НОВАЯ КНИГА: Малые и средние города: история и современные проблемы. Этнографические очерки (К 100-летию М.Н. Шмелевой). М.: Старый сад, 2024.

Институт этнологии и антропологии РАН под конец года выпустил сборник научных статей по городской антропологии по мотивам конференции к 100-летнему юбилею Маргариты Шмелевой (1923-2002), исследовательницы, с работ которой в середине 1960-х годов в СССР начались исследования по этнографии города.

Конференция прошла в марте 2023 года, мы у себя немного про нее писали. И вот наконец-то вышел сборник со статьями по материалам прозвучавших там докладов. Книга вышла немаленькая (больше 300 страниц!), там много цветных фотографий, ну а самое прекрасное - это то, что она уже сейчас доступна для чтения и бесплатного скачивания на сайте Института.

Очень ценно, что сборник открывает биографический очерк о жизни и научном творчестве Маргариты Шмелевой. Ссылки на ее работы редко встречаются в современных исследованиях, а основные ее книги отсутствуют в свободном доступе, хоть на конференции и обсуждалось, что их давно пора оцифровать и выложить на сайте ИЭА. Однако именно Маргарита Шмелева вместе со своей подругой и соавтором Людмилой Анохиной в середине 1960-х годов совершили маленькую революцию в советской науке, объявив, что этнографы должны изучать не только крестьян и/или рабочих, но и горожан в целом. С их совместных работ началось изучение этнографии города, и после смерти в 1972 году Людмилы Анохиной Маргарита Николаевна чуть ли не в одиночку продолжала системно несколько десятилетий развивать это направление, которое, надо сказать, в те годы не вызывало особого воодушевления и интереса у большинства советских этнографов.

Сейчас ситуация радикально поменялась - город стал интересен буквально всем, городская антропология бурно развивается, так что организаторы конференции были удивлены тому, как много было получено заявок. Собственно, сборник как раз неплохо показывает, насколько пестрые и разнообразные интересы в области города у современных ученых.

Всего в книге три раздела. Первый посвящен истории городов, второй - религиозной городской жизни, а третий - культуре и локальной идентичности. Пожалуй, самым любопытным и разнообразным вышел именно последний раздел, где есть как несколько кейсов про социокультурные особенности и локальную идентичность отдельных городов (А. Гусейнова про город Камешково, Ю. Бучатская - про Выборг, Н. Пушкарева и А. Жидченко - про Дубну), так и "проблемные" статьи про отдельные аспекты городской культуры (Д. Радченко - про нарративы о советском "золотом веке" в приграничных городах, П. Куприянов - о конфликтном взаимодействии "варягов" и "туземцев" в Тутаеве). Ну и конечно сочный полевой материал очень украшает статьи А. Лиджиевой про молодежные субкультуры в Элисте и Е. Власова про места памяти о группе "Сектор Газа" в Воронеже.

Словом, хоть сборник, как и многие книги по мотивам больших конференций, вышел несколько неровным, тут каждый может найти для себя что-то интересное.

В статье Н.А. Дубовой "Одна из «социальных болезней» населения малых русских городов. Некоторые результаты исследований 2017–2022 гг. в Центральной России" примечательно не только зачем-то предельно завуалированное слово "алкоголизм" и теоретический аппарат от которого слегка глаза на лоб лезут, но и действительно увлекательные эмпирические данные.

Традиционно представляется, что Россия это культура северного потребления алкоголя, т.е. в основном пива и крепких напитков. И как будто бы города внутренней периферии Центральной России должны быть если не квинтэссенцией этого стиля, то хотя бы носителями.

НО ВНЕЗАПНО

Выясняется, что в малых городах Центральной России в основном пьют вино! Конечно, тут есть гендерные особенности - большой вклад в лидирующие позиции вина вносят женщины. Но оказывается мужчины если и отстают, то немного.

Видимо образ русского мужика, как запивающего пивом водку придётся подкорректировать. Тем более, что выясняется, что пиво популярно только у молодежи и с возрастом в малых городах от него отказываются.

#алкоурбанистика #малыегорода

В издательстве Принстонского университета вышла очень любопытная монография Миган Стиман "Привилегированное место: Как владельцы вторых домов меняют сообщества и самих себя" ("Privileging Place: How Second Homeowners Transform Communities and Themselves"). Она посвящена интересному феномену американской жизни - в последние годы (особенно после пандемии) представители наиболее обеспеченной верхушки среднего класса начали часто покупать себе вторые дома. Основную часть времени они живут там, где в США исторически живёт средний класс - в субурбии (коттеджах из "американской мечты" в пригородах), однако вторые дома они покупают либо в сельской местности (и получается что-то вроде дачи), либо, наоборот, в центре крупных городов (и тогда это квартирка, откуда удобно ходить по театрам, выставкам и ресторанам).

В обоих случаях приобретение второго жилья призвано компенсировать нехватку того, чего этим представителям среднего класса не хватает в субурбии. Одни испытывают "тягу к земле" и хотят жить на природе. Другие скучают по насыщенной культурными событиями и всевозможными сервисами жизни в центре большого города, для них жить в субурбии комфортно, но тоскливо.

Ну, хорошо, люди они обеспеченные, могут себе позволить купить второе жилье, в чем тут проблема? А серьезная социальная проблема тут в том, что многие американцы и единственное жилье позволить себе не в состоянии. Причем даже не купить, а хотя бы арендовать. Массово скупающий себе вторые дома для дополнительного комфорта обеспеченный средний класс разгоняет цены на жилье, так что менее обеспеченные граждане уже не могут его себе приобрести.

В городах возникает дополнительная проблема - прикупив квартирку в центре, жители субурбии приезжают туда в лучшем случае пару раз в месяц на выходные. Всё остальное время квартира стоит пустая, там никто не живёт, окна не горят. Когда в районе таких квартир много, жизнь там словно вымирает.

Миган Стиман пытается разобраться в этом феномене и выяснить, кто эти люди, которые покупают вторые дома, зачем они это делают, как осваиваются на новом месте, как влияют на жизнь местных сообществ там, где приобретают жилье. Действует она антропологическими методами: сначала
год живёт в провинциальном городке Рэнджли в штате Мэн, где из-за красивой природы с живописными озёрами больше половины из 2000 домов выкупили условные "дачники"; затем Миган на полтора года селится в Бостоне и изучает районы в центре города, где до 10% всех квартир являются "вторыми домами". Всего она взяла около 60 интервью с владельцами второго жилья, часто ходила к ним в гости, вместе гуляла и наблюдала за их образом жизни.

К каким выводам Миган Стиман приходит в книге? Она выясняет, что у живущие в субурбии представители богатого среднего класса страдают там от дефицита "идентичности места". Одинаковые домики с лужайками и площадками для барбекю, воплощение "одноэтажной Америки", оказываются слишком "никакими". Это и не жизнь на природе, и не городской образ жизни. Поэтому покупка второго жилья становится для среднего класса тем, что исследовательница называет "place identity project", проектом обретения идентичности местожительства. Но при этом они абсолютно не готовы переезжать на постоянное проживание в сельскую местность или в центр города, ведь в субурбии у них все привилегии: хорошие коттеджи, элитные школы, рабочие места. Поэтому второй дом - это так, на пару деньков, для души.

Самая интересная часть книги - про то, как эти владельцы вторых домов начинают воплощать свои представления о прекрасном, влияя на местные сообщества. У многих из них в голове свои мысли по поводу того, как должна выглядеть "правильная" сельская жизнь или городская культура. И они порой довольно активно навязывают этот образ жизни местным жителям.

Тут, как кажется, есть любопытные пересечения с российским материалом. Вторых квартир в центрах городов у нас пока нет, а вот истории про то, как владельцы загородных домов пытаются внедрять "дачный образ жизни" местным крестьянам, довольно типичны. И кажется, что было бы любопытно исследовать это в парадигме place identity project.

Со вчерашнего дня начался прием заявок докладчиков на XVI Конгресс антропологов и этнологов России, который пройдет со 2 по 6 июля 2025 года в Перми.

Напомним, что Конгресс - это самое масштабное антропологическое мероприятие в России, он проводится раз в два года в различных городах, доклады там читают по секциям и круглым столам, общее количество участников - более 800 человек со всей страны и из-за рубежа.

Подготовка программы каждого Конгресса проходит в два этапа. Сначала все желающие могут подавать заявки на организацию тематических секций и круглых столов (с тем, чтобы стать их руководителями). Потом оргкомитет отбирает самые перспективные секции и начинается второй этап - на этот раз уже обычные докладчики подают заявки, в какой из заявленных секций они хотят выступить со своим докладом.

Так вот, сейчас как раз начинается второй этап, заявки на участие в Конгрессе будут принимать 2 месяца - до 15 февраля 2025 года. Подавать их можно через форму на официальном сайте.

Самое интересное - это список тематических секций и круглых столов, которые утвердили на этот раз. Тут есть как хорошие новости, так и плохие. Хорошая новость в том, что выбор стал еще больше. В 2023 году на прошлом Конгрессе, который прошел в Петербурге, было 54 сессии и 7 круглых столов (то есть всего 61 блок). На этот раз будет 62 сессии и 6 круглых столов (то есть уже 68 блоков). Еще неплохо, что темы секций достаточно разнообразные: есть как какие-то крупные смысловые блоки ("Теоретические знания в современной этнологии и антропологии" или "Язык и традиционная культура"), так и достаточно узкие и предметные ("Неоязычество в России и в мире" или даже "Иконография женщин в народном и декоративно-прикладном искусстве").

Плохая новость в том, что среди отобранных тем секций полноценно не представлены ни городская антропология, ни прикладная антропология, ни цифровая антропология. На прошлых Конгрессах хотя бы по одной из этих тем обычно были секции. На этот раз городские исследования совсем в пролете, за прикладную науку отвечает лишь довольно узкая секция "Прикладная этнология: методы и опыты", а вместо полноценной секции по цифровой антропологии есть секции "Этнокультурная идентичность в виртуальном пространстве" и "Ислам на виртуальных платформах". Это все конечно неплохо, но как-то уж больно много тем при таком подходе остается за бортом.

Полностью весь список предложенных секций и круглых столов можно посмотреть на сайте Конгресса. Самые активные уже могут подавать заявки.

Что общего у антрополога и журналиста? Ну, как минимум, то, что они часто берут интервью. Впрочем, каждый из них делает это по-своему. И возникает вопрос: А могут ли они чему-то научить друг друга?

Журналистка с антропологическим образованием Эмили Кеннеди считает, что ещё как могут. Она даже придумала специальный термин для антропологической журналистики - anthro-journo. Недавно на сайте Anthropology News она опубликовала статью о том, как складывались отношения между антропологами и журналистами за последние полвека, а ещё объяснила, почему именно сейчас журналистике особенно полезно использовать антропологические методы.

Оказывается, первые попытки подружить журналистику с антропологией имели место ещё в 1970-е годы. И начали все за здравие: вышло несколько программных статей на эту тему, были грантовые программы по обучению журналистов антропологии и наоборот. В 1987 году даже открылся специальный Центр антропо-журналистики.

Однако в 1990-е годы это направление вдруг стремительно схлопнулось. Почему? Не очень понятно. С одной стороны, в журналистике появились новые модные тренды (например, литературная журналистика на стыке с писательской деятельностью). С другой стороны, у антропологов был свой дисциплинарный кризис (деколонизация, поворот в сторону вовлеченной антропологии и т.д.), так что им было не до журналистов.

Короче, к началу 2020-х годов достижения антропо-журналистики были благополучно забыты. Однако в последние годы намечается что-то вроде возрождения. Причем начинают проявлять всё больший интерес к антропологии журналисты. Их главная проблема в эпоху фейк-ньюс - кризис доверия, причем как со стороны читателей, так и со стороны интервьюируемых. И методы антропологии, позволяющие глубже погружаться в исследуемый материал, в том числе за счёт принципиально иного уровня взаимодействия с собеседниками, кажутся журналистам очень актуальными и свежими.

Чтобы популяризировать антропо-журналистику, Эмили Кеннеди создала специальный сайт AnthroJourno.org, где собрала коллекцию журналистских публикаций разных лет (с 1968 года), созданных с применением антропологических методов. Там даже есть возможность посмотреть, какие именно методы антропологии в той или иной статье используются. Тем, кто свободно читает статьи на английском языке, горячо рекомендуем в этой небольшой онлайн-библиотеке покопаться, там масса всего интересного. Например, упакованное в научно-популярную статью этнографическое исследование лондонских банкиров.

В пятницу 20 декабря в 18:00 по Москве на факультете антропологии ЕУ СПб пройдет очередное заседание Городского семинара. В гибридном формате с докладом «(Не)настоящие города: полемика о "псевдоурбанизации" и "истинных горожанах" в российской науке» выступит Игорь Стась (ТюмГУ).

Первая волна критики российской урбанизации оценивала ее как ненастоящую — «поселковую», «маргинальную», «псевдо-», «квази-», «слободизацию» и т. д. Эта позиция вызвала полемику между исследователями, часть из которых попыталась смягчить негативные оценки, интерпретируя урбанизацию в России в первую очередь как незавершенный процесс. Хоть активная фаза этой дискуссии уже прошла, тем не менее сегодня некоторые ученые продолжают высказывать сомнения в «истинности» российских городов.

Что не так с городами в России? Не является ли тупиковой постановка вопроса о российской урбанизации в категориях ложности и истинности? В докладе будет предпринята попытка рассмотреть различные контексты этого спора и предложить его исследовательские перспективы.

Игорь Стась — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра урбанистики ТюмГУ, руководитель магистратуры «Концептуальная урбанистика» ТюмГУ, редактор легендарного тг-канала «Городские историки» (@urbanhistorians).

Семинар пройдет в смешанном формате: очно в ЕУ СПб (ауд. 429, Золотой зал) и онлайн в Zoom. Для участия в любом из этих форматов необходимо зарегистрироваться на Timepad.

Написание антропологической монографии как катание на скейте

В антропологическом блоге Лейденского университета вышла вдохновляющая колонка Сандера Хёльсгенса и Брайана Гленни про то, как надо правильно писать научные книги, вдохновляясь скейтбордингом.

Собственно, оба автора этой колонки являются как учёными, так и практикующими скейтбордистами, поэтому понимают, о чем пишут. У каждого из них очень яркая биография. Сандер Хёльсгенс, 34-летний антрополог из Лейденского университета, защитил диссертацию про скейтбординг в Сеуле, снимает антропологическое кино, не только постоянно катается на скейте, но и организует специальную конференцию "Pushing Boarders", объединившую скейтеров-спортсменов, активистов и исследователей скейт-культуры.

Брайан Гленни - ещё более яркая фигура, он и философ, преподающий в Норвичском университете, и стрит-арт-художник, скандально прославившийся тем, что придумал альтернативный (и более инклюзивный) дорожный знак "Парковка для маломобильных граждан" и активно продвигал его несогласованное использование на улицах города. Также он играл как музыкант в двух сиэтлских панк-группах, а ещё активно катается на скейте (см. фото), хотя на днях ему исполнилось 50 лет.

