Forwarded from Журнал «Фома»
3 сентября 2024. Литургия в здании школы в Беслане
Двадцать лет со дня трагедии 1 сентября 2004 года. 3 сентября была завершена операция по освобождению заложников. 334 человека погибли. Царствие Небесное!
Фотографии Артура Хатагова
Двадцать лет со дня трагедии 1 сентября 2004 года. 3 сентября была завершена операция по освобождению заложников. 334 человека погибли. Царствие Небесное!
Фотографии Артура Хатагова
Образцы древнерусского орнамента из книги С. И. Писарева «Древнерусский орнамент с X по XVII век включительно на парчах, набойках и других тканях». 1903 г
В 2010 году в московском храме из католичества в православие перешёл монах ордена бенедиктинцев, уроженец Германии, ныне известный как схиархимандрит Гавриил (Бунге).
До этого события он 30 лет прожил отшельником в швейцарском скиту Святого Креста. (Бывает в Европе и такое)
Всё это время он вёл аскетический образ жизни в сугубом одиночестве, усердно изучая творения святых отцов и воплощая их опыт в своём монашеском быту. В итоге пришёл к выводу, что в скитском обиходе необходимо опираться на наследие восточного монашества. Отец Гавриил принял православие в возрасте 70 лет, а через год его постригли в схиму.
Интересны его слова о причинах перехода:
«Будучи католиком, я понял, что именно Запад отпал от Востока, а не наоборот»;
«подлинная монашеская традиция на Западе была фактически растоптана в ходе Французской буржуазной революции 1789 года… Во Франции после всех этих кровавых событий монашество пришлось создавать в известной степени с нуля»;
«а в России монашество все же выжило. Да, это происходило на уровне отдельных фигур – старцев. Но они были! И духовную традицию они сохранили, оставаясь воплощением подлинной монашеской жизни».
А про русское богослужение он отзывался так:
"Ах, как красиво! Русские постоянно служат торжественные литургии в соборе святителя Николая в Бари. Я видел, как там служил литургию русский митрополит примерно с 20 священниками и большим хором. И я подумал: «Этот красивый собор требует как раз такой литургии». А когда литургия закончилась, началась латинская месса… и вам хочется плакать. Вам хочется спросить: «Что вы здесь делаете?»..."
До этого события он 30 лет прожил отшельником в швейцарском скиту Святого Креста. (Бывает в Европе и такое)
Всё это время он вёл аскетический образ жизни в сугубом одиночестве, усердно изучая творения святых отцов и воплощая их опыт в своём монашеском быту. В итоге пришёл к выводу, что в скитском обиходе необходимо опираться на наследие восточного монашества. Отец Гавриил принял православие в возрасте 70 лет, а через год его постригли в схиму.
Интересны его слова о причинах перехода:
«Будучи католиком, я понял, что именно Запад отпал от Востока, а не наоборот»;
«подлинная монашеская традиция на Западе была фактически растоптана в ходе Французской буржуазной революции 1789 года… Во Франции после всех этих кровавых событий монашество пришлось создавать в известной степени с нуля»;
«а в России монашество все же выжило. Да, это происходило на уровне отдельных фигур – старцев. Но они были! И духовную традицию они сохранили, оставаясь воплощением подлинной монашеской жизни».
А про русское богослужение он отзывался так:
"Ах, как красиво! Русские постоянно служат торжественные литургии в соборе святителя Николая в Бари. Я видел, как там служил литургию русский митрополит примерно с 20 священниками и большим хором. И я подумал: «Этот красивый собор требует как раз такой литургии». А когда литургия закончилась, началась латинская месса… и вам хочется плакать. Вам хочется спросить: «Что вы здесь делаете?»..."
Быт крестьян: брак тайком без родительской воли
Молодь* крещеная, кто порешила обрачиться*, бережливо хранила завет седых предков: наперед испроси у отца да матери родительского благословения, что на воде не тонет, на огне не горит. Иначе не будет доброго житья-бытья.
Порядок для новоженов* един спокон века: икону целуй, там отца и мать, а там хлеб-соль, да живи как под крестом, так и под венцом.
