Философское кафе

Если надо заниматься диспутом, а ты — буддист: практические советы

"Надо помнить, что создание буддийскими мастерами такого рода трудов является религиозной деятельностью особого вида, ибо с точки зрения буддизма участие в любых спорах есть препятствие, преграда духовному совершенствованию — главному занятию монашества. В тхераваде, например, дискуссионная сторона религиозной жизни не развита до сих пор. Великая колесница в лице Нагарджуны нашла ответ на вопрос, как вести себя в соперничающем полирелигиозном обществе. Активная полемическая позиция, будь то участие в публичных дебатах или написание руководств к ним и монастырская подготовка «спорщиков», означает проявление великого Сострадания к оппонентам, умы которых запутались в сетях концепций и догм. Если полемист (из Махаяны) действует не ради личной корысти, тщеславия, гордыни и т.д., а с любовью, смирением и без желаний, то для него дискуссия становится искусным средством (упайя) роста духовных накоплений".

Андросов В.П. Учение Нагарджуны о срединности, 2006. С. 9—10.

Короче, пока греки спорят друг с другом из удовольствия, то буддисты — из жалости. И только китайцы — против своей воли.

www.group-telegram.com/us/philosophycafemoscow.com/2549

4.4K viewsedited  Dec 30 at 07:16

Если надо заниматься диспутом, а ты — буддист: практические советы

"Надо помнить, что создание буддийскими мастерами такого рода трудов является религиозной деятельностью особого вида, ибо с точки зрения буддизма участие в любых спорах есть препятствие, преграда духовному совершенствованию — главному занятию монашества. В тхераваде, например, дискуссионная сторона религиозной жизни не развита до сих пор. Великая колесница в лице Нагарджуны нашла ответ на вопрос, как вести себя в соперничающем полирелигиозном обществе. Активная полемическая позиция, будь то участие в публичных дебатах или написание руководств к ним и монастырская подготовка «спорщиков», означает проявление великого Сострадания к оппонентам, умы которых запутались в сетях концепций и догм. Если полемист (из Махаяны) действует не ради личной корысти, тщеславия, гордыни и т.д., а с любовью, смирением и без желаний, то для него дискуссия становится искусным средством (упайя) роста духовных накоплений".

Андросов В.П. Учение Нагарджуны о срединности, 2006. С. 9—10.

Короче, пока греки спорят друг с другом из удовольствия, то буддисты — из жалости. И только китайцы — против своей воли.

BY Философское кафе