لو مُخِضَت العبارة العربيّة في الحب كانت زبدتها قولَ رسول الله ﷺ في ربّه: ”اللَّهمَّ أسألُكَ حُبَّكَ“.

وهذه المسألة منه ﷺ -والله أعلم- على معنى الاستعانة، فكأنّ هذا المحبوب كلّما عُقدت له في القلب محبةٌ بسببٍ من أسباب الحب تجدّدَ العقدُ بسبب آخر، فلمّا عَلِم المُحبُّ من نفسه تقصيرها عن مكافأة المحبوب استعان به على حبه!
ولِلمسألة وجهٌ آخر من المعاني، هو طلبُ التثبيت على حبّ المحبوب، كما يَسألُ المُصلّي ربَه الهدايةَ وهو فيها (في الهداية) قصدًا للتثبيت عليها واستدامةً لها، وهذا المعنى من الرِقّة بمكان، ومن الحب بكل مكان!

اللهم إنّا نسألك حبّك.


أمّ القَمَاري

لا أعجب من شيء عجَبي من طالب علمٍ يجعل هذه المواقع محلًّا لدقيق المسائل التي تجلُّ عنها فهوم عامَّة الناس، مما لم يكن أهل العلم يُديرونه إلا بينهم في مجالسهم وكتبهم، فصرت ترى الهرج والمرج والتجرُّؤ والتقحُّم، وصاحبنا يرى أنَّه في علم وإفادة!

بل كان من العلماء من لا يُبدي أشياء لطلبة العلم أنفسِهم، إذا رأى أنَّ فيهم نُبُوًّا عن فهمها أو إدراك حقائقها. فكيف بمن يمشي بها بين الجاهل والغبي ورقيق الدين والمستهتر!

ولابن جني كتاب (المحتسب) في تبيين وجوه القراءات الشاذَّة، وأراد أن يكون في جملته لأهل القراءات الذين لا تنفُذ أنظارهم في دقيق مسائل العربية نُفوذَ أنظار النحويين والصرفيين، فربَّما سالت به شِعاب القول فأبعد النظر وأَغْمض ثم يتنبَّه فيرجع. وقال في موضع من مواضع استرساله وهو يذكر توجيه قراءةٍ:
"وفيه أكثر من هذا، إلا أنَّا نكره ونتحامى الإطالة، لا سيَّما في الدقيق، لأنه مما يجفو على أهل القرآن. وقد كان شيخنا أبو علي عمل كتابه (الحُجَّة) وظاهرُ أمره أنه لأصحاب القراءة، وفيه أشياء كثيرة قلَّما ينتصف فيها كثير ممن يدَّعي هذا العلم، حتى إنه مجفوٌّ عند القُرَّاء لما ذكرناه".

"إذا ما عتبتُ فلم تُعتِبِ
وهنتُ عليك فلم تعنَ بي

سلوتُ ولو كان ماء الحياةِ
لعفتُ الورودَ ولم أشرب"

عن إياس بن دغفل قال: رأيتُ الحَسن وَدَّعَ رجلًا ، وعيناه تهملان وهو يقول:
وما الدهرُ إلا هكذا فاصطبر له
رزيَّةُ مالٍ أو فِراقُ حبيبٍ

"...، و(غُزًّى) جَمْعُ غازٍ. وفُعَّلٌ قَلِيلٌ في جَمْعِ فاعِلٍ النّاقِصِ. وهو مَعَ ذَلِكَ فَصِيحٌ. ونَظِيرُهُ عُفًّى في قَوْلِ امْرِئِ القَيْسِ:

(لَها قُلُبٌ عُفّى الحِياضِ أُجُونُ)".

#التحرير_والتنوير لابن عاشور.
#قيامة_الشعر

"أَعرِض عَنِ العَوراءِ إِن أُسمِعتَها
وَاِقعُد كَأَنَّكَ غافِلٌ لا تَسمَعُ

العوراء: الكلمة القبيحة التي تهوي في غير عقل ولا رشد، وقد جاءت كثيراً في كلامهم، قال ابن عنقاء الفزاري يمدح ابن عمه عميلة وكان عميلة هذا قد جبره من فقر:

إذا قيلت العوراء أغضى كأنهُ
ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصرْ

وقال حاتم طيىء:

وأغفر عوراء الكريم ادّخارهُ
وأعرض عن شتم الكريم تكرّما

وقال آخر:

وعوراء قد قيلت فلم أستمع لها
وما الكلم العوران لي بقتولِ"

«يمدّ يده برجفات الحاجة وهمهمات الندم، فيقوم وقد أورق في قلبه نور الاستقامة والهداية قد قُبِل .. »

وجدان العلي

بمناسبة المعارك الجارية في مواقع التواصل: هذه رسالةٌ كتبتُها قبل فترةٍ لأخٍ كريم، بدأتُه بها ناصحًا، وما كان بأحوَجَ إليها مِن ناصحِه.

••••••••

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حياكم الله أخي الكريم، وأسعد أوقاتكم، وأدام علينا وعليكم فضله ونعمه.
هذه أول مرة أشرف بالتواصل معك، وقد قابلني أكثر من تعليق لك تذكر أنك تدرس علم الحديث، فهنيئًا لك يا أخي بذلك، وأسأل الله تعالى أن يوفقك ويسدد خطاك وينفع بك، ومتى استوقفك شيء في هذا العلم فأسعد بمدارستك والتواصل معك إن شاء الله.

