Теперь кратко о 4-х великих деяниях Богдо Зонхавы.
В этой жизни Богдо Зонхава совершил четыре великих деяний (རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་མཛད་ཆེན་བཞི།), это:
1. Реставрация статуи Майтреи в монастыре Зингчи (རྫིང་ཕྱིའི་བྱམས་པ་ཞིག་གསོ།),
2. Даровал большой цикл Учений в Лунра Ченмо (གཉལ་གྱི་ལུང་རྭ་ཆེན་མོ།),
3. Учреждение великого праздника, посвящённого 15 чудесам Будды - Монлам ченмо (ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན།),
4. Установил традицию проведения Садхана-Пуджи мандалы в Гандене (དགའ་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད།).
Первое деяние. Восстановление статуи Майтреи в монастыре Зингчи (རྫིང་ཕྱིའི་བྱམས་པ་ཞིག་གསོ།).
В 1393 году Богдо Зонхава, прибыв в местность Олькха (འོལ་ཁ།), монастырь Зингчи, увидел в удручённом состоянии священную статую Майтреи, которая ранее была возведена Гарми Ёнтен Юндуном (འགར་མི་ཡོན་ཏན་གཡུང་དྲུང་།), и не смог сдержать слёз. После этого взялся с учениками за реставрацию статуи, но, когда перестало хватать средств для восстановления, Богдо Зонхава провел ритуал Баян-Намсарай. В последствии чудесным образом верующие начинали снабжать необходимыми средствами. Таким образом, Богдо Зонхава восстановил статую Майтреи и освятил её. При церемонии освящения своими силами самадхи пригласил Будд и бодхисаттв, что даже многие смогли явно узреть огромное количество Будд и бодхисаттв.
Второе деяние. Совершение наставления дхармы в местности Няль (གཉལ་གྱི་ལུང་རྭ་ཆེན་མོ།).
В 1396 году, когда Богдо Зонхава прибыл в местность Верхнего Няль, в монастырь Рабдон (གཉལ་སྟོད་རབ་གྲོང་།), и находился там в течение лета. Туда прибыл Жалсаб Дарма Ринчин после завершения академического тура по дацанам с целью защиты звания Габжа чтобы встретиться с Богдо Зонхавой. Это была их первая встреча, в будущем Жалсаб Дарма Ринчин стал основным его учеником. В этот период Рабдон Кхенпо стал донатором, собрав махасангхика. В то время собрались множество монашеских общин с разных монастырей, и проводили изучение Трипитаки. Из-за не схождения мнений, взглядов в общинах, а также из-за враждебных отношений между главами районов все это собрание истекало в неразбериху. Тогда Богдо Зонхава силой сострадания и искусного метода смог усмирить споры и даровать великое учение, что даже среди множества людей, не один не смог усомниться или же противоречить его изречению. Тем самым он проявил второе деяние, совершив великий поворот колеса учения.
Третье деяние. Учреждение великого праздника, посвящённого 15 чудесам Будды - Монлам ченмо (ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན།).
Монлам Ченмо - Праздник, посвящённый 15 чудесам Будды (ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན།). Монлам Ченмо начинается с 2 по16 число по лунному календарю Сагаалгана (Сагаалха), то есть, в начале первого месяца нового года по лунному календарю.
В год огненного Дракона (མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ།) первого лунного месяца (ཧོར་ཟླ་དང་པོ།) Будда Шакьямуни в возрасте 57 лет совершил Пятнадцать великих чудес (ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་བཅོ་ལྔ། Махапратикарья) в городе Шравасти (མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར།) во время диспута с Учителями шести иноверческих школ (མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ནི།: 1) Пурана-Кашьяна - འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད།, 2) Маскари-Гошалипутра - ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ།, 3) Саньджая-Вайратипутра - སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན།, 4) Аджита-Кошакамбала - མི་ཕམ་སྐྲའི་བུ་ལ་ཅན།, 5) Какуда-Катьяяна - ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན།, 6) Ниргрантха-Джнятипутр - གཅེར་བུ་གཉེན་གྱི་བུ།).
В течение 15 дней во время совершения Чудес Буддой, ежедневно множество живых существ достигали состояния Бодхичитты, взрастили причины для перерождения в миру Небожителей, также обрели безмерные условия для просветления. На месте падения Учителей шести ложных школ, была установлена ступа Чонпрул (ཆོ་འཕྲུལ་མཆོད་རྟེན།).
