Forwarded from ТАСС
Китай решительно осуждает убийство главы политбюро ХАМАС, заявили в МИД КНР.
Forwarded from ТАСС
Президент Ирана после убийства Хании в Тегеране заявил, что исламская республика будет защищать свой суверенитет.
Йеменская культура долгое время оставалась чем-то малозаметным для публики. Даже среди востоковедов это направление далеко не самое популярное для изучения. В новой подборке карточек нам хотелось бы рассказать вам об певцах и музыкантах этой страны. Обязательно поделитесь своими размышлениями после прослушивания.
Послушать исполнителей можно, например, по этим ссылкам:
Мухаммад Муршид Наджи
Фейсал Алави
Кафа Ираки
Мухаммад Мохсен Атруш
Абдуррахман аль-Хадад
@orientalpath
Послушать исполнителей можно, например, по этим ссылкам:
Мухаммад Муршид Наджи
Фейсал Алави
Кафа Ираки
Мухаммад Мохсен Атруш
Абдуррахман аль-Хадад
@orientalpath
Друзья! Свершилось!
Наш профориентационный курс «Введение в востоковедение для школьников» открывает свои двери в сентябре в Аничковом лицее!
Успейте записаться по ссылке и распространить среди заинтересованных школьников. Обучение бесплатное.
🟥 Режим занятий
Занятия проходят 3 раза в неделю по 2 академических часа
🟥 Возраст обучающихся
От 14 до 17
🟥 Срок обучения
1 год
🟥 Объём программы
216 часов
Подробную программу опубликуем см. в следующем посте.
Также открыта регистрация на наш курс по китайскому языку, тоже на базе Аничкова лицея!
@orientalpath
Наш профориентационный курс «Введение в востоковедение для школьников» открывает свои двери в сентябре в Аничковом лицее!
Успейте записаться по ссылке и распространить среди заинтересованных школьников. Обучение бесплатное.
Занятия проходят 3 раза в неделю по 2 академических часа
От 14 до 17
1 год
216 часов
Подробную программу опубликуем см. в следующем посте.
Также открыта регистрация на наш курс по китайскому языку, тоже на базе Аничкова лицея!
@orientalpath
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Программа курса «Введение в востоковедение для школьников» в Аничковом лицее!
В рамках проекта «Востоковедами становятся» от Laboratorium Orientale
@orientalpath
В рамках проекта «Востоковедами становятся» от Laboratorium Orientale
@orientalpath
Вчера стартовал курс «Введение в востоковедение» для школьников, совместно организованный проектом «Востоковедами становятся» от Laboratorium Orientale и Аничковым лицеем.
Программа курса была разработана максимально комплексно с учетом возраста слушателей и необходимых им знаний на первом этапе знакомства с востоковедной сферой.
Отметим общий высокий уровень записавшихся на курс, их мотивированность и серьезность настроя (практически каждый учит по 2-3 языка, занимается на других курсах и активно готовится к жизни в будущей профессии).
Пожелаем всем участникам курса удачи и отличного учебного года!☀️
Так востоковедами и становятся!😉
@orientalpath
Программа курса была разработана максимально комплексно с учетом возраста слушателей и необходимых им знаний на первом этапе знакомства с востоковедной сферой.
Отметим общий высокий уровень записавшихся на курс, их мотивированность и серьезность настроя (практически каждый учит по 2-3 языка, занимается на других курсах и активно готовится к жизни в будущей профессии).
Пожелаем всем участникам курса удачи и отличного учебного года!☀️
Так востоковедами и становятся!😉
@orientalpath
Forwarded from Срединный Путь
铁面无私 tiěmiàn wúsī - так говорят о суровом, но справедливом человеке. Таким был легендарный судья Гао Яо 皋陶 (2220-2113 до н.э.), служивший при императорах Яо, Шуне и Юе. Наряду с ними его почитают в качестве одного из "четырех совершенномудрых глубокой древности" 上古四圣 shànggǔ sìshèng и отца-основателя китайской судебной системы.
В некоторых легендах говорится, что у него было синее лицо - знак неподкупности и справедливости. Также согласно некоторым легендам, его рот напоминал птичий клюв, что символизировало его честность и порядочность. В трактате "Хуайнань-цзы" говорится, что Гао Яо был немым.
Он всегда многократно перепроверял все материалы дела, прежде чем вынести приговор. Поэтому его судебные решения всегда были справедливы.
