سبحانك اللهم وبحمدك؛ أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوبُ إليك.
استودعكم الله. دعواتكم بالتيسير.

" والتغرير يقع في الجمال والخُلق جميعا، فيُستحَبُّ إزالتُه في الجمال بالنظر، وفي الخُلق بالوصف والاستيصاف.

فينبغي أن يُقدِّم ذلك على النكاح.

ولا يستوصف في أخلاقها وجمالها إلا من هو بصيرٌ صادقٌ خبيرٌ بالظاهر والباطن، لا يميل إليها فيُفرِط في الثناء، ولا يحسُدها فيُقصِّر.

فالطباع مائلةٌ في مبادي النكاح ووصفِ المنكوحات إلى الإفراط والتفريط، وقلَّ مَن يَصدُق فيه ويقتصِد، بل الخداع والإغراء أغلَبُ، والاحتياط فيه مُهِمّ".

- الإمام الغزالي-

قال ابن المبارك وهو مع إخوانه في الغزو: تعلمون عملا أفضل مما نحن فيه؟!.
قالوا: ما نعلم ذلك.
قال: أنا أعلم.
قالوا: فما هو؟
قال: رجلٌ مُتعفف ذو عَيلة - فقير - قام من الليل، فنظر إلى صبيانه نياما مُتكشّفين، فسترَهم وغطَّاهم بثوبه، فعملُه أفضلُ مما نحن فيه.

- إحياء علوم الدين للغزالي-

من الذكاء الاجتماعي أن جليسك إذا فضفض أمامك أو شكا إليك أحدا ممن يحبهم، كأن يشكو مثلا سوء تصرفات ولده أو بعض أفعال أبيه أو أمه معه، فمن المستحسن أن لا تُوافقه في هذا، فليست هذه الموافقة مناسبة هنا، بل تُذكِّره بما تعرفه من مزايا ولده أو بمحاسن أبيه؛ فإن هذا أوفَق لِما في باطنه وأهدأ لنفسه؛ لأن الإنسان الطبيعي سخطُه على أخصِّ الناس به لا يتجاوز الظاهر، ثم يعود سريعا إلى الصفاء، فلا تكون قد حُسبت عليك واحدة.

وقد ورد في كتب التاريخ أن سيدنا الحسن بن سيدنا علي - عليهما السلام - كان كثير التزوج وكثير الطلاق أيضا، فكان هذا يُضجر أباه، حتى قال مرةً على المِنبر: إن الحسن مِطلَاق، فلا تُنكحوه.

فقام رجلٌ من هَمدان فقال: والله يا أمير المؤمنين، لَنُنكِحَنَّه ما شاء، فإنْ أحَبَّ أمسَك، وإنْ أحَبَّ ترَك، ففرحَ عليٌّ رضي الله عنه بهذا الكلام، وقال:

ولو كنتُ بوَّابًا على بابِ جَنَّةٍ
لقلتُ لهمدانَ: ادخلوا بسلامِ.

قال الإمام الغزالي تعليقا على هذه الواقعة:

" وهذا تنبيهٌ على أنَّ مَن طعَن في حبيبه من أهلٍ وولدٍ لنوعِ حياءٍ، فلا ينبغي أن يُوافَق عليه؛ فهذه الموافقة قبيحة، بل الأدب المخالفة ما أمكن؛ فإن ذلك أسَرُّ لقلبه، وأوفَقُ لباطنِ رأيه".

قال الله تعالى: "والكاظِمينَ الغَيْظَ" ولم يَقُل " والفاقِدين الغيظ ".

وهذا لأنَّ العادة لا تَنتهي إلى أن يُجرَح الإنسانُ فلا يتألَّم، بل تَنتهي إلى أن يَصبِرَ عليه ويَحْتمِل، وكما أنَّ التألُّمَ بالجُرحِ مُقتضَى طبعِ البَدن فالتألُّمُ بأسبابِ الغَضبِ طَبعُ القلب، ولا يُمكِنُ قَلْعُه، ولكنْ ضبطُه وكظْمُه والعملُ بخلافِ مُقتضاه؛ فإنه يَقتضِي التَشَفِّي والانتقامَ والمكافأةَ، وتركُ العمل بمقتضاه ممكنٌ، وقد قال الشاعر :

ولستَ بِمُستبْقٍ أخًا لا تَلمُّهُ ...
على شَعَثٍ، أيُّ الرجالِ المُهَذَّبُ!.

_ حجة الإسلام الغزالي _.

وقولُ العرب في تسليمهم يشير إلى الإيناس والانبساط وترْك التكلف؛ إذ يقول أحدهم لصاحبه: مرحبا، وأهلا، وسهلا، أي: لك عندنا مَرحبٌ، وهو السَّعة في القلب والمكان، ولك عندنا أهلٌ تأنَس بهم بلا وحشةٍ لك منا، ولك عندنا سهولةٌ في ذلك كله، أي: لا يشتدُّ عليك شيء مما تريد.

- الإمام الغزالي -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الفضلاء!

سلطان القرّاء:

إنّ قلب الطفل جوهرة ساذجة خالية من كل نقش، وصورة، وقابلة لكل ما ينقش فيها، ومائلة لكل ما يمال بها إليه.

[أبو حامد الغزّالي|| الإحياء].

إن الأخلاق تتبع المزاج، وتسري من الأصل إلى الفرع، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: تخيّروا لنطفكم.

[أبو حامد الغزّالي|| ميزان العمل].

كلام ذهبي:

طرب!

‏اللهم إنا نعوذ بك من اغترارنا بسترك.

الإمام الزمخشري.

وكان التعطش إلى درك الحقائق دأبي من أول أمري وريعان شبابي!

أبو حامد الغزالي.

المصدر: الغزالي فقيها وفيلسوفا ومتصوفا

الايناس بالله في كل صباح بترداد الاذكار الصباحية شيء في غاية الامتاع واللذة، ومعْ مرور الوقت يجد المرء حزنا شديدا إذا طرء طارئ فمنعه هذا الايناس والاستئناس، وعلى قدر المحبة بين العبد وخالقه يكون الجزع من فوت وقته الذي يأنس به بخالقه!
أدام الله علينا وعليكم جميعا نعمة الايناس بالله وكلامه وكلام انبياءه وأولياءه! آمين.

كلام الله
انصت متهيبا متخشعا خاضعا متباكيا: