Некоторые тезисы о католической экклесиологии в Ecclesiam Suam
Осознание Церковью своей божественной миссии совпало с ее рождением. Оба этих события празднуются в Пятидесятницу. Оба будут развиваться вместе. Церковь, как она есть, будет развиваться как хорошо организованное, иерархическое и социальное тело, и в то же время ее осознание своего призвания, своей внутренней природы, своего учения и своей миссии также будет развиваться. Именно об этом молился Святой Павел, когда сказал: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве» [22].
Церковь может быть одновременно видимой и духовной, свободной и все же подчиненной дисциплине, претендующей на общинность по природе и все же организованной на священной, иерархической основе, уже святой и все еще стремящейся к святости, одновременно созерцательной и активной и так далее. Все эти вопросы станут ясны через наше реальное переживание жизни Церкви [38].
Как мы знаем, Церковь не существует изолированно от мира. Она живет в мире, и ее члены, следовательно, находятся под влиянием и руководством мира. Они впитывают его культуру, подчиняются его законам и принимают его обычаи. Христианская жизнь, вдохновляемая и сохраняемая Церковью, должна противостоять любому возможному источнику обмана, загрязнения или ограничения ее свободы. Она должна защищаться от всего этого, как она защищается от загрязнения ошибкой или злом. Но в то же время она должна не только приспосабливаться к формам мышления и жизни, которые временная среда вызывает к жизни, можно сказать, навязывает ей, — при условии, конечно, что такие формы не являются несовместимыми с основными принципами ее религиозного и морального учения, — но она также должна стремиться приблизиться к этим формам и исправить, облагородить, вдохновить и освятить их. И это требует от Церкви постоянного процесса самоанализа и переоценки ее внешнего поведения. Это, по сути, то, чего нынешняя эпоха требует от Церкви с такой настойчивостью и серьезностью [42].
Мы должны любить и служить Церкви такой, какая она есть, мудро стремясь понять ее историю и со смирением открыть волю Бога, который руководит ею и помогает ей, даже когда Он позволяет человеческой слабости затмить великолепие ее лика и святость ее деятельности. Именно эту святость и великолепие мы стремимся открыть и пропагандировать [47].
Из энциклики Павла VI Ecclesiam Suam
P.S. Этот документ включает в себя определение церковной миссии согласно канонам диалога, ведь способ, через который Бог открывает Себя человеку, — именно диалог.
Некоторые тезисы о католической экклесиологии в Ecclesiam Suam
Осознание Церковью своей божественной миссии совпало с ее рождением. Оба этих события празднуются в Пятидесятницу. Оба будут развиваться вместе. Церковь, как она есть, будет развиваться как хорошо организованное, иерархическое и социальное тело, и в то же время ее осознание своего призвания, своей внутренней природы, своего учения и своей миссии также будет развиваться. Именно об этом молился Святой Павел, когда сказал: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве» [22].
Церковь может быть одновременно видимой и духовной, свободной и все же подчиненной дисциплине, претендующей на общинность по природе и все же организованной на священной, иерархической основе, уже святой и все еще стремящейся к святости, одновременно созерцательной и активной и так далее. Все эти вопросы станут ясны через наше реальное переживание жизни Церкви [38].
Как мы знаем, Церковь не существует изолированно от мира. Она живет в мире, и ее члены, следовательно, находятся под влиянием и руководством мира. Они впитывают его культуру, подчиняются его законам и принимают его обычаи. Христианская жизнь, вдохновляемая и сохраняемая Церковью, должна противостоять любому возможному источнику обмана, загрязнения или ограничения ее свободы. Она должна защищаться от всего этого, как она защищается от загрязнения ошибкой или злом. Но в то же время она должна не только приспосабливаться к формам мышления и жизни, которые временная среда вызывает к жизни, можно сказать, навязывает ей, — при условии, конечно, что такие формы не являются несовместимыми с основными принципами ее религиозного и морального учения, — но она также должна стремиться приблизиться к этим формам и исправить, облагородить, вдохновить и освятить их. И это требует от Церкви постоянного процесса самоанализа и переоценки ее внешнего поведения. Это, по сути, то, чего нынешняя эпоха требует от Церкви с такой настойчивостью и серьезностью [42].
Мы должны любить и служить Церкви такой, какая она есть, мудро стремясь понять ее историю и со смирением открыть волю Бога, который руководит ею и помогает ей, даже когда Он позволяет человеческой слабости затмить великолепие ее лика и святость ее деятельности. Именно эту святость и великолепие мы стремимся открыть и пропагандировать [47].
Из энциклики Павла VI Ecclesiam Suam
P.S. Этот документ включает в себя определение церковной миссии согласно канонам диалога, ведь способ, через который Бог открывает Себя человеку, — именно диалог.
Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. The regulator took order for the search and seizure operation from Judge Purushottam B Jadhav, Sebi Special Judge / Additional Sessions Judge. Also in the latest update is the ability for users to create a unique @username from the Settings page, providing others with an easy way to contact them via Search or their t.me/username link without sharing their phone number. Continuing its crackdown against entities allegedly involved in a front-running scam using messaging app Telegram, Sebi on Thursday carried out search and seizure operations at the premises of eight entities in multiple locations across the country. "Someone posing as a Ukrainian citizen just joins the chat and starts spreading misinformation, or gathers data, like the location of shelters," Tsekhanovska said, noting how false messages have urged Ukrainians to turn off their phones at a specific time of night, citing cybersafety.
from sa