Ему приписывают создание древнейшей в Китае системы 五刑 wǔxíng и 五教 wǔjiào (пять наказаний и пять видов морали). В доциньскую эпоху "пять наказаний" включали в себя: клеймение 墨 mò, отрезание носа 劓 yì, отрубание ног 剕 fèi, кастрация 宫 gōng, смертная казнь 大辟 dàpì. "Пять видов морали" включают в себя справедливость отца 父义 fùyì, материнскую любовь 母慈 mǔcí, дружеское отношение старшего брата к младшему 兄友 xiōngyǒu, уважительное отношение младшего брата к старшему 弟恭 dìgōng, сыновнюю почтительность子孝 zǐxiào.
Гао Яо провозглашал единство принципов верховенства закона 法治 fǎzhì и гуманного правления 德政 dézhèng.
Согласно историческим преданиям, Юй Великий назначил Гао Яо своим преемником, однако тот умер прежде Юя. Гробница Гао Яо находится в городе Люань 六安 (пров. Аньхой). Считается, что Гао Яо является родоначальником 24 родов, среди которых фамилия Ли 李 (фамилия императоров династии Тан). В 743 году он был посмертно провозглашен императором Дэмин Великой Тан 大唐德明皇帝.
Верным помощником Гао Яо является Сечжи 獬豸 xièzhì - волшебный зверь, своим обликом напоминающий быка или барана с одним рогом на лбу и звериными лапами, ставший символом правосудия. Впоследствии китайские судьи носили головной убор с изображением Сечжи 獬豸冠 xièzhìguān.
В некоторых легендах говорится, что у него было синее лицо - знак неподкупности и справедливости. Также согласно некоторым легендам, его рот напоминал птичий клюв, что символизировало его честность и порядочность. В трактате "Хуайнань-цзы" говорится, что Гао Яо был немым.
Он всегда многократно перепроверял все материалы дела, прежде чем вынести приговор. Поэтому его судебные решения всегда были справедливы.
Ему приписывают создание древнейшей в Китае системы 五刑 wǔxíng и 五教 wǔjiào (пять наказаний и пять видов морали). В доциньскую эпоху "пять наказаний" включали в себя: клеймение 墨 mò, отрезание носа 劓 yì, отрубание ног 剕 fèi, кастрация 宫 gōng, смертная казнь 大辟 dàpì. "Пять видов морали" включают в себя справедливость отца 父义 fùyì, материнскую любовь 母慈 mǔcí, дружеское отношение старшего брата к младшему 兄友 xiōngyǒu, уважительное отношение младшего брата к старшему 弟恭 dìgōng, сыновнюю почтительность子孝 zǐxiào.
Гао Яо провозглашал единство принципов верховенства закона 法治 fǎzhì и гуманного правления 德政 dézhèng.
Согласно историческим преданиям, Юй Великий назначил Гао Яо своим преемником, однако тот умер прежде Юя. Гробница Гао Яо находится в городе Люань 六安 (пров. Аньхой). Считается, что Гао Яо является родоначальником 24 родов, среди которых фамилия Ли 李 (фамилия императоров династии Тан). В 743 году он был посмертно провозглашен императором Дэмин Великой Тан 大唐德明皇帝.
Верным помощником Гао Яо является Сечжи 獬豸 xièzhì - волшебный зверь, своим обликом напоминающий быка или барана с одним рогом на лбу и звериными лапами, ставший символом правосудия. Впоследствии китайские судьи носили головной убор с изображением Сечжи 獬豸冠 xièzhìguān.
Forwarded from Китайский плакат
Как в Китае относятся к Конфуцию?
Вопрос: Какое сегодня на самом деле отношение китайцев к конфуцианству? Уважают, но не выполняют? Воспринимают как анахронизм? Или это основа до сих пор для отношений между людьми, ну, со скидкой на общество потребления?
Отвечает Ольга Бонч-Осмоловская, научный сотрудник Института восточных рукописей РАН, руководитель проекта Laboratorium Orientale.
В начале ХХ века Китай переживал столетие унижений, начавшееся еще со времен Опиумных войн, и многие в Китае обвиняли в этом конфуцианство. Считалось, что закостенелая традиция не позволила Китаю вовремя адаптироваться в быстро меняющемся мире, и это стало одной из причин государственного упадка.
Началось тотальное сомнение в конфуцианских канонических текстах и увлечение западной наукой и философией.
После 1949 многие интеллектуалы были вынуждены и вовсе покинуть континентальный Китай и оказались на Тайване, в Гонконге или в США. Так за границей появилось движение «новых конфуцианцев», которое провозгласило целью возрождение традиционной китайской культуры с акцентом на ее отличии от западной.
В самом Китае интерес к конфуцианству вернулся только в середине 80-х. Постепенно возобновились академические исследования, был учрежден Китайский фонд Конфуция, а на родине философа в городе Цюйфу при огромном стечении народа торжественно открыли памятник Конфуцию, разрушенный в годы Культурной революции. В какой-то момент даже поставили памятник Конфуцию прямо на площади Тяньаньмэнь! Но потом решили, что это уже перебор, и по-тихому его оттуда убрали.
