Кант и COVID-19

Чаще кантовскую этику обвиняют в формализме, поскольку она не может указать на конкретные обязанности, делающие поведение человека нравственным. Более того, сомнительной выглядит и польза от нее в современных "полевых" условиях, например, в период пандемии COVID-19.

Хотя большинство правил, выработанных в период коронавирусной инфекции, помимо юридического статуса имеют этическое измерение, идеи Канта, как может показаться, не участвуют в дискуссии о статусе "новых", выработанных в ковидный период моральных стандартов поведения.

Оливер Зензен (Тулейнский университет, Новый Орлеан, США) выступает против такого мнения и показывает в своей статье "Кант и этика COVID", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год, что именно с помощью кантовского категорического императива выводятся "правила среднего уровня", которые были распространены во время пандемии COVID-19.

Из статьи вы также узнаете, как в наши дни разрабатываются новые этические правила; почему стандартная интерпретация процедуры реализации кантовского категорического императива по формуле универсализации и формуле человечности не работает; предполагает ли, согласно Канту, выведение моральных обязанностей эмпирическое знание о человеке; в чем преимущество альтернативной интерпретации категорического императива перед стандартной.

Кант о популярности философии и попытках вводить в ней новые слова:

В этом исследовании я не опасаюсь упрека в том, что хочу вводить новый язык, так как способ познания здесь сам собой приближается к популярности. Этот упрек никому не придет на ум и в отношении первой критики, если только он не просто пролистал книгу, но и продумал ее. Выдумывать новые слова там, где в языке нет недостатка в терминах для данных понятий, - это ребяческое стремление выделяться из толпы если не новыми и верными мыслями, то новыми заплатами на старом платье. Если поэтому читатели указанной книги знают более популярные термины, которые столь же соответствуют мысли, как соответствовали, по моему мнению, употребляемые мною термины, или надеются доказать ничтожность самих этих мыслей, а значит, и каждого обозначающего их выражения, то в первом случае я буду им очень обязан: ведь я хочу только одного - быть понятым, а во втором они окажут услугу философии.

И. Кант "Критика практического разума"

🔔Уважаемые читатели!
Культурно-просветительский центр университета приглашаeт вас на открытую лекцию «Мужество быть: экзистенциальная теология Пауля Тиллиха» в рамках цикла лекций «Переосмысляя Бесконечное. Религия и философия в эпоху модерна и постмодерна. Раскадровка».

💢В ХХ веке Пауль Тиллих предложил смелый взгляд на религию, пытаясь переосмыслить традиционные богословские понятия на языке экзистенциальной философии. Тиллих предложил уйти от языка традиционного богословия и говорить о Боге не как о внешней силе или антропоморфном существе, а как о «глубине бытия» – основе, из которой проистекает существование. Одна из ключевых идей Тиллиха – «мужество быть» – говорит о поиске смысла в мире, где человек на каждом шагу сталкивается с тревогой и страхом перед небытием. В таком понимании религия становится не системой догматов, а экзистенциальным ответом на глубинные вопросы бытия: о смысле, о конечности и о справедливости. Экзистенциальная теология в его интерпретации – это не просто система убеждений, а метод постижения мира и себя через внутренний диалог с тем, что лежит за пределами конечного.

✍️Лектор – Никита Калинин, священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.
🏤Мероприятие состоится по адресу:
ул. Зоологическая, 2, каб.210 Арт-библиотека

⌚️Начало мероприятия – 18 ноября в 18.30
❗️Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация

В юбилейной суете забыли сообщить о еще одном нашем издании, которое увидело свет в этом году: "Ранние биографии Канта: Л.Э. Боровски, Р.Б. Яхман, Э.А. Кр. Васиански, Ф.Т. Ринк и «Кантиана» Р. Райке" (Калининград; М.; СПб.: Изд-во БФУ им. И. Канта, Центр гуманитарных инициатив, 2024. - 508 с. - Приложение к журналу "Кантовский сборник").

На сегодняшний день Кант является такой фигурой в истории человеческой мысли, которая не нуждается в особом представлении не только в среде философов, но и в среде обывателей. Тем не менее, многие биографические факты из жизни великого кёнигсбержца даже для историков философии остаются неизвестными. К тому же возникает резонный вопрос, а нужно ли изучать биографии великих мыслителей, в том числе и Канта, для понимания их идей?

А.Н. Круглов, А.Н. Саликов и А.Г. Жаворонков, отвечая на поставленный вопрос, отмечают, что биографический жанр хотя и может восприниматься как "развлекательная беллетристика, смакующая пикантные подробности и бытовые мелочи из жизни", но связь между жизненным путем Канта и его философскими взглядами имеет большое значение, особенно, если идет речь о его взглядах на науку, религию, политику и общество (см. об этом подробнее статью "Ранние биографии Канта и их значение для понимания его философии", а также предисловие к книге).

До недавнего времени практически все ранние биографии Канта, кроме жизнеописания Э.А.Кр. Васиански, не были представлены на русском языке. По случаю 300-летия со дня рождения Канта был выполнен перевод биографий Л.Э. Боровски, Р. Б. Яхмана, Ф.Т. Ринке, а также "Кантианы" Р. Райке и издан Балтийским федеральным университетом им. И. Канта.

Уникальность этого издания еще и в том, что оно сопровождается подробными комментариями, глоссарием имен, хронологической таблицей и множеством ценной информации, позволяющей русскоязычному читателю глубже проникнуть в исторический, культурный и региональный контекст того окружения, в котором прошла жизнь Канта.

Книга "Ранние биографии Канта..." уже поступила в продажу и доступна на различных маркетплейсах:
- книжный магазин "Фаланстер";
- OZON;
- Яндекс Маркет;
- Библио-Глобус и др.

21 ноября, во Всемирный день философии, в рамках празднования 300-летия со дня рождения И. Канта состоится открытие и пленарное заседание научной конференции "Кант и философия сегодня".

Конференция продлится до 27 ноября и будет включать в себя секции, посвященные практической философии и философской теологии Канта (22 ноября), Канту и неокантианству (23 ноября), Канту и философии XXI века (27 ноября).

В конференции примут участие сотрудники Академии Кантианы. В частности, на пленарном заседании выступит научный директор Академии Кантианы Нина Анатольевна Дмитриева (БФУ им. И. Канта) с докладом "Что такое Просвещение: забытый ответ ранних кантианцев". Также на секциях выступят Вадим Александрович Чалый (МГУ им. М.В. Ломоносова) с докладом "Первая формула категорического императива как правило моральной делиберации", Михаил Юрьевич Загирняк (БФУ им. И. Канта) с докладом "Проблема нации в русском неокантианстве" и Давид Олегович Рожин (БФУ им. И. Канта) с докладом "Под влиянием Г.Р. Лотце, Ф.А. Ланге и Г. Файхингера: нетипичное неокантианство Алексея И. Введенского".

С полной программой пленарного заседания и каждой секции можно познакомиться по ссылке.

Организаторами выступили: Институт философии РАН, философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, факультет гуманитарных и социальных наук РУДН им. Патриса Лумумбы, факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ, философский факультет РГГУ.

25-26 ноября в Балтийском федеральном университете им. И. Канта пройдет научная конференция "Искусственный интеллект в кантианской перспективе".

Технология, получившая в ХХ в. название искусственного интеллекта (ИИ), во времена Канта не существовала или, точнее, существовала только в крайне рудиментарной форме. Но как показывают исследования, идущие в наши дни в разных научных центрах мира, это обстоятельство не исключает возможности применения концепций, разработанных Кантом в области теоретической и практической философии, к анализу притязаний и границ искусственного интеллекта. Целый спектр вопросов и проблем, вызванных интенсивным развитием ИИ, не только позволяет, но прямо подразумевает обращение к кантианству.

Ознакомиться с программой конференции можно по ссылке.

Конференция организована Академией Кантианой & лабораторией «Кантианская рациональность» БФУ им. И. Канта.

