-
﴿إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ وَتِلكَ الأَيّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ﴾.
قد يبلُغ المرء بابتلاء الله تعالى وامتحانه له من منـازل الكرامة يوم القيـامة ما لم يكن ليبلُغَها بمجرَّد عمله.
قال رسول الله ﷺ :
«ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِهِ وولدِهِ ومالِهِ حتَّى يَلقى اللَّهَ وما عليْهِ خطيئةٌ»
صحيح الترمذي
﴿إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ وَتِلكَ الأَيّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ﴾.
قد يبلُغ المرء بابتلاء الله تعالى وامتحانه له من منـازل الكرامة يوم القيـامة ما لم يكن ليبلُغَها بمجرَّد عمله.
قال رسول الله ﷺ :
«ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِهِ وولدِهِ ومالِهِ حتَّى يَلقى اللَّهَ وما عليْهِ خطيئةٌ»
صحيح الترمذي
وأطيبُ الشّاي ما تأتيك تحملُهُ
بنتُ الكرام على مرّ السّويعاتِ
تقول يانور عيني قمْ لنشربها
شاياً من الحبّ تحلو بالموداتِ
بنتُ الكرام على مرّ السّويعاتِ
تقول يانور عيني قمْ لنشربها
شاياً من الحبّ تحلو بالموداتِ
- فجأة تلمسني ذكرياتك، ليس ثمة شيء قادر على أن يمحو أثرك، مازلت هنا بالرغم من غيابك، أراك جليًا واضحًا رغم الحواجز التي تحول بيننا.
" تَاللهِ لوْ عَابَهُ الحُسّادُ ما وَجَدُوا
عَيْبًا سِوَى أنّهُ في خِلْقَةِ البَشَرِ " ﷺ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
عَيْبًا سِوَى أنّهُ في خِلْقَةِ البَشَرِ " ﷺ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
قَالَتْ: وَرَبِّي لَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَنَا
إِلَّا الـرَّدَى وَلْتَشْهَـدِ الأَيَّـامُ
صَامَتْ ثَلَاثَاً تَبْتَغِي كَفـَّارَةً
وَاليَـوْمَ مِنْ أَبْنَائِهَـا إِسْـلَامُ..
إِلَّا الـرَّدَى وَلْتَشْهَـدِ الأَيَّـامُ
صَامَتْ ثَلَاثَاً تَبْتَغِي كَفـَّارَةً
وَاليَـوْمَ مِنْ أَبْنَائِهَـا إِسْـلَامُ..
"أنا رميت طوبتك"...
كان قُدامَى الرعاة قبل معرفة الأرقام، إذا خرجت أغنامهم للرعي، وضعوا مقابل كل غنمة منها حصاةً صغيرة، طوبة، حتى إذا عادت الأغنام أخرجوا مقابل كل غنمة طوبة من الطوب الذي وضعوه من قبل...
فإذا غابت غنمة منها، وبحثوا عنها فلم يجدوها، ويئسوا من عودتها "رموا طوبتها"... تمامًا كما يرمي الأب أو الأم طوبة الابن العاق، أو الذي يخرج عن طوعهما فلا يعود، ومن هنا ظهر هذا التعبير الشعبي أو المثل الشعبي "رميت طوبتك".
كان قُدامَى الرعاة قبل معرفة الأرقام، إذا خرجت أغنامهم للرعي، وضعوا مقابل كل غنمة منها حصاةً صغيرة، طوبة، حتى إذا عادت الأغنام أخرجوا مقابل كل غنمة طوبة من الطوب الذي وضعوه من قبل...
فإذا غابت غنمة منها، وبحثوا عنها فلم يجدوها، ويئسوا من عودتها "رموا طوبتها"... تمامًا كما يرمي الأب أو الأم طوبة الابن العاق، أو الذي يخرج عن طوعهما فلا يعود، ومن هنا ظهر هذا التعبير الشعبي أو المثل الشعبي "رميت طوبتك".
