Nomica Chronica | Юридическая летопись

Ричард Познер о гегелевском представлении собственности

Она знает, что не может этого доказать, и поэтому делает большой акцент на вере Гегеля в то, что "обладание собственностью необходимо для самоощущения человека как личности". Если понимать это буквально (но Корнелл не воспринимает это буквально), это странная и не особенно правдоподобная идея. Неужели монахи или монахини, или, если уж на то пошло, рабы, на самом деле не ощущают себя личностями, потому что у них нет прав собственности? Сам Гегель так не думал. И наоборот, обладают ли заядлые потребители современного общества изобилия - американцы среднего класса, для которых шопинг является предпочтительным видом досуга, - глубоким самоощущением, как следствие их достатка и собственности?

В основе убеждения Гегеля в том, что собственность важна для личности, лежит правдоподобная идея о том, что мы едва ли являемся личностями, если не способны каким-либо образом вмешиваться во внешний мир. Тот, кто не может оказывать никакого влияния на своё окружение, тот не может считать себя отличным от него, подобно тому, как дерево неотличимо от других в лесу. Эти вмешательства являются составной частью личности в дополнительном смысле: наше восприятие самих себя как личностей частично зависит от наших воспоминаний о прошлом опыте, и эти воспоминания сохраняются свежими благодаря объектам и действиям, связанным с ними.

Вот почему потеря дома и личных вещей в результате пожара может стать ужасным ударом (помимо прочих неудобств), даже если они полностью застрахованы. Таким образом, эмпирически может оказаться, что человек, у которого нет собственности, в меньшей степени осознает себя как отдельную личность, чем тот, у кого есть собственность. Разве цель монашеской жизни не в том, чтобы дать возможность своим приверженцам почувствовать себя частью более крупного организма? Гегелевский анализ собственности подразумевает, что семейные реликвии должны пользоваться большей правовой защитой, чем наличные деньги или другое взаимозаменяемое имущество. Это может показаться любопытным предположением, но банкротство по закону, по крайней мере, часть личного имущества банкрота находится вне досягаемости его кредиторов, и, возможно, это объяснение является гегелевским.

www.group-telegram.com/us/nomicachronica.com/2215

2.4K viewsMar 6 at 11:36

Ричард Познер о гегелевском представлении собственности

Она знает, что не может этого доказать, и поэтому делает большой акцент на вере Гегеля в то, что "обладание собственностью необходимо для самоощущения человека как личности". Если понимать это буквально (но Корнелл не воспринимает это буквально), это странная и не особенно правдоподобная идея. Неужели монахи или монахини, или, если уж на то пошло, рабы, на самом деле не ощущают себя личностями, потому что у них нет прав собственности? Сам Гегель так не думал. И наоборот, обладают ли заядлые потребители современного общества изобилия - американцы среднего класса, для которых шопинг является предпочтительным видом досуга, - глубоким самоощущением, как следствие их достатка и собственности?

В основе убеждения Гегеля в том, что собственность важна для личности, лежит правдоподобная идея о том, что мы едва ли являемся личностями, если не способны каким-либо образом вмешиваться во внешний мир. Тот, кто не может оказывать никакого влияния на своё окружение, тот не может считать себя отличным от него, подобно тому, как дерево неотличимо от других в лесу. Эти вмешательства являются составной частью личности в дополнительном смысле: наше восприятие самих себя как личностей частично зависит от наших воспоминаний о прошлом опыте, и эти воспоминания сохраняются свежими благодаря объектам и действиям, связанным с ними.

Вот почему потеря дома и личных вещей в результате пожара может стать ужасным ударом (помимо прочих неудобств), даже если они полностью застрахованы. Таким образом, эмпирически может оказаться, что человек, у которого нет собственности, в меньшей степени осознает себя как отдельную личность, чем тот, у кого есть собственность. Разве цель монашеской жизни не в том, чтобы дать возможность своим приверженцам почувствовать себя частью более крупного организма? Гегелевский анализ собственности подразумевает, что семейные реликвии должны пользоваться большей правовой защитой, чем наличные деньги или другое взаимозаменяемое имущество. Это может показаться любопытным предположением, но банкротство по закону, по крайней мере, часть личного имущества банкрота находится вне досягаемости его кредиторов, и, возможно, это объяснение является гегелевским.

BY Nomica Chronica | Юридическая летопись