فضل سورة الكافرون
1- ثواب الأعمال: أبي، عن محمد بن يحيى، عن الأشعري، عن محمد بن حسان،
عن ابن مهران، عن ابن البطائني، عن ابن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: من قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض، غفر الله له
ولوالديه وما ولدا، وإن كان شقيا محي من ديوان الأشقياء وأثبت في ديوان السعداء، وأحياه
الله سعيدا، وأماته شهيدا، وبعثه شهيدا.

1 ـ  (قُل يا أيُّها الكافرون) الظاهر أن هؤلاء قوم معهودون لا كل كافر، ويدل على ذلك أمره صلى الله عليه وآله أن يخاطبهم ببراءته من دينهم وامتناعهم من دينه.

2، 3 ـ (لا أعبد ما تعبدون...) لا أعبد أبداً ما تعبدونه اليوم من الأصنام. (ولا أنتم عابدون...) إن الله سبحانه أمرني بالدوام على عبادته، وأن اخبركم أنكم لا تعبدونه أبداً، فلا يقع بيني وبينكم إشتراك في الدّين أبداً.

4، 5 ـ (ولا أنا عابد ما عبدتّم...) تكرار لمضمون الجملتين السابقتين لزيادة التأكيد.

6 ـ (لكم دينكم ولي دين) دينكم وهو عبادة الأصنام يختص بكم ولا يتعداكم إليّ، وديني يختص بي ولا يتعداني إليكم.

فضل سورة النصر
1- ثواب الأعمال: بالاسناد، عن ابن البطائني، عن أبان بن عبد الملك، عن كرام
الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ إذا جاء نصرا الله والفتح في نافلة
أوفريضة نصره الله على جميع أعدائه، وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق، قد أخرجه
الله من جوف قبره، فيه أمان من جسر جهنم، ومن النار، ومن زفير جهنم، فلا
يمر على شئ يوم القيامة إلا بشره وأخبره بكل خير حتى يدخل الجنة، ويفتح
له في الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمن، ولم يخطر على قلبه.


2- فقه الرضا (ع): من قرأ إذا جاء نصر الله في نافلة أو فريضة نصره الله على جميع
أعدائه وكفاه المهم.

1 ـ (إذا جاء نصر الله...) إخبار بتحقق أمر لم يتحقق بعد فهو وعد جميل وبشرى له صلى الله عليه وآله.

2 ـ (ورأيت النّاس يدخلون...) دخولهم فيه جماعة بعد جماعة.

3 ـ (فسبِّح بحمد ربِّك...) لما كان هذا النصر والفتح، إبطالاً للباطل وإحقاقاً للحق، ناسب من الجهة الأولى تنزيهه تعالى وتسبيحه، وناسب من الجهة الثانية ـ التي هي نعمة ـ الثناء عليه تعالى وحمده.

فضل سورة المسد
1- ثواب الأعمال: بالاسناد، عن ابن البطائني، عن علي بن شجرة، عن بعض أصحاب
أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قرأتم " تبت يدا أبي لهب وتب " فادعوا على أبي
لهب فإنه كان من المكذبين الذين يكذبون بالنبي صلى الله عليه وآله وبما جاء به من عند
الله عز وجل.

1 ـ (تبّت يدا أبي لهب...) التّب والتّباب: هو الخسران والهلاك على ما ذكره الجوهري. وأبو لهب هذا هو أبو لهب ابن عبدالمطلب عم النبيّ صلى الله عليه وآله.
2 ـ (ما أغنى عنه ماله...) لم يدفع عنه ماله ولا عمله ـ أو أثر عمله ـ تباب نفسه ويديه الّذي كتب عليه أو دعي عليه.
3 ـ (سيصلى ناراً ذات لهب) سيدخل ناراً ذات لهب وهي نهار جهنّم الخالدة.
4 ـ (وامرأته حمّالة الحطب) التّقدير: وستصلى امرأته... الخ.
5 ـ (في جيدها حبلٌ من مَسد) المسد: حبل مفتول من الليف.

فضل سورة الاخلاص
1- ثواب الأعمال: بالاسناد، عن ابن البطائني، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مضى به يوم واحد فصلى فيه خمس
صلوات ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد قيل له يا عبد الله لست من المصلين.


2- ثواب الأعمال: بالاسناد، عن ابن البطائني، عن أبي عبد الله، عن إسحاق بن
عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مضت له جمعة ولم يقرء فيها بقل هو الله
أحد ثم مات مات على دين أبي لهب.


3- ثواب الأعمال: بالاسناد، عن ابن البطائني، عن صندل، عن هارون بن خارجة
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أصابه مرض أو شدة فلم يقرأ في مرضه أو في
شدته بقل هو الله أحد، ثم مات في مرضه أو في تلك الشدة التي نزلت به، فهو من أهل
النار.


