Notice: file_put_contents(): Write of 5907 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 14099 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Правблог | Telegram Webview: pravblog1/10409 -
Некоторые современные "богословы" или люди, которые пытаются на них походить, отучившись в семинарии и даже, наверное, заочно закончив духовную академию (хорошо, если не Ужгородскую им. Виктора Бедя), решили, что сейчас они всем всё расскажут про автокефалию. Откуда, зачем, почему…
И сразу, с первого же поста садятся в лужу. Потому что считают, что они-то, имея богословское образование, лучше Феодора Чтеца знают когда Кипрская Церковь получила автокефалию и что это такое. Зачем, например, перед тем, как ссылаться на 8-е правило III Вселенского собора, его перечитывать? Мы и так всё знаем, учили же…
Но правда в том, что Феодор Чтец как раз-таки прав. Никаким правилом III Вселенского собора автокефалия Кипрской Церкви не устанавливалась. Чтобы в этом убедиться, достаточно просто прочитать это 8-е правило: "Дело… посягающее на свободу всех, возвестил боголюбезнейший соепископ Ригин, и сущие с ним благоговейнейшие епископы Кипрския области, Зинон и Евагрий. Чего ради, понеже общественныя болезни требуют сильнейшего врачевства, яко больший вред приносящия, инаипаче, аще и древнего обыкновения не было, чтобы епископ града Антиохии совершал поставления в Кипре, как письменно и словесно возвестили нам благоговейнейшие мужи, к святому собору пришедшие: то начальствующие во святых кипрских церквах да имеют свободу, без притязания к ним, и без стеснения их, по правилам святых отец, и по древнему обыкновению, сами собою совершали поставление благоговейнейших епископов. То же да соблюдается и в иных областях, и повсюду в епархиях: дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал власти на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукою его, или его предшественников…"
Как мы видим, здесь нет ни слова о каком-либо новом для Кипрской Церкви статусе. Напротив, говорится о древности этого статуса и о наличии подобного статуса у ряда других Церквей (они, правда, не называются). Тогда с чем связано это правило?
По всей видимости отцы Эфесского собора попытались противодействовать набиравшей обороты тенденции к формированию сначала "экзархатов великия области", а затем патриархатов в противовес "древнему обыкновению". Однако, как мы знаем, в итоге победила централизация и возвышение патриархатов за счёт близлежащих митрополий и епархий.
Что же до Кипрской Церкви, то её от поглощения Антиохией спас император Зинон Исавр, что и описывает Феодор Чтец в своей "Церковной истории". Даже после решений III Вселенского собора епископы Антиохии не прекратили притязать на власть над Кипром – в результате в 478 году на острове была найдена гробница ап. Варнавы. Это подтвердило апостольское происхождение Кипрской Церкви (что, по всей видимости, и было в то время основным аргументом в пользу особого авторитета и, следовательно, права на самоуправление), благодаря чему император подтвердил статус Кипра и даровал его архиепископу "три привилегии", одна из которых - право богослужебного использования царского скипетра вместо епископского жезла - сохранилась до наших дней. Всё это должно было впредь оградить Кипрскую Церковь от посягательств со стороны Антиохийского престола.
Что же касается автокефалии, то термин этот в современном виде употребляется лишь с XIX века. В древние же времена он мог означать как определённую независимость какой-либо церковной области (но не в современном виде – в рамках единой империи это было невозможно, так как не существовало национальных Церквей), так и подчинённость какого-либо епископа напрямую Патриарху, минуя местного митрополита. В этом смысле автокефальными в новейшей истории можно назвать, например, архиепископов Крита (по крайней мере с 1914 по 1961 год).
Были и светские значения этого термина – словом "автокефалия" обозначали по большей части административную самостоятельность, тогда как словом "автономия" – правовую.
Так что не следует считать себя умнее современников событий.
Стоит ли говорить, что во второй части опуса у этих авторов точно та же история с анализом такого явления, как "пентархия"? Да и вообще, какое это все имеет отношение к нынешней ситуации в Украине?