В 2014 на конференции, посвященной Конфуцию, Си назвал конфуцианство источником философии внешней политики Китая.
Сейчас конфуцианская классика включена в школьную программу. Поэтому любому современному китайцу даже без глубокого знания конфуцианских канонов понятно, кто такой «благородный муж», а кто такой «низкий человек», они знают такие конфуцианские понятия, как «гуманность», «милосердие», «чувство долга» и «сыновняя почтительность». Часто при этом люди оперируют конфуцианскими категориями, даже не отдавая себе отчет в том, что они конфуцианские.
Китайцы очень гордятся своей древней историей и философией, с радостью используют цитаты Конфуция (настоящие, а не выдуманные, как в иностранных мемах), посещают достопримечательности, связанные с Конфуцием, и выставляют дома на книжных полках книги о Конфуции. То есть конфуцианство является важной частью их внутреннего культурного кода и национальной идентичности.
Кроме того, конфуцианские идеи и концепции стали понятным на Западе «экспортным продуктом» китайской духовной культуры и теории морали. Именно поэтому центры китайской культуры и языка за рубежом действуют под брендом Институтов Конфуция.
Однако для чтения конфуцианских текстов, конечно, нужно приложить серьезные усилия, в том числе потому, что они написаны на древнекитайском языке и без специальной подготовки их не прочитать. То есть глубокое погружение в конфуцианскую философию — это в основном удел специалистов и ученых.
Подписывайтесь на телеграм-канал Ольги Бонч-Осмоловской!
Вопрос: Какое сегодня на самом деле отношение китайцев к конфуцианству? Уважают, но не выполняют? Воспринимают как анахронизм? Или это основа до сих пор для отношений между людьми, ну, со скидкой на общество потребления?
Отвечает Ольга Бонч-Осмоловская, научный сотрудник Института восточных рукописей РАН, руководитель проекта Laboratorium Orientale.
В начале ХХ века Китай переживал столетие унижений, начавшееся еще со времен Опиумных войн, и многие в Китае обвиняли в этом конфуцианство. Считалось, что закостенелая традиция не позволила Китаю вовремя адаптироваться в быстро меняющемся мире, и это стало одной из причин государственного упадка.
Началось тотальное сомнение в конфуцианских канонических текстах и увлечение западной наукой и философией.
После 1949 многие интеллектуалы были вынуждены и вовсе покинуть континентальный Китай и оказались на Тайване, в Гонконге или в США. Так за границей появилось движение «новых конфуцианцев», которое провозгласило целью возрождение традиционной китайской культуры с акцентом на ее отличии от западной.
В самом Китае интерес к конфуцианству вернулся только в середине 80-х. Постепенно возобновились академические исследования, был учрежден Китайский фонд Конфуция, а на родине философа в городе Цюйфу при огромном стечении народа торжественно открыли памятник Конфуцию, разрушенный в годы Культурной революции. В какой-то момент даже поставили памятник Конфуцию прямо на площади Тяньаньмэнь! Но потом решили, что это уже перебор, и по-тихому его оттуда убрали.
В 2014 на конференции, посвященной Конфуцию, Си назвал конфуцианство источником философии внешней политики Китая.
Сейчас конфуцианская классика включена в школьную программу. Поэтому любому современному китайцу даже без глубокого знания конфуцианских канонов понятно, кто такой «благородный муж», а кто такой «низкий человек», они знают такие конфуцианские понятия, как «гуманность», «милосердие», «чувство долга» и «сыновняя почтительность». Часто при этом люди оперируют конфуцианскими категориями, даже не отдавая себе отчет в том, что они конфуцианские.
Китайцы очень гордятся своей древней историей и философией, с радостью используют цитаты Конфуция (настоящие, а не выдуманные, как в иностранных мемах), посещают достопримечательности, связанные с Конфуцием, и выставляют дома на книжных полках книги о Конфуции. То есть конфуцианство является важной частью их внутреннего культурного кода и национальной идентичности.
Кроме того, конфуцианские идеи и концепции стали понятным на Западе «экспортным продуктом» китайской духовной культуры и теории морали. Именно поэтому центры китайской культуры и языка за рубежом действуют под брендом Институтов Конфуция.
Однако для чтения конфуцианских текстов, конечно, нужно приложить серьезные усилия, в том числе потому, что они написаны на древнекитайском языке и без специальной подготовки их не прочитать. То есть глубокое погружение в конфуцианскую философию — это в основном удел специалистов и ученых.
Подписывайтесь на телеграм-канал Ольги Бонч-Осмоловской!