Неудивительно, что подход к научной деятельности у этих прекрасных людей тоже панковский. Они категорически против скучной науки и топят за живость и смелые эксперименты. Например, в колонке они критикуют систему рецензирования в научных журналах, когда анонимные рецензенты занудно излагают свои критические замечания. Авторы колонки предлагают брать пример со скейтеров, которые куда более эмоциональны и честны в своих оценках трюков товарищей. Если ты облажался, они тебе прям откровенно про это и скажут. А если всё получилось круто, то не будут к мелочам прикапываться, а просто похлопают по плечу и добавят: "Красава!"

В том, как проходит подготовительная работа при написании монографии, Брайан и Сандер тоже видят много общего со скейтбордингом. Потому что нельзя сразу начинать выполнять сложные трюки, надо сначала потренироваться, разогреть мышцы, продумать маршрут и т.д.

Ну и конечно очень вдохновенно они описывают само написание книги. Ты, как и на скейте, должен быть целеустремлённым и активным, должен удивлять, экспериментировать, придумывать новые трюки. Но при этом не менее важна самодисциплина, четкость действий, правильный настрой. А ещё надо не бояться совершать ошибки и падать. Потому что без этого никакого профессионального развития быть не может. И в науке, и в скейтбординге.

Оценить, насколько у авторов получилось следовать заявленным принципам, можно, прочитав их свежайшую совместную монографию "Скейтбординг и чувства: навыки, поверхности и пространства". Он заявлена как выходящая в 2025 году, однако на самом деле она уже опубликована. Более того, ее можно в полном виде абсолютно легально читать и скачивать с сайте издательства Routledge.

Это сравнительно небольшая (менее 100 страниц), но действительно очень лихо написанная книжка в русле модной сейчас "сенсорной антропологии". Ну и конечно очень интересно читать, как авторы анализируют свой собственный скейтерский опыт, особое внимание уделяя чувствам и эмоциям.

Несмотря на то, что началась последняя предпраздничная неделя, научная жизнь не затихает. В понедельник 23 декабря в 19:00 по Москве в традиционном онлайн-формате пройдет завершающий в этом году Семинар городской антропологии ИЭА РАН, который будет посвящен... антропологии якутского панк-рока!

На семинаре Всеволод Большаков выступит с докладом «Городская музыкальная сцена в социальной антропологии: к постановке проблемы». Доклад будет про то, как антропологи изучают городские музыкальные сцены и какие проблемы у них возникают. Музыкальную сцену исследователь предлагает рассматривать как неформальную социальную структуру, объединяющую молодых людей через общность музыкальных предпочтений, мировоззрения, повседневных практик, используемых инструментов и пространств, а также совместно разделяемых эмоций.

В качестве примера в докладе будут анализировать очень яркую и развитую якутскую панк-сцену, уделяя особое внимание ее этнокультурной самобытности, локальной привязке, DIY-экономике, ценностным ориентирам и аутентичности. Тем, кто хочет перед докладом познакомится с феноменом якутского панк-рока, горячо рекомендуем большую обзорную статью 2022 года на сайте Sadwave, где можно не только узнать про историю этого явления, но и познакомиться с самыми выразительными треками культовых групп якутского панка.

Послушать в онлайн-формате доклад Всеволода Большакова и принять участие в его обсуждении может любой желающий, надо только пройти предварительную регистрацию, чтобы получить ссылку для подключения в Zoom.

До Нового года осталась всего неделя. А это значит, что пора подводить итоги уходящего года в области городской антропологии. Потому что если не мы их подведем, то кто ещё это сделает? Если только вы, наши читатели. Кстати, без дураков, наши мысли по поводу итогов года мы будем перемежать голосовалками, где уже вы сами сможете выбрать победителей.

Недостижимым образцом подведения научных итогов года для нас является Премия Городских историков, которую учредил и в прошлом году выдавал телеграм-канал @urbanhistorians. Мы в свое время отдельно писали об этой прекрасной инициативе, дерзкой и очень вдохновляющей.

Пожалуй, у нас пока недостаточно ресурсов, чтобы настолько круто и всесторонне подводить итоги года (сначала с шорт-листами номинантов, а потом с победителями), поэтому у нас всё будет попроще, хаотичнее и субъективнее. Но всё равно награды найдут своих героев. До Нового года каждый день мы будем объявлять победителя или победителей в своих номинациях. И начнем прямо сегодня с номинации "Лучший новый телеграм-канал-2024". Не переключайтесь!

Итоги года от «Антрополога на районе»

ЛУЧШИЙ НОВЫЙ ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛ-2024

Хотя кажется, что основной пул популярных телеграм-каналов по каждой из тем (включая антропологию) уже давно сложился, каждый год появляются яркие амбициозные новички, которые меняют правила игры и стремительно набирают популярность. Мы внимательно следим, что нового появляется на нашей "поляне", подписываемся на лучших, внимательно читаем. Ну и теперь готовы объявить свою субъективную тройку победителей в этой номинации.

Золотая медаль: pole.center
Телеграм-канал стремительно ворвавшегося на рынок прикладного исследовательского бюро «Поле» публикует обновления редко, но метко. Настоящим прорывом стали организованные командой бесплатные онлайн-занятия по использованию искусственного интеллекта в социальных исследованиях. Очень интересной оказалась рефлексия участников бюро по поводу опыта прикладных исследований с разбором кейсов из реальной практики. Ну и вишенкой на торте стал масштабный научно-популярный медиа-проект "Поле.Дом" с лекторием, крутейшим подкастом и документальным фильмом про релокантского Деда Мороза, чья онлайн-премьера ожидается в ближайшее время. Ну и заслуженный успех - запустившись только в июле, канал стремительно набрал больше 1000 подписчиков.

Серебряная медаль: Антрополе
Канал преподавателя Вышки Георгия Сталинова показывает самой широкой аудитории, что антропологические исследования даже в наши дни - это всё ещё невероятно увлекательные приключения, когда ты то изучаешь рыболовный промысел где-то на Камчатке, то устраиваешься «шабашить» в Яндекс-такси, чтобы методом включенного наблюдения изучать быт и культуру водителей, то под чутким руководством местных жителей собираешь в лесу клюкву на продаже в Вологодской области. Отдельный прекрасный проект Георгия - YouTube-канал с авторскими роликами про современные полевые исследования интересных тем (от того, как устроена малая авиация в Сибири и на Дальнем востоке, до жизни анастасийцев). Канал появился в начале года, поэтому набрал уже больше подписчиков (больше 1800!), чем Pole.

Бронзовая медаль: Блокнот антрополога
Запущенный в мае канал Международного центра антропологии НИУ ВШЭ немного долго раскачивался, балансируя между увлекательным и официальным, но сейчас нашел свою интонацию и заслуженно набирает всё больше и больше подписчиков (их уже полтысячи).

Итоги года от «Антрополога на районе»

ЛУЧШИЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ НОМЕР НАУЧНОГО ЖУРНАЛА-2024

Собрать хороший тематический номер научного журнала - это и отдельное искусство, и тяжёлая пахота (поверьте нашему опыту!). Особенно когда ты берешься за какую-то узкую и сложную тему, по которой не так много исследователей работает. Но хорошо сделанный тематический номер может стать настоящим событием не только в науке, но и в обществе. И тогда именно по нему на долгие годы будут судить про то или иное явление.

К счастью, в 2024 году вышло несколько отличных тематических номеров, а один - прям-таки выдающийся. Он и получает от нас главную награду в этой номинации.

Золотая медаль: Номер "Исследования бездомности" (Том 2, № 4) в журнале "Пути России. Журнал cоциальных и этнографических исследований". Приглашенный редактор - Максим Мальков.

Действительно невероятно крутой номер на очень сложную тему, причем бездомным в нем посвящены абсолютно все публикации: и статьи, собранные в несколько тематических блоков, и рецензии, и библиографическая подборка "100 книг о бездомности, выпущенных за последние 10 лет" (угадайте, сколько из них на русском языке, правильный ответ - 14). Очень ценно то, что в работе над номером как партнёр участвовала благотворительной организацией "Ночлежка", помогающая бездомным. Сотрудники московской "Ночлежки" Дарья Байбакова и Карина Гаринова специально для номера написали статью о том, какие проблемы возникают в России при изучении бездомности и запрос на исследование каких тем есть у благотворителей. Вообще "Ночлежка" примечательна тем, что давно и плотно работает с социальными учёными, а недавно даже провела научно-практической конференцию по бездомности (где мы, кстати, тоже принимали участие). Ещё в номере журнала хочется отметить отличный блок статей "Бездомность и городское пространство", особенно интересный для городских антропологов. Две статьи там посвящены бездомным на вокзалах; есть безумно интересная работа про добывание еды из мусорок, где бездомные неожиданно сталкиваются с идейными фриганами; обобщает тему обзор про способы использования городского пространства бездомными в Москве. Хороших статей удалось набрать так много, что уже готовится ещё один номер по той же теме.

Серебряная медаль: Номер "Религия в городе" (Том 2, № 4) в журнале "Фольклор и антропология города". Приглашенный редактор - Надежда Рычкова

Журнал "Фольклор и антропология города" каждый номер делает тематическим, но из тем этого года ярче всего прозвучало антропологическое изучение религиозной культуры города. Этот номер вышел не таким большим и насыщенным материалом, как "Пути России" по бездомным (например, жаль, что там нет раздела рецензий), но составить по нему представление о том, как антропологи изучают городские религиозные практики, можно очень даже неплохо. Тут есть и статьи по городскому православию (например, про то, как московские верующие выбирают, в каком храме стать прихожанами), и анализ виртуализации японской гадательной практики «омикудзи», и даже исследование того, как в современной торговле используется... мифология древнегреческих богов (что? да!).

Бронзовая медаль: Номер "Человек покупающий – человек продающий: антропология торговли (люди, товары, структуры, отношения)" (№ 3) в журнале "Этнографическое обозрение". Приглашенные редакторы - Оксана Фаис-Леутская, Александр Новик

Уличные рынки традиционно были одним из любимых объектов изучения городских антропологов, привлекая их как своей витальностью и колоритом, так и сложно устроенной системой социальных отношений. Интересно и то, что такие рынки имеют глубокие корни в истории, ведь именно рыночная торговля была одной из главных функций древних городов. Но что происходит с такими уличными рынками в XXI веке, когда пришла эпоха цифровых платежей, маркетплейсов и курьерских доставок? Авторы тематического номера предлагают широкий набор полевых кейсов по антропологии городских рынков Европы: от исторических рынков Греции до торговли сувенирами в Исландии. Жаль только, что материалов номера нет в открытом доступе на сайте журнала.

Итоги года от «Антрополога на районе»

ВЫБОР ЛУЧШЕЙ ТЕМАТИЧЕСКОЙ НЕДЕЛИ-2024

Как и было обещано, в некоторых номинациях подводить итоги года в "Антропологе на районе" будем не мы, а вы. Особенно это уместно, когда речь идет об оценке того, что делаем мы сами. Например, как вы наверняка помните, в свое время мы придумали формат "тематических недель" на нашем телеграм-канале. Это когда мы выбираем какую-то интересную тему, имеющую отношение к городской антропологии, и целую неделю с понедельника по воскресенье выкладываем посты по этой теме, чтобы создать цикл историй, которые ее раскрывают.

Честно говоря, "тематические недели" - это очень трудоемкая штука. Каждый день, когда ты делаешь очередной пост, это занимает у тебя несколько часов. И такой интенсивный марафон целую неделю выдержать сложно, особенно когда много основной работы. По этой причине в уходящем году мы устраивали тематические недели не так часто, как хотелось бы. И в итоге так и не сделали еще одну неделю в декабре, хотя обещали (без паники, все будет в январе!).

Ну, а пока напоминаем, какие три тематические недели у нас были в уходящем году. И предлагаем проголосовать за ту, которая понравилась/запомнилась больше всего.

Неделя путевых заметок о северных городах Китая
Пожалуй, самая неожиданная и экспериментальная тематическая неделя года. Один из админов в отпуск на майские праздники впервые в жизни поехал в путешествие на север Китая (через Благовещенск). Знакомство с бытом и культурой приграничного Китая (Хэйхэ, Харбин) так его поразило, что он выпустил серию антропологических очерков по мотивам своей поездки. Один из них - про ассортимент "русских магазинов" Китая - стал вирусным и набрал больше 22 тыс. просмотров.

Неделя антропологии городской еды
Напротив, самая традиционная по формату неделя. Все, как мы задумывали - каждый день недели мы рассказывали про какую-нибудь антропологическую монографию, посвященную городской еде или напиткам. Там самым хитовым оказался пост про то, как в городах на севере Италии китайские эмигранты начали выкупать традиционные городские кофейни, но в итоге вовсе не испортили их, а, наоборот, бережно сохраняют их традиции (ну, только еще добавили бабл-ти). Однако есть ощущение, что саму неделю превзошло after-party, которое мы устроили. Мы предложили дружественным телеграм-каналам тоже написать про городскую еду, а потом репостили к себе всё самое интересное. Формат оказался таким удачным, что его потом даже взяли на вооружение другие каналы (чему мы очень рады).

Неделя Конгресса Всемирного антропологического союза
Ну, это тоже была не совсем классическая тематическая неделя - в ноябре в ЮАР проходил Конгресс Всемирного антропологического союза, и от нас там тоже был свой человек. Соответственно, это опять получились путевые записки, но уже не про приключения в другой стране, а про яркое масштабное научное мероприятие, объединившее антропологов со всего земного шара. В рамках этой недели (на самом деле чуть меньше) самый большой резонанс вызвал пост про то, как на отдельном круглом столе спорили то там, как нужно (и как не нужно) вносить нематериальную культуру в список наследия.

Итак, выбирайте ниже в голосовалке, какую тематическую неделю в 2024 году вы считаете лучшей. А мы потом подведем итоги.

Итоги года от «Антрополога на районе»

ЛУЧШИЙ ДОКЛАД НА НАУЧНОМ СЕМИНАРЕ-2024

Мы стараемся отслеживать все доклады по проблематике городской антропологии и прикладных социальных исследований, которые читаются на различных научных семинарах. Понятно, что далеко не все наши читатели готовы слушать академические доклады, а некоторые даже "отписываются" после очередного анонса. Но для нас принципиально важно держать руку на пульсе научной жизни, и нас нередко благодарят те, кто узнал об интересном докладе именно из "Антрополога на районе".

Главных регулярных семинара по городской антропологии в России всего два: в Москве исключительно в онлайн-формате действует Семинар городской антропологии ИЭА РАН (куратор - Дмитрий Громов), а в Петербурге на факультете антропологии Европейского университета аж с 2011 года в гибридном формате действует семинар "Антропология города и городской фольклор" (кураторы - Михаил Лурье и Федор Веселов). Впрочем, яркие доклады по нашей проблематике встречаются и на "непрофильных" семинарах. Ну а самое прекрасное - то, что сейчас почти все интересные доклады записываются и выкладываются в Сеть, так что их можно смотреть в любое время. Как все наши доклады-победители.

Золотая медаль: Доклад Гавра Малышева (ЕУ СПб.) "Обогащение территории: концепт идентичности в архитектурно-градостроительной практике" на семинаре "Антропология города и городской фольклор"

Самый резонансный доклад года сделал антрополог архитектуры (и сам архитектор) Гавр Малышев, известный многим по прекрасному телеграм-каналу "Воздушные избы". Уже на уровне анонса тема выступления наделала шороху, ведь речь в этом ярком ревизионистском докладе шла о том, как и зачем современные российские урбанисты и архитекторы используют в своей работе понятие "идентичность" (священную корову для многих антропологов). В итоге на семинаре был супераншлаг, туда пришли и антропологи, и сами архитекторы, бурная дискуссия после выступления длилась чуть ли не час, а теперь все ждут, когда по мотивам доклада выйдет научная статья (по слухам, это случится в 2025 году).

Серебряная медаль: Доклад Михаила Боде (Медиабюро "Поле") "Искусственный интеллект для прикладных исследователей" в рамках серии вебинаров "Поля"

Вручая призы за лучшие новые телеграм-каналы, мы уже упоминали о том, что молодое исследовательское бюро "Поле" в уходящем году очень успешно занималось публично-медийной деятельностью. Доклад сооснователя бюро Михаила Боде про использование искусственного интеллекта в социальных исследованиях смело можно назвать самым методологически полезным выступлением года. Желающих узнать, как ученые могут использовать ИИ в своей работе, оказалось так много, что все не поместились в Зум. К счастью, была сделана видеозапись вебинара, и мы знаем, что для многих исследователей, приглядывающихся к нейросетям, она теперь стала настольной книгой путеводной звездой.

Бронзовая медаль: Доклад Елизаветы Семирхатовой (ИЭА РАН) "Средневековые бои в современном мегаполисе: спортивная практика, историческая память и формирование сообщества" на Семинаре городской антропологии

Выступление аспирантки ИЭА РАН Елизаветы Семирхановой идеально для тех, кто не хочет заморачиваться теоретическими и методологическими изысками, а ждет от городской антропологии прежде всего интересных сюжетов и ярких впечатлений. Что мы знаем про жизнь сообщества городских реконструкторов "исторических средневековых боев"? Да практически ничего не знаем! Тем интереснее погрузится в этот мир в компании исследовательницы, которая давно этой темой занимается и глубоко в теме. Сам доклад длится 50 минут, но дискуссия после него шла больше часа, что тоже характерный показатель.

Итоги года от «Антрополога на районе»

ЛУЧШАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СТАТЬЯ ПО ГОРОДСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ-2024

Честно говоря, мы не готовы в этом году определить победителей в номинации "Лучшая статья по городской антропологии". Все-таки и на русском, и на английском языках много чего интересного выходило. И велика вероятность, что мы не все смогли найти и прочитать.

Однако в области теории городской антропологии победитель за 2024 год совершенно очевиден - это барселонский антрополог Орасио Эспиноза (на фото) и его статья с поэтичным названием "Urban anthropology or anthropology in the city. Does Lefebvre hold the key to escape this cul-de-sac?" ("Городская антропология или антропология в городе. Есть ли у Лефевра ключ, чтобы выбраться из этого тупика?").

Почему это такая значимая статья? Ну, во-первых, по городской антропологии вообще не так часто рефлексивные теоретические статьи выходят. А здесь заявка очень серьезная - автор не только бегло обозревает основные вехи и методологические тупики этой субдисциплины, но и в конце своей работы предлагает что-то вроде манифеста "радикальной городской этнографии". Во-вторых, статья вышла в крайне уважаемом журнале "HAU: Journal of Ethnographic Theory", который уверенно входит в десятку главных мировых антропологических журналов и как раз посвящен вопросам теории. Наконец, у статьи интересная история: изначально автор написал ее на испанском языке и опубликовал в 2022 году в научном журнале "Vibrant: Virtual Brazilian Anthropology". И (редкий случай!) эта работа показалась прочитавшим ее антропологам настолько значимой, что возникла инициатива ее перевести и опубликовать на английском языке. Обычно всё бывает наоборот - значимые англоязычные теоретические статьи переводят на испанский, немецкий, французский, русский и другие языки.

Чем же всех так "зацепила" эта работа? Начнем с того, что для теоретической статьи она очень легко и задорно написана. Разумеется, максимальное удовольствие от нее получат те, кто хотя бы бегло представляет историю развития городской антропологии и знаком с работами французского философа Анри Лефевра. Но даже если вы в этой области совсем профан, Орасио Эспиноза довольно понятно всё разъясняет и, скажем, основные вехи взаимоотношений антропологов с городом в своей статье дает.

Конечно украшает статью и ревизионистский панковский задор. Автор не стесняется раздавать критические оплеухи живым классикам (особенно увесистого "леща" от него получает Тим Ингольд, чью книгу "Линии: краткая история" в этом году на русском языке выпустило издательство Ad Marginem), лихо пишет о междисциплинарных спорах (статья начинается с дискуссии о том, кто из представителей социальных наук присвоил себе наследие Лефевра, а кто его преступно игнорит - спойлер: это англоязычные городские социологи), но видно, что в целом автор очень начитан, прекрасно знает и англоязычные, и испаноязычные работы по теме, шарит за постмарксизм, а самого Лефевра изучал чуть ли не с лупой.

Хотя статья про теорию, свои основные тезисы Орасио иллюстрирует примерами из собственного полевого опыта. Часть этнографических примеров у него посвящена мексиканским уличным рынкам (тиангис), а часть - деятельности мантерос - нелегальных сенегальских торговцев сувенирами, которые раскладывают свой товар на Рамбле, главной туристической улице Барселоны.

В чем главный пафос рассматриваемой статьи? Наверное, в том, что на вопрос "Есть ли у Лефевра ключ, чтобы выбраться из методологического тупика городской антропологии?" автор уверенно отвечает: "Да, конечно". Он вслед за Сетой Лоу (которую он в целом уважает, но в паре мест тоже подкалывает) считает, что городскую антропологию завело в тупик изучение сообществ и "соседств". Но при этом он считает, что нужно не отказываться от этнографических методов (как требует Тим Ингольд), а переосмыслить их в русле "радикальной городской этнографии" с опорой на идеи Лефевра. В целом это не суперново ("пространственный поворот" в антропологии был примерно о том же), но весьма вдохновляюще.

Бесплатно прочитать или скачать в pdf статью Орасио Эспиноза можно на сайте журнала.

Итоги года от «Антрополога на районе»

ЛУЧШАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ-2024

Научные конференции в масштабах года оценивать сложнее всего, потому что тут и без того крайне субъективное мнение раздающих премии становится уже запредельно субъективным. Если статьи и книги можно найти и прочитать/просмотреть для оценки, то на конференциях надо присутствовать, чтобы можно было их как-то сравнивать.

Мы конечно стараемся в самых заметных антропологических конференциях участвовать, но времени и сил хватает не на всё. К счастью, многие конференции сейчас проводятся в гибридном режиме, так что подключиться и послушать выступления может каждый. А иногда и записи докладов выкладывают онлайн, что тоже прекрасная практика. Итак, по совокупности очных и заочных посещений конференции наш Топ-3 выглядит так.

Золотая медаль: Конференциия "Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения" (Санкт-Петербург, Европейский университет, декабрь)

Победу одерживает буквально-таки образцово сделанная антропологическая конференция, в которой от начала до конца всё было сделано по уму: удачно сформулированная тема, достаточно широкая, но предметная; умное информационное письмо; нереальной красоты сайт со стильным дизайном; логичная структура выступлений с гуманным таймингом и временем на обсуждение; гибридный формат с трансляцией онлайн; возможность посмотреть записи всех докладов на YouTube. Неудивительно, что и доклады в итоге подобрались сильные и яркие, а саму конференцию впечатленные участники потом обсуждали несколько недель. Мы писали, что антропология еды довольно слабо развита в России по сравнению с другими странами мира. Но конференции такого уровня меняют ситуацию на глазах.

Серебряная медаль: Молодежная конференция "Метрополисы II: городское планирование и разнообразие образов жизни" (Тюмень, ТюмГУ, октябрь)

В прошлом году мы уже писали о том, что в ТюмГУ первые "Метрополисы" буквально переизобрели формат молодежных конференций. А что, так можно было?! Вдумчивый отбор участников (берут только самых сильных): по 15-20 минут на выступление молодого ученого; по 20-25 (!) минут на обсуждение каждого доклада с участием 4-5 специально подобранных "взрослых" дискутантов, дающих полезные комментарии и советы выступающему. Плюс ещё бурная неформальная жизнь, например, вечерние экскурсии по самым интересным новым ЖК Тюмени с промежуточным посещением крафтовых баров. Как говорится, если ваша молодежная конференция не похожа на эту, даже не вздумайте меня приглашать! Вторая конференция в этом году не уронила планку, а подняла ее ещё выше, предложив более предметную тему про взаимовлияние градостроительства и городской жизни. Неудивительно, что количество желающих поучаствовать резко возрасло, а отбор стал ещё жёстче.

Бронзовая медаль: Конференция "Anthropoopology: Brown Studies и нечистотный поворот" (Санкт-Петербург, Европейский университет, ноябрь)

Инициатива сделать научную конференцию про экскременты в культуре изначально выглядела как студенческая шутка, но в итоге оказалась одним из самых ярких научных мероприятий года, вызвав шквал публикаций в СМИ и бурных обсуждений в соцмедиа. Организаторам пришлось аврально справляться с вызовами внезапно нахлынувшей популярности: продлевать конференцию на второй день, искать более вместительное помещение, учиться взаимодействовать со СМИ. Понятно, что весь этот медийный хайп был связан с восприятием массовой аудиторией конференции как прикола ("Надо же, учёные решили изучать говно, ха-ха"). Но те, кто реально был на конференции, знают, что она получилась действительно вполне серьезной и крайне удачной именно с научной точки зрения. По разнообразию и содержательности докладов она получилась даже интереснее, чем прошедшая в 2023 году конференция примерно на ту же тему в Лондонском университете, которую организаторы рассматривали в качестве образца. Так что шутки шутками, но это действительно заслуженный успех.