Некоторые современные "богословы" или люди, которые пытаются на них походить, отучившись в семинарии и даже, наверное, заочно закончив духовную академию (хорошо, если не Ужгородскую им. Виктора Бедя), решили, что сейчас они всем всё расскажут про автокефалию. Откуда, зачем, почему…
И сразу, с первого же поста садятся в лужу. Потому что считают, что они-то, имея богословское образование, лучше Феодора Чтеца знают когда Кипрская Церковь получила автокефалию и что это такое. Зачем, например, перед тем, как ссылаться на 8-е правило III Вселенского собора, его перечитывать? Мы и так всё знаем, учили же…
Но правда в том, что Феодор Чтец как раз-таки прав. Никаким правилом III Вселенского собора автокефалия Кипрской Церкви не устанавливалась. Чтобы в этом убедиться, достаточно просто прочитать это 8-е правило: "Дело… посягающее на свободу всех, возвестил боголюбезнейший соепископ Ригин, и сущие с ним благоговейнейшие епископы Кипрския области, Зинон и Евагрий. Чего ради, понеже общественныя болезни требуют сильнейшего врачевства, яко больший вред приносящия, инаипаче, аще и древнего обыкновения не было, чтобы епископ града Антиохии совершал поставления в Кипре, как письменно и словесно возвестили нам благоговейнейшие мужи, к святому собору пришедшие: то начальствующие во святых кипрских церквах да имеют свободу, без притязания к ним, и без стеснения их, по правилам святых отец, и по древнему обыкновению, сами собою совершали поставление благоговейнейших епископов. То же да соблюдается и в иных областях, и повсюду в епархиях: дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал власти на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукою его, или его предшественников…"
Как мы видим, здесь нет ни слова о каком-либо новом для Кипрской Церкви статусе. Напротив, говорится о древности этого статуса и о наличии подобного статуса у ряда других Церквей (они, правда, не называются). Тогда с чем связано это правило?
По всей видимости отцы Эфесского собора попытались противодействовать набиравшей обороты тенденции к формированию сначала "экзархатов великия области", а затем патриархатов в противовес "древнему обыкновению". Однако, как мы знаем, в итоге победила централизация и возвышение патриархатов за счёт близлежащих митрополий и епархий.
Что же до Кипрской Церкви, то её от поглощения Антиохией спас император Зинон Исавр, что и описывает Феодор Чтец в своей "Церковной истории". Даже после решений III Вселенского собора епископы Антиохии не прекратили притязать на власть над Кипром – в результате в 478 году на острове была найдена гробница ап. Варнавы. Это подтвердило апостольское происхождение Кипрской Церкви (что, по всей видимости, и было в то время основным аргументом в пользу особого авторитета и, следовательно, права на самоуправление), благодаря чему император подтвердил статус Кипра и даровал его архиепископу "три привилегии", одна из которых - право богослужебного использования царского скипетра вместо епископского жезла - сохранилась до наших дней. Всё это должно было впредь оградить Кипрскую Церковь от посягательств со стороны Антиохийского престола.
Что же касается автокефалии, то термин этот в современном виде употребляется лишь с XIX века. В древние же времена он мог означать как определённую независимость какой-либо церковной области (но не в современном виде – в рамках единой империи это было невозможно, так как не существовало национальных Церквей), так и подчинённость какого-либо епископа напрямую Патриарху, минуя местного митрополита. В этом смысле автокефальными в новейшей истории можно назвать, например, архиепископов Крита (по крайней мере с 1914 по 1961 год).
Были и светские значения этого термина – словом "автокефалия" обозначали по большей части административную самостоятельность, тогда как словом "автономия" – правовую.
Так что не следует считать себя умнее современников событий.
Стоит ли говорить, что во второй части опуса у этих авторов точно та же история с анализом такого явления, как "пентархия"? Да и вообще, какое это все имеет отношение к нынешней ситуации в Украине?
#George_D
BY Правблог
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
After fleeing Russia, the brothers founded Telegram as a way to communicate outside the Kremlin's orbit. They now run it from Dubai, and Pavel Durov says it has more than 500 million monthly active users. Russian President Vladimir Putin launched Russia's invasion of Ukraine in the early-morning hours of February 24, targeting several key cities with military strikes. In addition, Telegram's architecture limits the ability to slow the spread of false information: the lack of a central public feed, and the fact that comments are easily disabled in channels, reduce the space for public pushback. Asked about its stance on disinformation, Telegram spokesperson Remi Vaughn told AFP: "As noted by our CEO, the sheer volume of information being shared on channels makes it extremely difficult to verify, so it's important that users double-check what they read." "Markets were cheering this economic recovery and return to strong economic growth, but the cheers will turn to tears if the inflation outbreak pushes businesses and consumers to the brink of recession," he added.
from us
