group-telegram.com/rusmarsh/6777
Last Update:
Блины, гадания и души предков
В тоже же время блин тесно связан с культом предков: «Одновременно с пробуждением природы от зимнего сна (омертвения), пробуждаются к жизни и души усопших, осужденные прибывать в воздушных и заоблачных сферах; поэтому праздник весны был вместе и праздником в честь усопших предков, обычной порой сношений с ними, посещения кладбищ и поминок. До сих пор на масленицу бегают по улицам ряженые, что знаменует появление освободившихся из загробного царства стихийных духов-оборотней, и во всех домах приготовляются блины» (Афанасьев).
О правдивости этой версии свидетельствуют многочисленные этнографические записки. Этнограф, лингвист, фольклорист П. В. Шейн в XIX в. констатировал, что крестьяне считают, «будто надежным способом связи с иным миром является обычай печь блины». Подтверждением слов Шейна является использование блинов при гадании.
Положив блин на голову, или взяв за пазуху, девушка выходила слушать лай собак, что должно предсказать сторону, с которой приедет, жених, или разговоры соседей в, которых должно послышаться слово «идти» (если её суждено скоро выйти за муж), а также угощала блином первого встречного, спрашивая его имя (считалось, что такое же имя будет носит её жених).
В гаданиях могли принимать участие и дети, ребёнок делал из первого блина маску, прогрызая в ней глаза и рот, после чего выходил на улицу или крыльцо слушать. Услышанное истолковывалось как предсказание (АЛФ, Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Тихманьга, 2002. Зап. от А. В. Бахметовой, 1938 г. р.).
Специалист в области этнолингвистики и сотрудник РАН А. В. Гура, считает, что«основная символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире: блин посвящают умершим, символически кормят ими души предков, передают блин на «тот свет» в гробу с покойником и т. п. Посредниками между реальным и потусторонним миром выступают лица, являющиеся «извне»: нищие, странники, колядники, которым раздают блины. Блин предназначаются также суженому, первому встречному, пастуху, скоту, Христу, св. Власию, образу Масленицы, Морозу и др.(…).
На похороны и поминки блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим. В день погребения на стол ставят кипу блинов, и старший из присутствующих мужчин разламывает первый блин и кладет на окно для покойника. На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питалась душа умершего. Блин иногда кладут на грудь умершему, в гроб, на могилу». Гура приводит многочисленные примеры изготовление блинов на дни связанные с поминовением усопших.
Он также упоминает украинскую пословицу «Вона свош носом чуе, як на He6i блинщ печуть», - по-видимому, являющуюся аналогом русского выражения «дышит на ладан», в значении «близок смирный час».
Смерть, несущая блины на блюдце, упоминается в обрядовых подблюдных песнях, исполняемых во время гаданий (на много позже этот образ был воссоздан в известной песне «Гражданской обороны»).
Демченко приводит интересный обряд деления одного блина на всех живых и мёртвых членов семьи. Идея разделение блинов между мёртвыми и живыми также прослеживается в традиции посвящения первого блина покойным родственникам (его могла съесть хозяйка дома, произнеся слова за упокой, он мог быть оставлен на слуховом окне, божнице, а также на могиле), и употребление последующих блинов живыми членами семьи. Демченко считает, что сжигание блинов на костре вместе с чучелом под возгласы «Гори блин, гори Масленица», это обозначение завершение времени общения с покойными предками.
Между тем Гура, констатирует, что блины пекут и просто на счастье и едят их в поле. Не видя здесь противоречия со своим излишне мрачным утверждении о доминирующей ассоциированности блинов со смертью.
Но, собственно если Масленица - это символические проводы/похороны зимы, то почему бы не сопроводить их поеданием небольшой горы блинов, как делали наши предки?
Читать далее…
BY Русский Марш . Русские Советы. Русский Национализм
Share with your friend now:
group-telegram.com/rusmarsh/6777