Нина Дмитриева прочитала лекцию «Что такое просвещение: кантовский ответ в интерпретации русских мыслителей» на открытии Международной студенческой Олимпиады по философии в БФУ им. Канта:
«… для русской культуры кантовский проект просвещения — это попытка найти истинный путь движения человеческого духа. Путь через знание, свободу дискуссии и критики. Путь разумного и нравственно свободного деяния по преобразованию общественной жизни для достижения гражданского благосостояния, сообразного достоинству человека».

Посмотреть лекцию в видеозаписи можно по ссылке.

Уважаемые друзья!

11 декабря приглашаем на Кантовский лекторий (Академия Кантиана) в Культурно-просветительский центр университета.

«Психологические основания теории познания Германа Когена» — с такой лекцией выступит Алексей Перцев — магистр философии, соискатель НИУ «Высшая школа экономики».

Традиционным в истории философии считается мнение об общей антипсихологической направленности марбургской школы неокантианства, одним из основателей и лидеров которой являлся Герман Коген. Несмотря на декларируемое противостояние психологической программе философии, сформулированная Когеном эпистемологическая картина оказывается связанной с ней на глубинном теоретическом уровне.

«Чистое» в мышлении строилось из психологического материала, и раннее неокантианство оказалось зажато в тисках натуралистического описания процесса познания в той же степени, что и математическая психология Гербарта в ньютонианском физикализме, а психофизика Фехнера – в логарифмической форме вывода.

Лекторий состоится по адресу:
ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
Начало мероприятия – 11 декабря в 18:30

Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация: https://docs.google.com/forms/d/1K_YIHu9x2ya6Bszri1r8ffTkOK38igYe7RIEjunrGhI/edit

Уважаемые друзья!

Сегодня 11 декабря приглашаем на Кантовский лекторий (Академия Кантиана) в Культурно-просветительский центр университета.

«Психологические основания теории познания Германа Когена» — с такой лекцией выступит Алексей Перцев — магистр философии, соискатель НИУ «Высшая школа экономики».

Традиционным в истории философии считается мнение об общей антипсихологической направленности марбургской школы неокантианства, одним из основателей и лидеров которой являлся Герман Коген. Несмотря на декларируемое противостояние психологической программе философии, сформулированная Когеном эпистемологическая картина оказывается связанной с ней на глубинном теоретическом уровне.

«Чистое» в мышлении строилось из психологического материала, и раннее неокантианство оказалось зажато в тисках натуралистического описания процесса познания в той же степени, что и математическая психология Гербарта в ньютонианском физикализме, а психофизика Фехнера – в логарифмической форме вывода.

Лекторий состоится по адресу:
ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
Начало мероприятия – 11 декабря в 18:30

Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация: https://docs.google.com/forms/d/1K_YIHu9x2ya6Bszri1r8ffTkOK38igYe7RIEjunrGhI/edit

Трансляцию лекции Алексея Перцева смотрите сегодня по ссылке в 19:30 по московскому времени

Итак, «кантовский» выпуск «Вестника», сделанный по итогам конференции "Религиозные идеи Иммануила Канта в русской философской и богословской традиции XIX - начала XX века", прошедшей в ПСТГУ 12 марта 2024 года.

Богословие и философия тут вперемежку.

Номер начинается с похвалы «философской скромности Канта», установившего границу между философской и библейской теологией и неуклонно остававшегося в рамках первой, претендуя не на ревизию догматики, а лишь на ее интерпретацию без вероучительной претензии и в рамках морально-практической ориентации. Теоретические рассуждения о «свойствах Бога» здесь невозможны, и лишь этико-теология предстает как единственно возможное основание рационального учения о религии. Напротив, философия религии Форберга и гр.Л.Толстого, подобной философской скромностью не отличается и уклоняясь к теории «здравого смысла» дает повод для критики исторической религии (статья А.К. Судакова).

Номер продолжается похвалой Канту-апологету (В.П. Лега): показав, что законы природы существуют в человеческом рассудке в виде его априорных форм, Кант опроверг материализм, однако этот вывод хорошо согласуется с суммой утверждений Декарта и Галилея, согласно которым законы природы даны миру Богом-творцом и отцов Церкви, согласно которым человек есть образ Божий. Тем самым должны быть довольны и ученые, для которых законы природы объективно-реальны, и философы-гносеологи, для которых они априорны. Страдают только материалисты.

Дальше мы все-таки переходим к выяснению отношений Канта и русской религиозной мысли (как философской, так и богословской, как светской, так и духовно-академической).
Алексей Круглов предлагает детальный анализ «общего состояния исследований рецепции Канта в русской религиозной философии и его проблем». Автор видит 4 основных проблемы: 1. Трансляция устаревших шаблонов начала XX века. 2. Редукция русской философии к соловьевскому направлению и, как следствие, игнорирование множества сюжетов к. XVIII – XIX веков. 3. Наличие существенных пробелов знания рецепции Канта в русской религиозной философии – прежде всего, в духовных школах – в семинариях, академиях, их печатных органах, а также темы Кант и русская эмиграция. 4. Игнорирование рецепции кантовской философии в западноевропейском протестантизме и католицизме, а также в православии за пределами России – что ведет к ложному представлению об уникальном характере отношений Канта и русской религиозной мысли.

Константин Антонов (т.е. я) – является хорошим примером 2-го пункта статьи Круглова, поскольку анализирует роль кантовского этического аргумента в дискуссии Соловьева, Чичерина, Толстого и Новгородцева. Общий вывод тот, что, вопреки расхожему представлению (все-таки, здесь преодолевается п. 1), идея автономии этического субъекта была для русской религиозной мысли конституирующим фактором, а отказ от этой автономии – критическим аргументом, которого они серьезно боялись и активно использовали в полемике друг с другом (см. предыдущий пост).

Последующие авторы, наоборот, преодолевают проблемность п. 2 и немножко закрывают пп. 3 и 4.

Людмила Крыштоп рассматривает этикотеологию Канта в восприятии Н. П. Рождественского и Ф. А. Голубинского: оба богослова являются примером редкой для России положительной рецепции кантовской этикотеологической мысли, поскольку, в частности, они защищают Канта от высказывавшихся в его адрес обвинений в моральном эгоизме.

Еще более подземное влияние Канта на русское богословие вскрывает Артем Малышев в статье «Кантовская антропология в русской христологии: случай свящ. Иоанна Петропавловского». Здесь показывается роль, сыгранная трактатом «Религия в границах одного только разума» в дискуссии о нравственных совершенствах Христа по Его человеческой природе между о. Иоанном Петропавловским, архиеп. Саввой (Тихомировым), прот. Иоанном Янышевым, у истоков которой стояло богословие св. Иннокентия Херсонского, с его опиравшейся на кантианское представление о свободе, идеей, что Христос теоретически мог согрешить во время земной жизни, однако не согрешил.

Отец Давид Рожин возвращает нас в духовные академии и рассматривает «Функцию кантовской теоретической философии в рациональном объяснении богопознания В. Д. Кудрявцева-Платонова». Используя в анализе эмпирического и рационального познания ряд кантовских интуиций (концепции априори и эмпирического синтеза), Кудрявцев против Канта стремится обосновать аподиктическую достоверность богопознания, обосновывая объективное значение идеи Бога, расширяя сферу применения рассудочных категорий на сверхчувственные предметы, а также постулируя реальность сверхчувственных ощущений.

Номер завершается статьей прот. Павла Хондзинского, который частично решает 4-ю проблему Круглова: «Митрополит Антоний (Храповицкий) между Кантом и французским спиритуализмом». Владыка Антоний пытается достроить кантовскую идею нравственного долга идей любви как волящей и преображающей мир божественной силы. Здесь он находит себе неожиданных, на первый взгляд, союзников в лице французских спиритуалистов Ш. Секретана и А. Фулье, от которых след ведет к бл. Августину.

@KMAntonov_PSTGU