Первое празднование Махапратикарья в Индии было основано индийским царём Бенгалии по имени Дхармапала (རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཕཱ་ལ།). Царь Дхармапала установил праздник во второй месяц в нарастающую луну (ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཡར་ཚེས།). Благодаря этому жители его царства излечились от болезней, избавились от голодания, обрели полное счастье. Последующие цари и министры продолжали эту традицию. Об этом говорил великий Потопа (པོ་ཏོ་བ་ཆེན་པོ།).
В этой жизни Богдо Зонхава совершил четыре великих деяний (རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་མཛད་ཆེན་བཞི།), это:
1. Реставрация статуи Майтреи в монастыре Зингчи (རྫིང་ཕྱིའི་བྱམས་པ་ཞིག་གསོ།),
2. Даровал большой цикл Учений в Лунра Ченмо (གཉལ་གྱི་ལུང་རྭ་ཆེན་མོ།),
3. Учреждение великого праздника, посвящённого 15 чудесам Будды - Монлам ченмо (ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན།),
4. Установил традицию проведения Садхана-Пуджи мандалы в Гандене (དགའ་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད།).
Первое деяние. Восстановление статуи Майтреи в монастыре Зингчи (རྫིང་ཕྱིའི་བྱམས་པ་ཞིག་གསོ།).
В 1393 году Богдо Зонхава, прибыв в местность Олькха (འོལ་ཁ།), монастырь Зингчи, увидел в удручённом состоянии священную статую Майтреи, которая ранее была возведена Гарми Ёнтен Юндуном (འགར་མི་ཡོན་ཏན་གཡུང་དྲུང་།), и не смог сдержать слёз. После этого взялся с учениками за реставрацию статуи, но, когда перестало хватать средств для восстановления, Богдо Зонхава провел ритуал Баян-Намсарай. В последствии чудесным образом верующие начинали снабжать необходимыми средствами. Таким образом, Богдо Зонхава восстановил статую Майтреи и освятил её. При церемонии освящения своими силами самадхи пригласил Будд и бодхисаттв, что даже многие смогли явно узреть огромное количество Будд и бодхисаттв.
Второе деяние. Совершение наставления дхармы в местности Няль (གཉལ་གྱི་ལུང་རྭ་ཆེན་མོ།).
В 1396 году, когда Богдо Зонхава прибыл в местность Верхнего Няль, в монастырь Рабдон (གཉལ་སྟོད་རབ་གྲོང་།), и находился там в течение лета. Туда прибыл Жалсаб Дарма Ринчин после завершения академического тура по дацанам с целью защиты звания Габжа чтобы встретиться с Богдо Зонхавой. Это была их первая встреча, в будущем Жалсаб Дарма Ринчин стал основным его учеником. В этот период Рабдон Кхенпо стал донатором, собрав махасангхика. В то время собрались множество монашеских общин с разных монастырей, и проводили изучение Трипитаки. Из-за не схождения мнений, взглядов в общинах, а также из-за враждебных отношений между главами районов все это собрание истекало в неразбериху. Тогда Богдо Зонхава силой сострадания и искусного метода смог усмирить споры и даровать великое учение, что даже среди множества людей, не один не смог усомниться или же противоречить его изречению. Тем самым он проявил второе деяние, совершив великий поворот колеса учения.
Третье деяние. Учреждение великого праздника, посвящённого 15 чудесам Будды - Монлам ченмо (ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན།).
Монлам Ченмо - Праздник, посвящённый 15 чудесам Будды (ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན།). Монлам Ченмо начинается с 2 по16 число по лунному календарю Сагаалгана (Сагаалха), то есть, в начале первого месяца нового года по лунному календарю.
В год огненного Дракона (མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ།) первого лунного месяца (ཧོར་ཟླ་དང་པོ།) Будда Шакьямуни в возрасте 57 лет совершил Пятнадцать великих чудес (ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་བཅོ་ལྔ། Махапратикарья) в городе Шравасти (མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར།) во время диспута с Учителями шести иноверческих школ (མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ནི།: 1) Пурана-Кашьяна - འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད།, 2) Маскари-Гошалипутра - ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ།, 3) Саньджая-Вайратипутра - སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན།, 4) Аджита-Кошакамбала - མི་ཕམ་སྐྲའི་བུ་ལ་ཅན།, 5) Какуда-Катьяяна - ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན།, 6) Ниргрантха-Джнятипутр - གཅེར་བུ་གཉེན་གྱི་བུ།).
В течение 15 дней во время совершения Чудес Буддой, ежедневно множество живых существ достигали состояния Бодхичитты, взрастили причины для перерождения в миру Небожителей, также обрели безмерные условия для просветления. На месте падения Учителей шести ложных школ, была установлена ступа Чонпрул (ཆོ་འཕྲུལ་མཆོད་རྟེན།).
Первое празднование Махапратикарья в Индии было основано индийским царём Бенгалии по имени Дхармапала (རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཕཱ་ལ།). Царь Дхармапала установил праздник во второй месяц в нарастающую луну (ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཡར་ཚེས།). Благодаря этому жители его царства излечились от болезней, избавились от голодания, обрели полное счастье. Последующие цари и министры продолжали эту традицию. Об этом говорил великий Потопа (པོ་ཏོ་བ་ཆེན་པོ།).
Богдо Зонхава རྗེ་ཙོང་ཁ་པ། впервые в Тибете провел этот праздник, установил традицию проведения Монлам Ченмо, только оттянул празднование, посвящённое 15 чудесам Будды на первый месяц ཧོར་ཟླ་དང་པོ། в 1409 году. Об этой необходимости сказано много в различных наставлениях. Учреждение этого хурала считается третьим великим деянием Богдо Зонхавы.
Четвертое деяние. Установил традицию проведения Садхана-Пуджи мандалы в Гандене (དགའ་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད།).
Богдо Зонхава, основав Гандан монастырь (དགའ་ལྡན་དགོན་པ།) в 1409 году, возвел дуганы для тантрийских практик и соорудил Мандал Четырех классов Тантры, такие как мандала Ямантаки, Чакрасамвартина, Гухьясамаджи, Калачакры и прочих божеств, и провел все необходимые ритуалы, связанные с ними. Еще возвел множество статуй божеств. Это было 12 месяца, с 3 по 15 лунного дня, в 1417 году и вёл традицию проведения Садхана-Пуджи мандалы в Гандене.
Эти деяния отмечены как особые великие деяния. Вообще, Богдо Зонхава помимо этих четырех, совершил много подвигов, такие как, совершение более 35 миллионов простираний, составление огромного количество трудов. Самые известные - это «Сущность искусного изречения, нуждающаяся в интерпретировании и явного значения» (དྲང་ངེས་ལེགས་ཤད་སྙིང་པོ།) «Обширное объяснение с комментариями к Украшению ясного постижения шастры устного наставления Праджняпарамиты, называемый «Золотые четки искусного изречения» (ལེགས་བཤད་གསེར་ཕྲེང་།), «Большое руководство этапа пути пробуждения» (ལམརིམ་ཆེན་མོ།), Большое руководство к этапам пути мантры (སྔགས་རིམ་ཆེན་མོ།), а также соблюдение чистоты монашеских обетов, излечение себя от различных недугов, изготовление изображения себя для своей матери, которая издавала звук а-ма (мама), совершение множество практик, искусное демонстрирование диспута, красноречие, разъяснение трудных моментов в Учении Будды и т.д. Как бы это ни было, эти четыре деяния являются самыми прославленными и удивляющими всех.
Дугданов Жаргал багша.
@Etigel_datsan
С праздником!
Четвертое деяние. Установил традицию проведения Садхана-Пуджи мандалы в Гандене (དགའ་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད།).
Богдо Зонхава, основав Гандан монастырь (དགའ་ལྡན་དགོན་པ།) в 1409 году, возвел дуганы для тантрийских практик и соорудил Мандал Четырех классов Тантры, такие как мандала Ямантаки, Чакрасамвартина, Гухьясамаджи, Калачакры и прочих божеств, и провел все необходимые ритуалы, связанные с ними. Еще возвел множество статуй божеств. Это было 12 месяца, с 3 по 15 лунного дня, в 1417 году и вёл традицию проведения Садхана-Пуджи мандалы в Гандене.
Эти деяния отмечены как особые великие деяния. Вообще, Богдо Зонхава помимо этих четырех, совершил много подвигов, такие как, совершение более 35 миллионов простираний, составление огромного количество трудов. Самые известные - это «Сущность искусного изречения, нуждающаяся в интерпретировании и явного значения» (དྲང་ངེས་ལེགས་ཤད་སྙིང་པོ།) «Обширное объяснение с комментариями к Украшению ясного постижения шастры устного наставления Праджняпарамиты, называемый «Золотые четки искусного изречения» (ལེགས་བཤད་གསེར་ཕྲེང་།), «Большое руководство этапа пути пробуждения» (ལམརིམ་ཆེན་མོ།), Большое руководство к этапам пути мантры (སྔགས་རིམ་ཆེན་མོ།), а также соблюдение чистоты монашеских обетов, излечение себя от различных недугов, изготовление изображения себя для своей матери, которая издавала звук а-ма (мама), совершение множество практик, искусное демонстрирование диспута, красноречие, разъяснение трудных моментов в Учении Будды и т.д. Как бы это ни было, эти четыре деяния являются самыми прославленными и удивляющими всех.
@Etigel_datsan
С праздником!
རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཆ་ཚང།_རིས་མེད་དཔེ་མཛོད་ཁང།_glt.pdf
41.5 MB
Труды Богдо Зонхавы состоят из 16 томов и что они собраны в одну многообъемную книгу, является интересным фактом. Богдо Зонхава был известным знатоком Учения Будды, и его труды имеют важное значение в буддийской практике. Компиляция всех его трудов в одну книгу позволяет удобно изучать и использовать его наставления и учения.
В год огненной курицы 1357 году в десятый день десятого месяца по лунному календарю, в местности Зонха (བཙོང་ཁ།), провинции Амдо восточного Тибета родился Богдо Зонхава в роду «Мэл» (གདུང་རུས་ནི་མལ་ཡིན་ལ།). Род Мэл славился известными буддийскими практиками, также проницательностью. Отца звали Да-ра Ка-че Лум-бум-ге (ད་ར་ཁ་ཆེ་ཀླུ་འབུམ་དགེ), мать Шин-мо А-чой (ཤིང་མོ་ཨ་ཆོས།). Согласно разным версиям и исследованиям, есть предположения о монгольском происхождении отца Богдо Зонхавы. Некоторые ученые указывают на интересные факты, такие как отсутствие уплаты налогов в Монгольской империи, что было свойственно только представителям монгольского сословия. Также наблюдается монгольское влияние в его имени, имя «Дара Каче" иметь монгольские корни, возникший от имени "Даргач", означающем "председатель, командир, начальник".
О монгольском происхождении слова Дара Каче говорится в «Правила орфографии - подробно указывающий отличие старых и новых терминов в тибетском языке - называемый «Шатёр гвоздики»: «བོད་ཀྱི་སྐད་ལས་གསར་རྙིང་བརྡའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལི་ཤིའི་གུར་ཁང་།. ལ་ལ་ཧོར་གྱི་བརྡར་ཡང་སྣང་སྟེ། བཙུན་པ་ལ་པག་ཤི་དང༌། དབང་ཆེ་བ་ལ་དར་ཁ་ཆེ་དང༌། དར་རྒན་བྱིན་སོགས་མང་ལ། Также присутсвуют некоторые монгольские термины: монгл. Багша (учитель, наставник, преподаватель) - тиб. цун-па (монах, благородный, досточтимый, наставник); монгл. Дара Каче - тиб. ван-че-ва (могущественный), монгл. Даргалагч (председательствующий, главенствующий, шествующий, начальствующий)».
Еще многие ученые обращают внимание на важный аспект истории Тибета. В период, когда монголы захватили Тибет, ведущими учениями были школа Сакья, а также школы Нигма, Кагью и Жонан. Однако, монголы не выбрали представителя из этих школ на должность правителя Тибета. Они предпочли поддержать Далай ламу, главу школы Гелугпа, который был на тот момент в тюрьме. Это решение сыграло ключевую роль в формировании современной тибетской истории и принятии традиции Гелугпа. Некоторые утверждают, что Богдо Зонхава был Ойратом.
Дугданов Жаргал багша.