Бывали и ослухи негодные, кто по дурному своенравию шли под венец втай*, без воли родительской. Таковые браки крадом, убегом, на воровской манер, почитали на миру сущим окаянством, а сих молодых своенравцев осуждали да виноватили.
Воротить доброе имя грехомыги могли так: прихаживали с опущенными долу головами к отцу невесты на прощение, припадали на колени к его ногам и держали их, покамест не простит.
А отец жениха зачнёт старательно умасливать его винцом да любезными разговорами. И токмо когда раздобрелый тесть скажет: "Бог простит! Станьте дети!", супружество станет законоположным.
Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает.
*Помин забытых слов:
Молодь - молодежь
Обрачиться - пожениться
Новожены- молодожены
Втай - тайно
Подписывайтесь на канал Платон Караваев.
Подробнее о старом крестьянском быте здесь.
Молодь* крещеная, кто порешила обрачиться*, бережливо хранила завет седых предков: наперед испроси у отца да матери родительского благословения, что на воде не тонет, на огне не горит. Иначе не будет доброго житья-бытья.
Порядок для новоженов* един спокон века: икону целуй, там отца и мать, а там хлеб-соль, да живи как под крестом, так и под венцом.
Бывали и ослухи негодные, кто по дурному своенравию шли под венец втай*, без воли родительской. Таковые браки крадом, убегом, на воровской манер, почитали на миру сущим окаянством, а сих молодых своенравцев осуждали да виноватили.
Воротить доброе имя грехомыги могли так: прихаживали с опущенными долу головами к отцу невесты на прощение, припадали на колени к его ногам и держали их, покамест не простит.
А отец жениха зачнёт старательно умасливать его винцом да любезными разговорами. И токмо когда раздобрелый тесть скажет: "Бог простит! Станьте дети!", супружество станет законоположным.
Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает.
*Помин забытых слов:
Молодь - молодежь
Обрачиться - пожениться
Новожены- молодожены
Втай - тайно
Подписывайтесь на канал Платон Караваев.
Подробнее о старом крестьянском быте здесь.
Философ, публицист, славянофил Алексей Хомяков "Всемирная задача России":
"...Часто видим людей русских и, разумеется, принадлежащих к высшему образованию, которые без всякой необходимости оставляют Россию и делаются постоянными жителями чужих краев.
Правда, таких выходцев осуждают, и осуждают даже очень строго. Мне кажется, они заслуживают более сожаления, чем осуждения: Отечества человек не бросит без необходимости и не изменит ему без сильной страсти; но никакая страсть не движет нашими равнодушными выходцами.
Можно сказать, что они не бросают Отечества или, лучше, что у них никогда Отечества не было. Ведь Отечество находится не в географии. Это не та земля, на которой мы живем и родились и которая в ландкартах обводится зелёной или жёлтой краскою.
Отечество также не условная вещь. Это не та земля, к которой я приписан, даже не та, которою я пользуюсь и которая мне давала с детства такие-то или такие-то права и такие-то или такие-то привилегии.
Это та страна и тот народ, создавший страну, с которыми срослась вся моя жизнь, всё моё духовное существование, вся целость моей человеческой деятельности. Это тот народ, с которым я связан всеми жилами сердца и от которого оторваться не могу, чтобы сердце не изошло кровью и не высохло.
Тот, кто бросает Отечество в безумии страсти, виновен перед нравственным судом, как всякий преступник, пожертвовавший какою бы то ни было святынею вспышке требования эгоистического. Но разрыв с жизнию, разрыв с прошедшим и раздор с современным лишают нас большей части Отечества; и люди, в которых с особенною силою выражается это отчуждение, заслуживают ещё более сожаления, чем порицания.
Они жалки, как всякий человек, не имеющий Отечества... Они жертвы ложного развития..."
"...Часто видим людей русских и, разумеется, принадлежащих к высшему образованию, которые без всякой необходимости оставляют Россию и делаются постоянными жителями чужих краев.
