Forwarded from вы ушли с маршрута
🍠 Село Великое в Ярославской области
Великое — старинное место, основанное ещё в начале XIII века. Если верить истории, в эпоху Ивана Грозного оно было дворцовым, здесь располагались воеводская власть, таможня и даже конный завод. Село было и ярмарочным центром, и крупным местом льноводства и ткачества.
🏰 В селе невозможно не заметить Великосельский кремль с его церквями, колокольней и торговыми рядами. Местные башни и 56-метровая колокольня, с её ажурными арками — это прям как в кино. Лишь ради этого стоит сюда заехать. Да и сама церковь Рождества Богородицы с росписями, унаследованными от местных мастеров, заслуживает пристального внимания.
🍟 Прямо в центре села есть Музей картофельного бунта. В XIX веке люди упорно не хотели сажать это «экзотическое» растение на своих полях. Но в селе Великое всё было по-другому: Ефим Карнович с энтузиазмом подхватил новшество и стал местным героем картофельной революции. И вот теперь он «лично» встречает гостей в местном музее и рассказывает о своих картофельных подвигах.
Музей не просто выставка — это интерактивное путешествие в мир картошки! Посетители могут не только услышать увлекательные истории, но и попробовать свои силы в старинном деле с деревянной картофелетеркой. А ещё в музее есть кафе. Там всё как в старом фильме «Девчата»: «А что картошка? Ты думаешь, картошка — это так просто, сварил и съел? Не тут-то было!» — и действительно, из картошки можно приготовить столько блюд, что глаза разбегаются. Если вы любите картошку (а кто её не любит?!), то вам точно сюда!
🏡 А ещё есть усадьба купца Локалова
Знаете, кто был архитектором усадьбы купца? Фёдор Шехтель, который строил не только в Москве, но и тут, на провинциальных просторах. Усадьба, конечно, сейчас немного подустала, но её уникальные интерьеры XIX века и необычные комнаты-гроты не могут оставить равнодушными.
🏙 "Город, который не случился"
Великое часто называют "городом, который не случился", и на это есть свои причины. Всё началось после закрытия льнопрядильной фабрики, когда по инициативе генерал-губернатора Алексея Мельгунова село готовилось получить статус города. Однако планам не суждено было сбыться — всё дело в том, что тогда Великое всё ещё находилось в частной собственности у Саввы Собакина.
Позже, почти через сто лет, купец Александр Локалов хотел реализовать проект по строительству фабрики и железной дороги, но столкнулся с сильным сопротивлением местных жителей. Люди боялись, что новое предприятие принесёт с собой эпидемию туберкулёза. В итоге Локалов вынужден был перенести проект за 7 км от Великого, где появилась Гаврилов-Ямская льняная мануфактура. А село так и осталось селом с его неосуществившейся мечтой стать городом.
📍 Ярославская область, Гаврилов-Ямский муниципальный округ, село Великое
57.349073, 39.773924
Великое — старинное место, основанное ещё в начале XIII века. Если верить истории, в эпоху Ивана Грозного оно было дворцовым, здесь располагались воеводская власть, таможня и даже конный завод. Село было и ярмарочным центром, и крупным местом льноводства и ткачества.
🏰 В селе невозможно не заметить Великосельский кремль с его церквями, колокольней и торговыми рядами. Местные башни и 56-метровая колокольня, с её ажурными арками — это прям как в кино. Лишь ради этого стоит сюда заехать. Да и сама церковь Рождества Богородицы с росписями, унаследованными от местных мастеров, заслуживает пристального внимания.
🍟 Прямо в центре села есть Музей картофельного бунта. В XIX веке люди упорно не хотели сажать это «экзотическое» растение на своих полях. Но в селе Великое всё было по-другому: Ефим Карнович с энтузиазмом подхватил новшество и стал местным героем картофельной революции. И вот теперь он «лично» встречает гостей в местном музее и рассказывает о своих картофельных подвигах.
Музей не просто выставка — это интерактивное путешествие в мир картошки! Посетители могут не только услышать увлекательные истории, но и попробовать свои силы в старинном деле с деревянной картофелетеркой. А ещё в музее есть кафе. Там всё как в старом фильме «Девчата»: «А что картошка? Ты думаешь, картошка — это так просто, сварил и съел? Не тут-то было!» — и действительно, из картошки можно приготовить столько блюд, что глаза разбегаются. Если вы любите картошку (а кто её не любит?!), то вам точно сюда!
🏡 А ещё есть усадьба купца Локалова
Знаете, кто был архитектором усадьбы купца? Фёдор Шехтель, который строил не только в Москве, но и тут, на провинциальных просторах. Усадьба, конечно, сейчас немного подустала, но её уникальные интерьеры XIX века и необычные комнаты-гроты не могут оставить равнодушными.
Великое часто называют "городом, который не случился", и на это есть свои причины. Всё началось после закрытия льнопрядильной фабрики, когда по инициативе генерал-губернатора Алексея Мельгунова село готовилось получить статус города. Однако планам не суждено было сбыться — всё дело в том, что тогда Великое всё ещё находилось в частной собственности у Саввы Собакина.
Позже, почти через сто лет, купец Александр Локалов хотел реализовать проект по строительству фабрики и железной дороги, но столкнулся с сильным сопротивлением местных жителей. Люди боялись, что новое предприятие принесёт с собой эпидемию туберкулёза. В итоге Локалов вынужден был перенести проект за 7 км от Великого, где появилась Гаврилов-Ямская льняная мануфактура. А село так и осталось селом с его неосуществившейся мечтой стать городом.
57.349073, 39.773924
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
10 февраля – день памяти Пушкина, редакция «Севера» его, разумеется, профукала, но лучше поздно, чем…
Зато у нас припасен текст Ивана Давыдова, в котором он рассказывает о Пушкине. О том, зачем и как его читать.
https://teletype.in/@r-sever/EOK7sHHhYcl
Зато у нас припасен текст Ивана Давыдова, в котором он рассказывает о Пушкине. О том, зачем и как его читать.
https://teletype.in/@r-sever/EOK7sHHhYcl
Teletype
Зачем человеку Пушкин.
Записки читателя со стажем
Борис Кустодиев. В старом Суздале. 1914 год. Государственная Третьяковская галерея.
#что_на_картинах
Одна из классических «провинциальных» картин Кустодиева. Покой, достаток, дородность, цветастость. Один из вариантов кустодиевского русского праздничного пространства — наверное, самый ироничный.
То, что это Суздаль, понятно из названия, но Суздаль даже сейчас — это такое место, где в церквях совсем не сложно запутаться. Тут на картине на переднем плане церковь Николая Чудотворца, построенная в 1730 году. Расположена она недалеко от главного входа в Суздальский Кремль, прямо у крепостного вала. Если идти в Кремль по обычному пути от улицы Ленина (да, главная улица древнего русского города до сих пор называется именем Ленина), то мимо нее не пройти. И не заметить ее не возможно. Она буквально приковывает к себе внимание.
Этот храм один из тех редчайших образцов русской архитектуры, который показывает, какими могли быть пути ее развития без радикальных перемен петровских реформ. Храм прямо наследует архитектуре XVII века, причем неожиданно и эффектно развивает традицию декоративного минимализма. Посмотрите на завершение храма. Мало того, что тут всего одна главка, так она еще стоит на предельно тонком и изящном барабане. То есть верх храма получается максимально разгруженным и это только подчеркивает его структурное изящество.
За ним и за колокольней, (тоже очень оригинальной и изящной) высятся главы Рождественского собора - легендарный храм, о котором мы тут отдельно писали.
И обратим внимание на выбранное Кустодиевым сочетание легкого одноглавого храма, который буквально врезан в повседневную жизнь людей и полностью соразмерен ей (кажется, даже что чаепитие происходит непосредственно у стен церкви), на первом плане и могучего пятиглавого собора на заднем.
И, кстати, в Суздале заканчивается большая выставка Бориса Кустодиева “Патриархальная Россия”. Она до 25. февраля. Вдруг у вас есть возможность и желание, есть еще почти две недели.
#что_на_картинах
Одна из классических «провинциальных» картин Кустодиева. Покой, достаток, дородность, цветастость. Один из вариантов кустодиевского русского праздничного пространства — наверное, самый ироничный.
То, что это Суздаль, понятно из названия, но Суздаль даже сейчас — это такое место, где в церквях совсем не сложно запутаться. Тут на картине на переднем плане церковь Николая Чудотворца, построенная в 1730 году. Расположена она недалеко от главного входа в Суздальский Кремль, прямо у крепостного вала. Если идти в Кремль по обычному пути от улицы Ленина (да, главная улица древнего русского города до сих пор называется именем Ленина), то мимо нее не пройти. И не заметить ее не возможно. Она буквально приковывает к себе внимание.
Этот храм один из тех редчайших образцов русской архитектуры, который показывает, какими могли быть пути ее развития без радикальных перемен петровских реформ. Храм прямо наследует архитектуре XVII века, причем неожиданно и эффектно развивает традицию декоративного минимализма. Посмотрите на завершение храма. Мало того, что тут всего одна главка, так она еще стоит на предельно тонком и изящном барабане. То есть верх храма получается максимально разгруженным и это только подчеркивает его структурное изящество.
За ним и за колокольней, (тоже очень оригинальной и изящной) высятся главы Рождественского собора - легендарный храм, о котором мы тут отдельно писали.
И обратим внимание на выбранное Кустодиевым сочетание легкого одноглавого храма, который буквально врезан в повседневную жизнь людей и полностью соразмерен ей (кажется, даже что чаепитие происходит непосредственно у стен церкви), на первом плане и могучего пятиглавого собора на заднем.
И, кстати, в Суздале заканчивается большая выставка Бориса Кустодиева “Патриархальная Россия”. Она до 25. февраля. Вдруг у вас есть возможность и желание, есть еще почти две недели.
а вот, собственно, храм Николая Чудотворца, как он выглядит сейчас. И как выглядел во время, когда Кустодиев писал свою картину.
«Штаб охранных войск». Южно-Сахалинск. 1908 год..
#дом_недели
Это здание выглядит как прекрасный образец русского модерна. И это действительно модерн, но не русский, а японский.
И это первое здание, построенное японцами в префектуре Карафуто (Южный Сахалин), которую они получили в результате Портсмутского мира после русско-японской войны. А построил его армейский архитектор Юсуси Тамура.
В 1908-10 годах здесь (в Тоёхара) размещалась резиденция командующего гарнизоном Карафуто, но с 1913 года — это краеведческий музей (!!!). А в 1937 году тут разместилась военная полиция - отсюда и название «Штаб охранных войск». После 1945 года, когда Южный Сахалин стал территорией СССР, здание передали комиссариату обороны, и до 2021 г. тут был гарнизонный военный суд. А теперь тут «Культурно-туристический центр».
А в том, что японское здание легко можно перепутать с русским модерном, нет ничего совсем невероятного. Во–первых, архитекторы русского модерна с большим вниманием относились к японской культуре и архитектуре. И не только архитекторы. Влияние японской культуры на искусство русского модерна вообще было очень большим. Одна матрешка чего стоит. А во-вторых, и в данном случае в главных, японские архитекторы, как и русские, ориентировались на общемировую логику развития архитектуры того времени.
#дом_недели
Это здание выглядит как прекрасный образец русского модерна. И это действительно модерн, но не русский, а японский.
И это первое здание, построенное японцами в префектуре Карафуто (Южный Сахалин), которую они получили в результате Портсмутского мира после русско-японской войны. А построил его армейский архитектор Юсуси Тамура.
В 1908-10 годах здесь (в Тоёхара) размещалась резиденция командующего гарнизоном Карафуто, но с 1913 года — это краеведческий музей (!!!). А в 1937 году тут разместилась военная полиция - отсюда и название «Штаб охранных войск». После 1945 года, когда Южный Сахалин стал территорией СССР, здание передали комиссариату обороны, и до 2021 г. тут был гарнизонный военный суд. А теперь тут «Культурно-туристический центр».
А в том, что японское здание легко можно перепутать с русским модерном, нет ничего совсем невероятного. Во–первых, архитекторы русского модерна с большим вниманием относились к японской культуре и архитектуре. И не только архитекторы. Влияние японской культуры на искусство русского модерна вообще было очень большим. Одна матрешка чего стоит. А во-вторых, и в данном случае в главных, японские архитекторы, как и русские, ориентировались на общемировую логику развития архитектуры того времени.
Forwarded from Polit.World
Радовать глаз: наша киноафиша
Что нового в кино и в сети:
https://telegra.ph/Radovat-glaz-nasha-kinoafisha-02-12
Что нового в кино и в сети:
https://telegra.ph/Radovat-glaz-nasha-kinoafisha-02-12
Сегодня день всех влюбленных и все такое. Самое время для рассказа Ивана Давыдова о том, как в России цари невест выбирали. И о царе, который женился по любви.
(кстати, о царе Федоре Алексеевиче, который почему-то совсем выпал из русской истории, будто и не было его вовсе, надо будет рассказать тут отдельно)
https://telegra.ph/Car-kotoryj-zhenilsya-po-lyubvi-Roman-na-zakate-Moskovii-09-17
(кстати, о царе Федоре Алексеевиче, который почему-то совсем выпал из русской истории, будто и не было его вовсе, надо будет рассказать тут отдельно)
https://telegra.ph/Car-kotoryj-zhenilsya-po-lyubvi-Roman-na-zakate-Moskovii-09-17
Telegraph
Царь, который женился по любви. Роман на закате Московии
Как на Руси цариц выбирали. Но что ни говори, жениться по любви не может ни один, ни один король! — благодаря Алле Пугачевой, опальной ныне боярыне, эту истину знают, наверное, все люди, успевшие застать Союз. Но, между прочим, то же относится и к великим…
Спец-выпуск Афиши
Вот мы решили (кажется, что-то такое и обещали) дополнить формат афиши спецвыпуском: "можете еще успеть". То есть в те недели, когда нет регулярной афиши, писать о выставках, которые вот-вот закончатся. А то обидно бывает... Да и вообще полезно для пользы.
Итак, выставки, которые закончатся в феврале. Пока только Москва.
https://teletype.in/@r-sever/3qZMn8uuMZ2
Вот мы решили (кажется, что-то такое и обещали) дополнить формат афиши спецвыпуском: "можете еще успеть". То есть в те недели, когда нет регулярной афиши, писать о выставках, которые вот-вот закончатся. А то обидно бывает... Да и вообще полезно для пользы.
Итак, выставки, которые закончатся в феврале. Пока только Москва.
https://teletype.in/@r-sever/3qZMn8uuMZ2
Teletype
Спецвыпуск афиши: еще можете успеть
Наша большая афиша выходит раз в две недели. Поразмыслив, решили в промежутках выпускать такие вот напоминалки: некоторые выставки...
Пятница, друзья. Нам время завывать, вам – для начала прочесть басню Ивана Хемницера
(славный был пиит, напрасно его забыли). А потом – хвататься за кошельки. По крайней мере, мы
на это рассчитываем.
Весьма похвально поступает,
Кто бедным помогает;
И лучше самому хоть с нуждою прожить,
Чтоб бедным уделить.
Смирена так разбогатела,
Что чистым золотом вдруг миллион имела.
Достаток сей
Достался по духовной ей.
«Ну, — говорит, — теперь ничто не помешает
Мне в нужде бедным помогать.
Есть чем, хвала творцу за благодать!
Пускай лишь только пожелает
Кто помощи моей».
Лишь только молвила — и нищий у дверей.
«Подайте милостину!» — просит,
И просьбу с жалостью такою произносит,
Что всяк бы тронут был.
Смирена, меры нет,
Что чувствует и как за нищего страдает.
«Суди бог, — говорит, — кто бедных покидает!»
И нищему большой гнилой сухарь несет.
В общем, ваша помощь «Северу» не помешает, и мы надеемся, что это будет не гнилой сухарь.
Впрочем, если ничего не будет, не обидимся, читайте, все равно спасибо. А номера карт ниже.
Сбербанк:
Банк “Точка”:
на картинке: "Милостыня в Севилье" Хосе Вильегаса-и-Кордеро, испанского художника второй половины XIX века. Кстати, он в 1901 году был назначен директором музея Прадо, проработал там почти 20 лет и по сути дела пересоздал его, превратив в один из главных художественных музеев мира.
(славный был пиит, напрасно его забыли). А потом – хвататься за кошельки. По крайней мере, мы
на это рассчитываем.
Весьма похвально поступает,
Кто бедным помогает;
И лучше самому хоть с нуждою прожить,
Чтоб бедным уделить.
Смирена так разбогатела,
Что чистым золотом вдруг миллион имела.
Достаток сей
Достался по духовной ей.
«Ну, — говорит, — теперь ничто не помешает
Мне в нужде бедным помогать.
Есть чем, хвала творцу за благодать!
Пускай лишь только пожелает
Кто помощи моей».
Лишь только молвила — и нищий у дверей.
«Подайте милостину!» — просит,
И просьбу с жалостью такою произносит,
Что всяк бы тронут был.
Смирена, меры нет,
Что чувствует и как за нищего страдает.
«Суди бог, — говорит, — кто бедных покидает!»
И нищему большой гнилой сухарь несет.
В общем, ваша помощь «Северу» не помешает, и мы надеемся, что это будет не гнилой сухарь.
Впрочем, если ничего не будет, не обидимся, читайте, все равно спасибо. А номера карт ниже.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823Банк “Точка”:
2204 4502 4047 5324на картинке: "Милостыня в Севилье" Хосе Вильегаса-и-Кордеро, испанского художника второй половины XIX века. Кстати, он в 1901 году был назначен директором музея Прадо, проработал там почти 20 лет и по сути дела пересоздал его, превратив в один из главных художественных музеев мира.
Forwarded from Новгородский музей-заповедник
СРЕТЕНИЕ
Середина XVI в.
Из иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках
15 февраля Православная Церковь отмечает Сретение Господне – один из двунадесятых праздников, установленный в память о событии, описанном в Евангелии от Луки (2: 22-38).
Согласно ветхозаветной традиции, на сороковой день после рождения первенца Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В храме их встретил («сретение» – старослав. «встреча») праведный Симеон Богоприимец, трехсотлетний старец, которому «было обещано Духом Святым», что он умрет только после того, как своими глазами увидит Мессию. Приняв Христа на руки и узнав в Нем Спасителя, Симеон пророчествовал о Его грядущей судьбе. Встреча младенца Христа праведным Симеоном и пророчицей Анной знаменовала конец ветхозаветной и начало новозаветной истории.
В центре композиции иконы из праздничного ряда иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках изображена Богоматерь, передавшая Младенца на руки Симеону Богоприимцу, стоящему на ступенях Иерусалимского храма. За Марией – праведный Иосиф, вносящий в храм клетку с жертвенными голубями, и пророчица Анна – ее фигура изображена в глубине портика за колонной.
Колорит иконы, построенный на сочетании яркой киновари, травянисто-зеленых тонов, оттенков охры и темно-вишневого цвета с золотом, подчеркивает значительность события и духовный смысл великого праздника – встречу человека с Богом, торжество исполнения ветхозаветных пророчеств о пришествии Спасителя.
Середина XVI в.
Из иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках
15 февраля Православная Церковь отмечает Сретение Господне – один из двунадесятых праздников, установленный в память о событии, описанном в Евангелии от Луки (2: 22-38).
Согласно ветхозаветной традиции, на сороковой день после рождения первенца Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В храме их встретил («сретение» – старослав. «встреча») праведный Симеон Богоприимец, трехсотлетний старец, которому «было обещано Духом Святым», что он умрет только после того, как своими глазами увидит Мессию. Приняв Христа на руки и узнав в Нем Спасителя, Симеон пророчествовал о Его грядущей судьбе. Встреча младенца Христа праведным Симеоном и пророчицей Анной знаменовала конец ветхозаветной и начало новозаветной истории.
В центре композиции иконы из праздничного ряда иконостаса церкви Петра и Павла в Кожевниках изображена Богоматерь, передавшая Младенца на руки Симеону Богоприимцу, стоящему на ступенях Иерусалимского храма. За Марией – праведный Иосиф, вносящий в храм клетку с жертвенными голубями, и пророчица Анна – ее фигура изображена в глубине портика за колонной.
Колорит иконы, построенный на сочетании яркой киновари, травянисто-зеленых тонов, оттенков охры и темно-вишневого цвета с золотом, подчеркивает значительность события и духовный смысл великого праздника – встречу человека с Богом, торжество исполнения ветхозаветных пророчеств о пришествии Спасителя.
Forwarded from Север
Сегодня Сретенье, и почему-то очень захотелось показать вам этого вот Беллини (какой же Беллини крутой!) из Венецианского музея фонда Querini Stampalia.