@Etigel_datsan
О монгольском происхождении слова Дара Каче говорится в «Правила орфографии - подробно указывающий отличие старых и новых терминов в тибетском языке - называемый «Шатёр гвоздики»: «བོད་ཀྱི་སྐད་ལས་གསར་རྙིང་བརྡའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལི་ཤིའི་གུར་ཁང་།. ལ་ལ་ཧོར་གྱི་བརྡར་ཡང་སྣང་སྟེ། བཙུན་པ་ལ་པག་ཤི་དང༌། དབང་ཆེ་བ་ལ་དར་ཁ་ཆེ་དང༌། དར་རྒན་བྱིན་སོགས་མང་ལ། Также присутсвуют некоторые монгольские термины: монгл. Багша (учитель, наставник, преподаватель) - тиб. цун-па (монах, благородный, досточтимый, наставник); монгл. Дара Каче - тиб. ван-че-ва (могущественный), монгл. Даргалагч (председательствующий, главенствующий, шествующий, начальствующий)».
Еще многие ученые обращают внимание на важный аспект истории Тибета. В период, когда монголы захватили Тибет, ведущими учениями были школа Сакья, а также школы Нигма, Кагью и Жонан. Однако, монголы не выбрали представителя из этих школ на должность правителя Тибета. Они предпочли поддержать Далай ламу, главу школы Гелугпа, который был на тот момент в тюрьме. Это решение сыграло ключевую роль в формировании современной тибетской истории и принятии традиции Гелугпа. Некоторые утверждают, что Богдо Зонхава был Ойратом.
@Etigel_datsan
ཤེས་རབ་མེ་ལོང་ལས།
བུ་ཆུང་དག་ལ་སློབ་ཁྲིད་དུས། །
དག་གིས་ཀྱང་ནི་གཤེམ་མ་བྱེད། །
གཤེ་ཞིང་བཀྱོན་ན་དེ་ཡི་བློ། །
རླུང་ནང་མར་མེ་བཞིན་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས།
Из "Зерцало мудрости" Галшиева Э.Х.:
"Когда обучаешь маленьких детей,
не оскорбляй их.
Если оскорблять и ругать их, то их разум
станет подобен лампаде на ветру."
Согласно сказанному, будучи учителем для детей, воспитывая их, оставайтесь спокойными и доброжелательными. Постоянные унизительные слова и критика могут подорвать уверенность детей, делая их такими же неустойчивыми, как пламя свечи на сквозняке.
@Etigel_datsan
བུ་ཆུང་དག་ལ་སློབ་ཁྲིད་དུས། །
དག་གིས་ཀྱང་ནི་གཤེམ་མ་བྱེད། །
གཤེ་ཞིང་བཀྱོན་ན་དེ་ཡི་བློ། །
རླུང་ནང་མར་མེ་བཞིན་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས།
Из "Зерцало мудрости" Галшиева Э.Х.:
"Когда обучаешь маленьких детей,
не оскорбляй их.
Если оскорблять и ругать их, то их разум
станет подобен лампаде на ветру."
Согласно сказанному, будучи учителем для детей, воспитывая их, оставайтесь спокойными и доброжелательными. Постоянные унизительные слова и критика могут подорвать уверенность детей, делая их такими же неустойчивыми, как пламя свечи на сквозняке.
@Etigel_datsan
Отправили фотографии из Эгитуйского дацана, где мне удалось в этом году принять участие в Зула хурале.
Forwarded from Bulat
Из "Зерцало мудрости" Э.Х.Галшиева:
От того, что некоторые нехорошие люди прибывают в комфорте,
не думайте, что у недобродетели отсутствуют последствия.
Такое расходование прежних накопленных благих заслуг,
подобно вспыхиванию лампады перед угасанием.
ཤེས་རབ་མེ་ལོང་ལས།
སྡིག་སྤྱོད་འགའ་ཞིག་བདེར་གནས་པས། །སྡིག་རྣམས་འབྲས་མེད་སེམས་མ་བྱེད། །སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཟད་བྱེད་པའང་། །མར་མེ་འཆི་ཀར་གསལ་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས།
Эти строки напоминают о важной буддийской концепции кармы и закона причинно-следственной связи. В них говорится о том, что даже, если человек ведя себя неправильно или недобродетельно, при этом наслаждаясь комфортом, которые возникли благодаря заслугам, накопленным в прошлом. Это подобно тому, как лампада перед затуханием вспыхивает. Рано или поздно этот конфорт закончится. И после этого проявятся последствия неблагих поступков.