Правда, таких выходцев осуждают, и осуждают даже очень строго. Мне кажется, они заслуживают более сожаления, чем осуждения: Отечества человек не бросит без необходимости и не изменит ему без сильной страсти; но никакая страсть не движет нашими равнодушными выходцами.
Можно сказать, что они не бросают Отечества или, лучше, что у них никогда Отечества не было. Ведь Отечество находится не в географии. Это не та земля, на которой мы живем и родились и которая в ландкартах обводится зелёной или жёлтой краскою.
Отечество также не условная вещь. Это не та земля, к которой я приписан, даже не та, которою я пользуюсь и которая мне давала с детства такие-то или такие-то права и такие-то или такие-то привилегии.
Это та страна и тот народ, создавший страну, с которыми срослась вся моя жизнь, всё моё духовное существование, вся целость моей человеческой деятельности. Это тот народ, с которым я связан всеми жилами сердца и от которого оторваться не могу, чтобы сердце не изошло кровью и не высохло.
Тот, кто бросает Отечество в безумии страсти, виновен перед нравственным судом, как всякий преступник, пожертвовавший какою бы то ни было святынею вспышке требования эгоистического. Но разрыв с жизнию, разрыв с прошедшим и раздор с современным лишают нас большей части Отечества; и люди, в которых с особенною силою выражается это отчуждение, заслуживают ещё более сожаления, чем порицания.
Они жалки, как всякий человек, не имеющий Отечества... Они жертвы ложного развития..."
Forwarded from Вячеслав Лещев. Картины с казачьим характером. (Вячеслав)
С днём Усекновения главы Иоанна Предтеча, Также 11 сентября поминовение православных воинов, за веру и Отечество на брани убиенных.
Поминовение православных воинов, за Веру и Отечество на брани убиенных - день особого всецерковного поминовения павших на войне воинов в Русской Православной Церкви.
В «Чине поминовения» в этот день сказано:
Сей день, в рассуждении пострадавшего за истину Предтечи Господня, есть приличный, дабы в оный всеобщую Богу молитву принести и о подобнострадающих и положивших живот свой за веру и Отечество. #ИоаннПредтеча #Картина #Воины
Поминовение православных воинов, за Веру и Отечество на брани убиенных - день особого всецерковного поминовения павших на войне воинов в Русской Православной Церкви.
В «Чине поминовения» в этот день сказано:
Сей день, в рассуждении пострадавшего за истину Предтечи Господня, есть приличный, дабы в оный всеобщую Богу молитву принести и о подобнострадающих и положивших живот свой за веру и Отечество. #ИоаннПредтеча #Картина #Воины
Forwarded from Военный отдел Московского Патриархата
13 сентября - день памяти новомучеников Ясеновацких
Ясеновац (хорв. Jasenovac) – система лагерей смерти, созданная усташами (хорватскими фашистами) в августе 1941 года. Располагалась на территории Независимого Хорватского государства, сотрудничавшего с нацистской Германией, в 60 км от Загреба.
Зверскому обращению с заключенными ужасались даже нацисты.
Новомученики Ясеновацкие – православные узники в Хорватии, принявшие мученическую смерть в 1941–1944 годах. По различным свидетельствам, в годы Второй мировой войны в застенках Ясеноваца было уничтожено тысячи православных сербов, многие из которых погибли за верность Православию. Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви прославил собор новомучеников Ясеновацких. Их имена включены в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования их памяти 31 августа (13 сентября).
☺️ Военный отдел Московского Патриархата
Ясеновац (хорв. Jasenovac) – система лагерей смерти, созданная усташами (хорватскими фашистами) в августе 1941 года. Располагалась на территории Независимого Хорватского государства, сотрудничавшего с нацистской Германией, в 60 км от Загреба.
Зверскому обращению с заключенными ужасались даже нацисты.
Новомученики Ясеновацкие – православные узники в Хорватии, принявшие мученическую смерть в 1941–1944 годах. По различным свидетельствам, в годы Второй мировой войны в застенках Ясеноваца было уничтожено тысячи православных сербов, многие из которых погибли за верность Православию. Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви прославил собор новомучеников Ясеновацких. Их имена включены в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования их памяти 31 августа (13 сентября).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM