именно для искусственного интеллекта? Попробуем проанализировать это, опираясь на примеры этических проблем из книг американских авторов, в последние годы переведенных на русский язык. В качестве материала для нашего анализа возьмем три таких книги: «Новые законы робототехники» Фрэнка Паскуале, «Убийственные большие данные» Кэти О’Нил и коллективную монографию «Этика искусственного интеллекта»..."
КОНСТАНТИН ФРУМКИН — Нужна ли этика искусственному интеллекту? "Новый мир", 2024, № 12: https://nm1925.ru/articles/2024/12-2024/nuzhna-li-etika-iskusstvennomu-intellektu/
Олег Григорьевич Чухонцев
(1938 г.р., Павловский Посад, Московская обл.)
* * *
Вот Иона-пророк, заключенный во чрево кита,
там увериться мог, что не все темнота-теснота.
В сердце моря, в худой субмарине, где терпел он, как зэк,
был с ним Тот, Кто и ветер воздвиг, и на сушу изверг.
И когда изнеможил, когда в скорби отчаялся он,
к Богу сил возопил он и был по молитве спасен.
По молитве дается строптивость ума обороть:
Встань, иди в Ниневию и делай, что скажет Господь.
Ах, и я был строптивым, а теперь онемел и оглох,
и куда мне идти, я не знаю, и безмолвствует Бог.
Не пророк и не стоик я, не экзистенциалист,
на ветру трансцендентном бренчу я, как выжженный лист,
ибо трачен и обременен расточительством лет,
я властей опасаюсь, я микроба боюсь и газет,
где сливные бачки и подбитые в гурт думаки,
отличить не могущие левой от правой руки,
как фекальи обстали и скверною суслят уста.
Врешь, твержу про себя я, не все темнота-теснота...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вырывающаяся из рук, жилы рвущая снасть
кой-то век не дает кораблю в порт приписки попасть.
На кого и пенять косолапым волкам, как не на
пассажира уснувшего, под которым трещит глубина.
Растолкать? Бросить за борт? Покаяться? Буря крепка,
берег тверд, и за кормчим невидимая рука.
Не пугайся, Иона, у нас впереди еще Спас,
еще встанет растеньице за ночь и скукожится враз.
Так что плыть нам и плыть, дни и луны мотая на ось,
на еврейский кадиш уповать и на русский авось.
2001
(1938 г.р., Павловский Посад, Московская обл.)
* * *
Вот Иона-пророк, заключенный во чрево кита,
там увериться мог, что не все темнота-теснота.
В сердце моря, в худой субмарине, где терпел он, как зэк,
был с ним Тот, Кто и ветер воздвиг, и на сушу изверг.
И когда изнеможил, когда в скорби отчаялся он,
к Богу сил возопил он и был по молитве спасен.
По молитве дается строптивость ума обороть:
Встань, иди в Ниневию и делай, что скажет Господь.
Ах, и я был строптивым, а теперь онемел и оглох,
и куда мне идти, я не знаю, и безмолвствует Бог.
Не пророк и не стоик я, не экзистенциалист,
на ветру трансцендентном бренчу я, как выжженный лист,
ибо трачен и обременен расточительством лет,
я властей опасаюсь, я микроба боюсь и газет,
где сливные бачки и подбитые в гурт думаки,
отличить не могущие левой от правой руки,
как фекальи обстали и скверною суслят уста.
Врешь, твержу про себя я, не все темнота-теснота...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вырывающаяся из рук, жилы рвущая снасть
кой-то век не дает кораблю в порт приписки попасть.
На кого и пенять косолапым волкам, как не на
пассажира уснувшего, под которым трещит глубина.
Растолкать? Бросить за борт? Покаяться? Буря крепка,
берег тверд, и за кормчим невидимая рука.
Не пугайся, Иона, у нас впереди еще Спас,
еще встанет растеньице за ночь и скукожится враз.
Так что плыть нам и плыть, дни и луны мотая на ось,
на еврейский кадиш уповать и на русский авось.
2001
Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий. Сталкер. Сценарий двухсерийного фильма (январь 1978 года). Публикация Сергея Филиппова. – «Новое литературное обозрение», 2024, № 5 (№ 189): https://magazines.gorky.media/wp-content/uploads/2025/01/16.-strugatsky-189-nlo.pdf
ГЛАВКНИГА "04.01.2025 Шорт-лист. Военная проза доминирует.
...В первой пятерке книг, получивших наибольшее количество голосов Экспертного совета, четыре напрямую связаны с проведением специальной военной операции, три текста написаны непосредственными участниками военных действий на Донбассе, это Дмитрий Артис («Дневник добровольца»), Даниил Туленков ("Шторм Z. У вас нет других нас") и Дмитрий Филиппов («Собиратели тишины»), который и сейчас на передовой (позывной «Вожак»). Также, в «коротком списке» премии известнейшая поэтесса Анна Долгарева с первой своей прозаической книгой «Я здесь не женщина, я фотоаппарат. Фронтовые записки», где поэтесса и военкор тщательно задокументировала трагедию народа и свою личную трагедию. Единственным текстом в «коротком списке», не связанным с военными действиями, является современный плутовской роман Мршавко Штапича (наст. Имя - Артём Ляшенко) «Устойчивое развитие» про неунывающего и предприимчивого «пярщика».
Следует отметить, что в следующей за «коротким списком» пятерке, отставшей всего на один-два балла от лидеров, также тема трагедии и подвига Донбасса является основной. Три текста из второй пятерки посвящены этой теме..."
glavkniga.org/news/12
...В первой пятерке книг, получивших наибольшее количество голосов Экспертного совета, четыре напрямую связаны с проведением специальной военной операции, три текста написаны непосредственными участниками военных действий на Донбассе, это Дмитрий Артис («Дневник добровольца»), Даниил Туленков ("Шторм Z. У вас нет других нас") и Дмитрий Филиппов («Собиратели тишины»), который и сейчас на передовой (позывной «Вожак»). Также, в «коротком списке» премии известнейшая поэтесса Анна Долгарева с первой своей прозаической книгой «Я здесь не женщина, я фотоаппарат. Фронтовые записки», где поэтесса и военкор тщательно задокументировала трагедию народа и свою личную трагедию. Единственным текстом в «коротком списке», не связанным с военными действиями, является современный плутовской роман Мршавко Штапича (наст. Имя - Артём Ляшенко) «Устойчивое развитие» про неунывающего и предприимчивого «пярщика».
Следует отметить, что в следующей за «коротким списком» пятерке, отставшей всего на один-два балла от лидеров, также тема трагедии и подвига Донбасса является основной. Три текста из второй пятерки посвящены этой теме..."
glavkniga.org/news/12
Игорь Владимирович Чиннов (1909, Тукумс, Курляндская губерния, Российская империя — 1996, Флорида, США)
* * *
Да, траурная колесница
Иль в этом роде. Вот, опять
Кольнуло в сердце. Помолиться,
Приободриться, помечтать
О том, что там (ты веришь?) будет
Эдем, блаженство, торжество…
Скажи, там ничего не будет?
Совсем не будет ничего?
* * *
Да, траурная колесница
Иль в этом роде. Вот, опять
Кольнуло в сердце. Помолиться,
Приободриться, помечтать
О том, что там (ты веришь?) будет
Эдем, блаженство, торжество…
Скажи, там ничего не будет?
Совсем не будет ничего?
«Когда Бунина называют „русским Прустом”, мне хочется поправить: это Пруст — французский Бунин». Андрей Новиков-Ланской о русском писателе и аристократе. Беседовал Алексей Черников. — «Сноб», 2024, 28 октября.
Говорит Андрей Новиков-Ланской: «Бунин, действительно, плохо относился почти ко всем современным ему авторам. Превозносил Толстого и Чехова, был терпим к Куприну и Набокову, но всех остальных временами просто ненавидел. Особенно от него доставалось поэтам, потому что он сам не до конца реализованный поэт. Но эта его желчность — просто черта его характера, а не какая-то аристократическая поза».
«В своей оценке модернистского искусства он [Бунин], конечно, чаще всего был не прав. Но это мы понимаем уже с такой временной дистанции, мы в более выигрышном положении».
«Безусловно, попытки возродить имперский дух сегодня — это некое искусственное действие. Потому что нельзя из ничего создать великую империю, какой она была до революции. У нас есть только какие-то исторические памятники, какие-то культурные артефакты, образы, а живой преемственности, конечно, нет. Но если пытаться воспроизводить этот имперский образ, империя может и ожить. Эти процессы абсолютно совпадают с представлениями, характерными для магического мышления. А то, что сегодня Россия абсолютно магична, очевидно. Это вырастает не из постмодерна, а из самой сущности России, которая сплошь пронизана магией».
«Интеллигент отличается от аристократа тем, что интеллигент работает с идеями, а аристократ работает с собой».
ПЕРИОДИКА (составитель Андрей Василевский). "Новый мир", 2024, № 11: https://nm1925.ru/articles/2024/11-2024/periodika-11-2024/
Говорит Андрей Новиков-Ланской: «Бунин, действительно, плохо относился почти ко всем современным ему авторам. Превозносил Толстого и Чехова, был терпим к Куприну и Набокову, но всех остальных временами просто ненавидел. Особенно от него доставалось поэтам, потому что он сам не до конца реализованный поэт. Но эта его желчность — просто черта его характера, а не какая-то аристократическая поза».
«В своей оценке модернистского искусства он [Бунин], конечно, чаще всего был не прав. Но это мы понимаем уже с такой временной дистанции, мы в более выигрышном положении».