Таким образом, эти строки подчеркивают важность добродетельного поведения и предостерегают от легкомысленного отношения к своим действиям, напоминая, что все наши поступки имеют последствия.
@Etigel_datsan
От того, что некоторые нехорошие люди прибывают в комфорте,
не думайте, что у недобродетели отсутствуют последствия.
Такое расходование прежних накопленных благих заслуг,
подобно вспыхиванию лампады перед угасанием.
ཤེས་རབ་མེ་ལོང་ལས།
སྡིག་སྤྱོད་འགའ་ཞིག་བདེར་གནས་པས། །སྡིག་རྣམས་འབྲས་མེད་སེམས་མ་བྱེད། །སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཟད་བྱེད་པའང་། །མར་མེ་འཆི་ཀར་གསལ་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས།
Эти строки напоминают о важной буддийской концепции кармы и закона причинно-следственной связи. В них говорится о том, что даже, если человек ведя себя неправильно или недобродетельно, при этом наслаждаясь комфортом, которые возникли благодаря заслугам, накопленным в прошлом. Это подобно тому, как лампада перед затуханием вспыхивает. Рано или поздно этот конфорт закончится. И после этого проявятся последствия неблагих поступков.
Таким образом, эти строки подчеркивают важность добродетельного поведения и предостерегают от легкомысленного отношения к своим действиям, напоминая, что все наши поступки имеют последствия.
@Etigel_datsan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В монастыре Дерге Лхундуб Тен (སྡེ་དགེ་དགོན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་།) проводится ритуал "Тордог གཏོར་བཟློག Подношение Торма великому красному Махакале (མགོན་པོ་དམར་ཆེན།) и Отражение дурного с помощью великого красного Махакалы», в целях процветания учения и блага всех живых существ.
@Etigel_datsan
@Etigel_datsan
ཤེས་རབ་མེ་ལོང་ལས། བསླབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ན། །སློབ་འདོད་རྣམས་ལ་གསང་མ་བྱེད། །དེ་ནི་དོན་མེད་བུམ་ནང་གི །མར་མེ་བཞིན་དུ་མནལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།
Из "Зерцало мудрости" Галшиева Э.Х.:
Если обладаешь знаниями дисциплины,
не скрывай от желающих изучать.
Иначе они бестолку угаснут,
подобно лампаде внутри сосуда.
Данные строки обращают внимание на важность передачи знаний и опыта тем, кто желает учиться. Если у вас есть знания по определенной дисциплине, делитесь ими с желающими изучать. Желание принимать знания, является одним из факторов подходящего сосуда. Передача знаний — это процесс, который позволяет сохранить и развить их дальше.
Такой подход помогает избежать застоя и обеспечивает непрерывность развития учения Будды, культуры, науки и технологий. В противном случае эти знания могут угаснуть бесполезно, подобно пламени лампады внутри сосуда, которое не имеет возможности проявиться. Поэтому важно открыто делиться своими знаниями и опытом, чтобы помочь другим развиваться и расти.
Ведь без передачи знаний, последующие поколение начнут всё сначала, теряя при этом ценные достижения прошлого и время.
@Etigel_datsan
Из "Зерцало мудрости" Галшиева Э.Х.:
Если обладаешь знаниями дисциплины,
не скрывай от желающих изучать.
Иначе они бестолку угаснут,
подобно лампаде внутри сосуда.
Данные строки обращают внимание на важность передачи знаний и опыта тем, кто желает учиться. Если у вас есть знания по определенной дисциплине, делитесь ими с желающими изучать. Желание принимать знания, является одним из факторов подходящего сосуда. Передача знаний — это процесс, который позволяет сохранить и развить их дальше.
Такой подход помогает избежать застоя и обеспечивает непрерывность развития учения Будды, культуры, науки и технологий. В противном случае эти знания могут угаснуть бесполезно, подобно пламени лампады внутри сосуда, которое не имеет возможности проявиться. Поэтому важно открыто делиться своими знаниями и опытом, чтобы помочь другим развиваться и расти.
Ведь без передачи знаний, последующие поколение начнут всё сначала, теряя при этом ценные достижения прошлого и время.
@Etigel_datsan