4- ثواب الأعمال: بالاسناد، عن ابن البطائني، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع
أن يقرأ في دبر الفريضة بقل هو الله أحد، فإنه من قرأها جمع الله له خير الدنيا
والآخرة، وغفر الله له ولوالديه وما ولدا.


5- التوحيد: المكتب، عن الأسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن علي بن سالم
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ قل هو الله أحد مرة واحدة
فكأنما قرء ثلث القرآن، وثلث التوراة، وثلث الإنجيل، وثلث الزبور.


6- التوحيد أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن الأشعري،
عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن
علي عليهم السلام قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
من قرأ قل هو الله أحد حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة.


7- ثواب الأعمال: أبي، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
الحسن بن جهم، عن إبراهيم بن مهزم، عن رجل سمع أبا الحسن عليه السلام يقول:
من قدم قل هو الله أحد بينه وبين جبار منعه الله منه: يقرأها بين يديه، ومن خلفه
وعن يمينه، وعن شماله، فإذا فعل ذلك رزقه الله خيره، ومنعه شره.


8- طب الأئمة: محمد بن جعفر البرسي، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد
ابن سنان، عن سلمة بن محرز قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من لم يبرئه
سورة الحمد وقل هو الله أحد لم يبرئه شئ، وكل علة تبرئها هاتين السورتين.

1 ـ (قُل هو الله أحد) أحد: وصف مأخوذ من الوحدة كالواحد، غير أن الأحد إنما يطلق على ما لا يقبل الكثرة لا خارجاً ولا ذهناً، ولذلك لا يقبل العدّ ولا يدخل في العدد بخلاف الواحد.
2 ـ (الله الصّمد) فسّروا الصّمد بمعاني متعدِّدة مرجع أكثرها إلى أنه السيّد المصمود إليه، أي المقصود في الحوائج.
3، 4 ـ (لم يلد ولم يولد...) الآيتان الكريمتان تنفيان عنه تعالى أن يلد شيئاً بتجزيه في نفسه فينفصل عنه شيء سنخه، وتنفيان عنه أن يكون متولداً من شيء آخر ومشتقاً منه.

فضل سورة الفلق
1- ثواب الأعمال: أبي، عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن محمد بن حسان،
عن ابن مهران، عن ابن البطائني، عن ابن أبي العلاء، عن أبي عبيدة الحذاء، عن
أبي جعفر عليه السلام قال: من أوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له: يا عبد الله
أبشر فقد قبل الله وترك.


2- طب الأئمة: أحمد بن زياد، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق
عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كسل أو أصابته عين أو صداع
بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين ثم يمسح بهما وجهه، فيذهب عنه ما كان يجد.


3- طب الأئمة: عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه رأى مصروعا فدعا له بقدح فيه
ماء ثم قرأ عليه الحمد والمعوذتين، ونفث في القدح ثم أمر فصب الماء على رأسه
ووجهه فأفاق وقال له: لا يعود إليك أبدا.


4- دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله
لسعته عقرب فدعاء بماء وقرأ عليه الحمد والمعوذتين، ثم جرع منه جرعا ثم دعا بملح
ودافه في الماء، وجعل يدلك صلى الله عليه وآله ذلك الموضع حتى سكن.

1 ـ (قُل أعوذُ بربِّ الفلق) أعوذ برب الصبح الّذي يفلقه ويشقه.

2 ـ (من شرِّ ما خلق) من شر من يحمل شراً من الإنس والجن والحيوانات وسائر ما له شر من الخلق.

3 ـ (ومن شرِّ غاسق إذا وقب) ومن شر اللّيل إذا دخل بظلمته.

4 ـ (ومن شرِّ النّفّاثات في العقد) النّساء السّاحرات اللاّتي يسحرن بالعقد على المسحور وينفثن في العقد.

5 ـ (ومن شرِّ حاسد إذا حسد) إذا تلبّس بالحسد وعمل بما في نفسه من الحسد بترتيب الأثر عليه.

فضل سورة الناس
1- ثواب الأعمال: أبي، عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن محمد بن حسان،
عن ابن مهران، عن ابن البطائني، عن ابن أبي العلاء، عن أبي عبيدة الحذاء، عن
أبي جعفر عليه السلام قال: من أوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له: يا عبد الله
أبشر فقد قبل الله وترك.


2- طب الأئمة: أحمد بن زياد، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق
عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كسل أو أصابته عين أو صداع
بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين ثم يمسح بهما وجهه، فيذهب عنه ما كان يجد.


3- طب الأئمة: عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه رأى مصروعا فدعا له بقدح فيه
ماء ثم قرأ عليه الحمد والمعوذتين، ونفث في القدح ثم أمر فصب الماء على رأسه
ووجهه فأفاق وقال له: لا يعود إليك أبدا.


4- دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله
لسعته عقرب فدعاء بماء وقرأ عليه الحمد والمعوذتين، ثم جرع منه جرعا ثم دعا بملح
ودافه في الماء، وجعل يدلك صلى الله عليه وآله ذلك الموضع حتى سكن.

1 ـ 3 ـ (قُل أعوذ بربِّ النّاس...) أمر لنبيّه صلى الله عليه وآله أن يعوذ به لأنه من الناس وهو تعالى رب الناس ملك الناس إله النّاس.

4 ـ (من شرِّ الوسواس الخنّاس) قال في المجمع: الوسواس حديث النفس بما هو كالصوت الخفي، إنتهى. والخنّاس: صيغة مبالغة من الخنوس بمعنى الاختفاء بعد الظهور قيل: سمِّي الشيطان خناساً، لأنه يوسوس للإنسان، فإذا ذكر الله تعالى رجع وتأخر، ثم إذا غَفل عاد إلى وسوسته.

5 ـ (الّذي يوسوس في...) صفة الوسواس الخنّاس، والمراد بالصدور: هي النّفوس.

6 ـ (من الجنّة والنّاس) بيان للوسواس الخنّاس، وفيه إشارة إلى أن من الناس من هو ملحق بالشياطين وفي زمرتهم.

69 ـ (وما على الّذين يتقون...) يريد أن الذي يكتسبه هؤلاء الخائضون من الاثم لا يحمل إلاّ على انفسهم ولا يتعداهم إلى غيرهم، إلاّ أن يماثلوهم ويشاركوهم في العمل أو يرضوا بعملهم، فلا يحاسب بعمل إلاّ عامله، ولكن نذكرهم ذكرى لعلهم يتقون (ليستمروا على تقواهم وليتم لهم الورع عن محارم الله سبحانه).


70 ـ (وذر الّذين اتّخذوا...) واترك الّذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً يقلبونه كيف شاءوا من حال إلى حال ويحولونه حسب ما يأمرهم به هوى أنفسهم من صورة إلى صورة. (وذكرّ به) بالقرآن حذر أن (تُبسل نفس) تُمنع نفس بسبب ما كسبت من السيئات أو تسلم نفس مع ما كسبت للمؤاخذة والعقاب، وتلك نفس ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع، وإن تعدل كل العدل وتفد كل فدية لا يؤخذ منها لأن اليوم يوم الجزاء بالأعمال لا يوم البيع والشرى، أولئك الذين اُبسلوا ومنعوا من ثواب الله أو أسلموا لعقابه، لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون.

71 ـ (قل أندعو من دون...) احتجاج على المشركين بنحو الاستفهام الانكاري. (ونُرد على اعقابنا...) الرد على الاعقاب: كناية عن الضلال وترك الهدى. (كالّذي استهوته الشّياطين...) تمثيل مُثل به حال الإنسان المتحير الّذي لم يؤت بصيرة في أمره، فترك أحسن طريق وأقومه، وقد ركبه قبله أصحاب له مهتدون به، وبقي متحيراً بين شياطين يدعونه إلى الهلاك، وأصحاب له مهتدين نزلوا في منازلهم أو أشرفوا على الوصول، يدعونه إلى الهدى أن إئتنا، فلا يدري ما يفعل. (قل إنّ هدى الله هو الهدى) إن كان الأمر دائراً بين دعوة الله سبحانه وبين دعوة الشياطين، فهدى الله هو الهدى الحقيقي دون غيره، (وأمرنا لنسلم لربّ العالمين) أمرنا من ناحية الغيب أن نسلم لِلّه لأنه ربّ العالمين جميعاً.
72 ـ (وأن أقيموا الصّلاة...) كأنه قيل: وقيل لنا: أن اسلموا لرب العالمين وأن أقيموا الصّلاة واتقوه. (وهو الّذي إليه تحشرون) فمن الواجب أن يسلم له ويتقى لأن الرجوع إليه والحساب والجزاء بيده.
73 ـ (وهو الّذي خلق...) يريد به: الخلقة جميعاً فعله، وإنما أتى به بالحق لا بالباطل. (يوم يقول كن فيكون) يوم يقول ليوم القيامة: كن فيكون. (قوله الحق) فقوله تعالى هو نفس الحق فلا مردّ له ولا مبدل لكلماته. (وله الملك يوم ينفخ في الصّور) يريد به: يوم القيامة.