Понятно, что это вовсе не «Север» и совсем не Россия, и даже Сретенье (встреча) в католическом мире называется Praesentatio Domini (представление Господа), а празднуется 2 февраля.
Но вот очень захотелось.
Может, потому, что, в отличие от православной традиции, где на иконах Сретения торжество единения Ветхого и Нового Завета, тут момент их столкновения. Бородой Симеона картина и мир буквально рассечены на «до» и «после». На мир Ветхого завета и мир Нового завета. На мир Закона и мир Добра.
А посредине прямой (направленный прямо на нас) и напряженный взгляд Иосифа. Это, собственно, мы… И нам выбирать сторону. Принять Благую весть (как это через напряжение делает Симеон) или остаться в старом Ветхозоветном мире…
И, кстати, эта картина по сути дела копия с картины близкого друга и шурина Беллини Андреа Мантеньи (какой же Мантенья крутой). Но не совсем копия. Беллини снимает категоричность противостояния, которая заявлена у Мантеньи. Умягчает черты Симеона и добавляет картине массовки. У Беллини энергия добра, исходящая от сил Нового Завета, самим фактом своего явления уже предопределяет выбор.
Кстати, Беллини за счет массовки (добавляет по одному персонажу с обеих сторон картины) создает еще и мощнейшее феминистское высказывание: противопоставление Нового и Ветхого заветов, мира Добра и мира Закона - это еще и столкновение мира феминного и патриархально-маскулинного.
Понятно, что это вовсе не «Север» и совсем не Россия, и даже Сретенье (встреча) в католическом мире называется Praesentatio Domini (представление Господа), а празднуется 2 февраля.
Но вот очень захотелось.
Может, потому, что, в отличие от православной традиции, где на иконах Сретения торжество единения Ветхого и Нового Завета, тут момент их столкновения. Бородой Симеона картина и мир буквально рассечены на «до» и «после». На мир Ветхого завета и мир Нового завета. На мир Закона и мир Добра.
А посредине прямой (направленный прямо на нас) и напряженный взгляд Иосифа. Это, собственно, мы… И нам выбирать сторону. Принять Благую весть (как это через напряжение делает Симеон) или остаться в старом Ветхозоветном мире…
И, кстати, эта картина по сути дела копия с картины близкого друга и шурина Беллини Андреа Мантеньи (какой же Мантенья крутой). Но не совсем копия. Беллини снимает категоричность противостояния, которая заявлена у Мантеньи. Умягчает черты Симеона и добавляет картине массовки. У Беллини энергия добра, исходящая от сил Нового Завета, самим фактом своего явления уже предопределяет выбор.
Кстати, Беллини за счет массовки (добавляет по одному персонажу с обеих сторон картины) создает еще и мощнейшее феминистское высказывание: противопоставление Нового и Ветхого заветов, мира Добра и мира Закона - это еще и столкновение мира феминного и патриархально-маскулинного.
Сегодня 70 лет очень большому русскому поэту Тимуру Кибирову. Мы его очень любим и ценим.
И вот, кстати, его прекрасное стихотворение про зиму.
Хорошо Честертону ― он в Англии жил.
Потому-то и весел он был.
Ну, а нам-то, а нам-то, России сынам,
как же все-таки справиться нам?
Jingle bells! В Дингли-Делл мистер Пиквик спешит.
Сэм Уэллер кухарку смешит.
И спасет Ланселот королеву свою
от слепого, зловещего Пью.
Ну а в наших краях, в оренбургских степях
заметает следы снежный прах.
И Петрушин возок все пути не найдет.
И вожатый из снега встает.
1999
И вот, кстати, его прекрасное стихотворение про зиму.
Хорошо Честертону ― он в Англии жил.
Потому-то и весел он был.
Ну, а нам-то, а нам-то, России сынам,
как же все-таки справиться нам?
Jingle bells! В Дингли-Делл мистер Пиквик спешит.
Сэм Уэллер кухарку смешит.
И спасет Ланселот королеву свою
от слепого, зловещего Пью.
Ну а в наших краях, в оренбургских степях
заметает следы снежный прах.
И Петрушин возок все пути не найдет.
И вожатый из снега встает.
1999