وإني أنصح نفسي وإياك بمراقبة النية، ومجاهدة النَّفْس في تهذيبها، وعلاجها مِن آفاتها، وتذكيرها بأنَّ هذا العلم دِينٌ، وأننا نطلبه تعبُّدًا لله سبحانه وتعالى، فإنَّ مَن أخلَصَ تخلَّصَ مِن عوائق السَّيْر وثَبَت، ومَن ثَبَتَ نَبَت! وإنَّ مِن أهمِّ ما جعله الله تعالى سببًا للثبات على طاعته -وطلب العلم منها-: الصدق فيها، والصبر عليها.

ثم وقتك وقتك يا أخي، هو رأس مالِك، فاغتنمه، وكُنْ به شحيحًا إلا في خير، فإنَّ كثيرًا مما ينشغل به الناس في هذه المواقع من خصومات ليس وراءه من فائدة إلا ضياع الأوقات وقسوة القلوب، فلا تَخُضْ فيها إلا بنصيحةٍ لله تعالى أو أمرٍ بمعروف أو نهيٍ عن منكر، واجعل نصب عينك قولَ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخِر فلْيَقُل خيرًا أو ليصمت).

أسأل الله جل وعلا أن يحفظك ويسدد خطاك وينفع بك، ويصرف عني وعنك الفتن والشرور، وأن ينفعني وإياك بالإسلام، والسلام.

«المحبّ لا يقنعُ بالقليل من نفسِه، ويرضى بالقليلِ من حبيبه!»

ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا

أمٌّ واعية..وأبٌ واع..يعني أسرة سوية..
وإن تأسست على تقوى من الله ورضوان..فهذا يعني جيلا من القوة..لا يستهان به..والعكس صحيح..مع الأسف..!

لذا من يسأل ماذا أفعل؟
ثغر الأسرة معظم الناس يستهين به...ويعده تقليدا ومسارا يمشي عليه دون هدف..!
ولكن الحقيقة أن عليه مدار صلاح الفرد الذي تعول عليه المجتمعات..!
الأم والزوجة التي تضحي بنفسها وتستميت لتربية أولادها وتصبر ليست مخطئة..
والأب الذي يشقى لأجلهم ويقوّم اعوجاجهم ليس فارغا..
عملهم شاق وأثره بعيد جدا..
ومن لم يفهم هذا قبل أن يفكر في الزواج..
فسيضيع ثغرا ويكشفه للأعداء..

ألا هل بلغت..


أستاذة ندى عمر

إن أمام الإنسان الحَيّ لمَهَامهَ موحشة، يحارُ فيها القَطا وتحتوشها الهلكة، مجاهل ما إنْ بها من أنيس ولا أخي نجدة.
كالغريب في الدنيا أو عابر السبيل، والغريب لا بد له أن يستأنس، ولا بد من جَارٍ يحيطه ويحدوه فينزع من قلبه رَسيس الحيرة والغربة والخوف ويؤنسه ويُسكِنُه ويهديه إلى الله رب العالمين.
ألا إن في قَصص الصالحين لسلوة وإن مَن أُعِين على الاقتداء بالصالحين ووُفِّق لموافقتهم واتباع سَنَنهم لهو الذي أُريد به الخير، وإنه للذي ثبَّت الله أركانه في طريق الحق، (وكُلًّا نَقُصُّ عليكَ من أنبآء الغَيبِ ما نُثبِّتُ به فُؤادَكَ)
قال الإمام الفقيه أبو حنيفة رضوان الله عليه: "لَقَصص القوم أحب إليّ من كثير من الفقه"

وأول الصالحين وسيدهم هو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وحياته كلها بركة تسكن القلب وتخرجه من ظلمات الدنيا وشهواتها إلى نور اليقين وبَرده.

عندما يُفتَحُ عليكَ بِعبادَةِ تَحسينِ الظواهر بالرغمِ مِن تَقلُّباتِ قَلبِكَ فهذه نِعمةٌ حَقُّها أن تَتفاعلَ مَعها وتَشكرَ مَن فَتَحها عليكَ.

ولا تظُنَّنَّ أنكَ تُنافقُ أو تُرائي ! فإنَّ القلبَ مرتعُ الأهواء ، ومَحلُّ الصراع ! استمر ولا تُطِع وَساوسَ الوَرَعِ الكاذب ! استمر بالعبادة التي مُكِّنْتَ منها ، واستمر بِعبادةِ الصِّراعِ مع الأهواء.

وادعُ مع رسُولكَ صلى الله عليه وسلم :
(اللَّهمَّ هذا قَسْمِي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما لا أملك) .

- الأستاذ إبراهيم العسعس

#شذرات

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Shathrate

فتزعمُ العربُ أن المتحابَّين إذا شقَّ كل واحد منهما ثوب صاحبه دامت مودتهما ولم تفسد (:

لو رأت العرب زمانا الثوب فيه بألف جنيه لم تزعم ولم تنبِس ولم يحبّ أحد أحدًا قط، بل لقد كان من أمارات المحبة إهداء الثوب!
—————————

البيت من مجالس ثعلب وهذه الرواية يلزمها الإقواء لأن البيت من أبيات لسُحيم بني عبد الحسحاس مخفوضةِ الرَّوي، ورواية الخزانة (حتى كلنا غيرُ لابسِ).

قال أبو العباس ثعلب في قوله عزّ وجل (ويدعو الإنسان بالشرّ دعاءه بالخير) قال: يدعو على ابنه وقرابته بالموتِ وهو لا يشتهي ذلك.