-
﴿ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴾
اللهُم اجعلنا ووالدينا ومن نُحب من أصحاب هذه الآية وأكرمنا بِسماعها عند باب جنّتك برحمتك ربنا أنت أرحم الراحمين 🤍
-
﴿ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴾
اللهُم اجعلنا ووالدينا ومن نُحب من أصحاب هذه الآية وأكرمنا بِسماعها عند باب جنّتك برحمتك ربنا أنت أرحم الراحمين 🤍
-
"أنا إن رأيتُك باسمًا
أرتاحُ يملؤني الهنَـا
ما دمتَ تشعرُ فرحةً
فالسَّعـدُ أشعرهُ أنا".🤍
أرتاحُ يملؤني الهنَـا
ما دمتَ تشعرُ فرحةً
فالسَّعـدُ أشعرهُ أنا".🤍
الإمضاء.. والتوقيع.
---------------
لأوزان الأفعال العربية معانٍ، وربما كان لكل منها أكثر من معنًى.
من هذه الأوزان "أفعَلَ" و"فعَّلَ"، ومن أشهر وأهمّ معاني هذين الوزنين إذا جاءا متعديين إلى مفعول به، جعْل المفعول به يفعل، فإذا قلت: "أحضرت/حضّرت فلانًا"، فالمعنى "جعلته يَحضر"، وإذا قلت: "أعلمت/علّمت فلانًا"، فالمعنى "جعلته يَعلَم"، وهكذا.
وقد استُعمل هذان الوزنان في مسألة تأكيد الأمور.
والماضي في اللغة العربية هو الأمر المؤكد حدوثه، لأنه حدث بالفعل، ويقال: "سيف ماضٍ" إذا كان نافذًا قاطعًا لا يمنعه شيء. لذلك إذا قلت: "أمضيت القرار" فالمعنى "جعلته يمضي"، أي يصبح ماضيًا لا يمنعه شيء.
كذلك عندما نقول: "وقّعت القرار" فالمعنى "جعلته يقع"، أي يصبح واقعًا لا مانع له. ومنه "الأمر الواقع"، أي الذي لا حيلة لنا معه لأنه حدث بالفعل، وكان ما كان.
فالتوقيع والإمضاء ليسا مجرَّد الاسم المكتوب أسفل القرار، بل هما النتيجة المفترَضة بعد كتابة هذا الاسم.
✍
---------------
لأوزان الأفعال العربية معانٍ، وربما كان لكل منها أكثر من معنًى.
من هذه الأوزان "أفعَلَ" و"فعَّلَ"، ومن أشهر وأهمّ معاني هذين الوزنين إذا جاءا متعديين إلى مفعول به، جعْل المفعول به يفعل، فإذا قلت: "أحضرت/حضّرت فلانًا"، فالمعنى "جعلته يَحضر"، وإذا قلت: "أعلمت/علّمت فلانًا"، فالمعنى "جعلته يَعلَم"، وهكذا.
وقد استُعمل هذان الوزنان في مسألة تأكيد الأمور.
والماضي في اللغة العربية هو الأمر المؤكد حدوثه، لأنه حدث بالفعل، ويقال: "سيف ماضٍ" إذا كان نافذًا قاطعًا لا يمنعه شيء. لذلك إذا قلت: "أمضيت القرار" فالمعنى "جعلته يمضي"، أي يصبح ماضيًا لا يمنعه شيء.
كذلك عندما نقول: "وقّعت القرار" فالمعنى "جعلته يقع"، أي يصبح واقعًا لا مانع له. ومنه "الأمر الواقع"، أي الذي لا حيلة لنا معه لأنه حدث بالفعل، وكان ما كان.
فالتوقيع والإمضاء ليسا مجرَّد الاسم المكتوب أسفل القرار، بل هما النتيجة المفترَضة بعد كتابة هذا الاسم.
✍