«Безусловно, попытки возродить имперский дух сегодня — это некое искусственное действие. Потому что нельзя из ничего создать великую империю, какой она была до революции. У нас есть только какие-то исторические памятники, какие-то культурные артефакты, образы, а живой преемственности, конечно, нет. Но если пытаться воспроизводить этот имперский образ, империя может и ожить. Эти процессы абсолютно совпадают с представлениями, характерными для магического мышления. А то, что сегодня Россия абсолютно магична, очевидно. Это вырастает не из постмодерна, а из самой сущности России, которая сплошь пронизана магией».
«Интеллигент отличается от аристократа тем, что интеллигент работает с идеями, а аристократ работает с собой».
ПЕРИОДИКА (составитель Андрей Василевский). "Новый мир", 2024, № 11: https://nm1925.ru/articles/2024/11-2024/periodika-11-2024/
Евгений Борисович Рейн (г.р.1935, Ленинград)
ЭЛЕКТРИЧКА НОЛЬ СОРОК
В последней пустой электричке
пойми за пятнадцать минут,
что прожил ты жизнь по привычке,
кончается этот маршрут.
Выходишь прикуривать в тамбур,
а там уже нет никого.
Пропойца, спокойный, как ангел,
тулуп расстелил наголо.
И видит он русское море,
стакан золотого вина,
и слышит, как в белом соборе
его отпевает страна.
ЭЛЕКТРИЧКА НОЛЬ СОРОК
В последней пустой электричке
пойми за пятнадцать минут,
что прожил ты жизнь по привычке,
кончается этот маршрут.
Выходишь прикуривать в тамбур,
а там уже нет никого.
Пропойца, спокойный, как ангел,
тулуп расстелил наголо.
И видит он русское море,
стакан золотого вина,
и слышит, как в белом соборе
его отпевает страна.
Forwarded from Поэзия южной окраины
Война 1812 года вызвала взрыв оды. У меня на полке стоит толстая антология со стихами по следам той войны, большинство имен нам неизвестно. Литературовед В.Э.Вацуро пишет, что от этой волны остался "Певец во стане русских воинов" Жуковского - гимн, уже впитавший и поэтику дружеского послания и новый элегический язык. Тот же механизм реакции литературы проявляется и в реакции на другие значительные исторические события - первая реакция эмоциональна и сверхтрадиционна, и она, как правило, существенно корректируется в самое короткое время. Думаю, что-то похожее происходит в поэзии и сейчас.
В Новой Третьяковке открывается выставка «Искусство труда»: 190 произведений о людях и созидании https://thecity.m24.ru/news/10102
TheCity | Москва 24
В Новой Третьяковке открывается выставка «Искусство труда»: 190 произведений о людях и созидании
С 17 января по 7 февраля Западное крыло Новой Третьяковки станет площадкой для VI Фестиваля фестиваля «Время, вперед!». Его центральным событием станет выставка «Искусство труда», посвященная труду и его значению в жизни общества.
Forwarded from Prosodia
Андрей Платонов: щами велик человек
5 января 1951 года умер Андрей Платонов. День памяти одного из величайших русских писателей Prosodia отмечает его ранними «Стихами о человеческой сути».
https://prosodia.ru/catalog/stikhotvorenie-dnya/andrey-platonov-shchami-velik-chelovek/
5 января 1951 года умер Андрей Платонов. День памяти одного из величайших русских писателей Prosodia отмечает его ранними «Стихами о человеческой сути».
https://prosodia.ru/catalog/stikhotvorenie-dnya/andrey-platonov-shchami-velik-chelovek/
prosodia.ru
Андрей Платонов: щами велик человек | Просодия
5 января 1951 года умер Андрей Платонов. День памяти одного из величайших русских писателей Prosodia отмечает его ранними «Стихами о человеческой сути».
Игорь Владимирович Чиннов (1909, Тукумс, Курляндская губерния, Российская империя — 1996, Флорида, США)
* * *
Что ж – думающие машины
Заменят нас – а мы пойдём
Смотреть на лилии долины
Под нежно-солнечным дождём.
Забыты тёмные заботы,
Природа ангельски чиста.
Как лепестки, две легких ноты
Упали с белого куста.
Синеют птицы, расцветая,
И кажется, цветы слышны.
И слился с пением и стаей
Глубокий отзвук тишины.
И так прозрачно-своевольно,
Так беззаботно, так шутя,
И просто, и совсем не больно…
(Я размечтался, как дитя.)
* * *
Что ж – думающие машины
Заменят нас – а мы пойдём
Смотреть на лилии долины
Под нежно-солнечным дождём.
Забыты тёмные заботы,
Природа ангельски чиста.
Как лепестки, две легких ноты
Упали с белого куста.
Синеют птицы, расцветая,
И кажется, цветы слышны.
И слился с пением и стаей
Глубокий отзвук тишины.
И так прозрачно-своевольно,
Так беззаботно, так шутя,
И просто, и совсем не больно…
(Я размечтался, как дитя.)