"Я СЫН ИСЛАМА"
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во времена [пророка] Мусы, мир ему, два человека начали перечислять свои родословные. Один из них сказал: “Я сын такого-то и такого-то”, и так он сосчитал до девятого [предка], [а потом сказал]: “А кто ты, да лишится тебя твоя мать!”
Тот сказал: “Я такой-то, сын такого-то и сын Ислама”.
И тогда Аллах ниспослал откровение Мусе, чтобы он сказал этим двоим, которые перечисляли свои родословные: “Что касается тебя, о тот, который перечислил свою родословную до девятого [предка], которые попали в Огонь, то ты будешь десятым из них в Огне. А что касается тебя, о тот, который перечислил свою родословную [только] до двоих, которые в Раю, то ты будешь третьим из них в Раю!”»
[«Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 1490]
В исламе нет превосходства у какого-либо рода или нации перед другими, кроме как на основе богобоязненности.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во времена [пророка] Мусы, мир ему, два человека начали перечислять свои родословные. Один из них сказал: “Я сын такого-то и такого-то”, и так он сосчитал до девятого [предка], [а потом сказал]: “А кто ты, да лишится тебя твоя мать!”
Тот сказал: “Я такой-то, сын такого-то и сын Ислама”.
И тогда Аллах ниспослал откровение Мусе, чтобы он сказал этим двоим, которые перечисляли свои родословные: “Что касается тебя, о тот, который перечислил свою родословную до девятого [предка], которые попали в Огонь, то ты будешь десятым из них в Огне. А что касается тебя, о тот, который перечислил свою родословную [только] до двоих, которые в Раю, то ты будешь третьим из них в Раю!”»
[«Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 1490]
В исламе нет превосходства у какого-либо рода или нации перед другими, кроме как на основе богобоязненности.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если бы у потомка Адама [человека] было две долины богатства, он непременно [из-за своей жадности] пожелал бы к ним третью. И не наполнит его утробу ничего, кроме земли [могилы], а Аллах принимает покаяние того, кто покается».
[“аль-Бухари“]
«Тот, кто довольствуется малым, обретёт счастье, а тот, кто жаждет многого, – алчен, и его существование не будет счастливым».
[“Сияр а’лям ан-нубаля“]
«Если бы у потомка Адама [человека] было две долины богатства, он непременно [из-за своей жадности] пожелал бы к ним третью. И не наполнит его утробу ничего, кроме земли [могилы], а Аллах принимает покаяние того, кто покается».
[“аль-Бухари“]
«Тот, кто довольствуется малым, обретёт счастье, а тот, кто жаждет многого, – алчен, и его существование не будет счастливым».
[“Сияр а’лям ан-нубаля“]
Советский антиисламский плакат. Узбекистан.
О важности перехода от арабской письменности на латинский алфавит в контексте советской политической пропаганды можно судить по одному из плакатов, созданному в начале 1930-х годов.
На плакате мы видим трактор прогресса, устремлённый в небо. За ним возвышаются здания новой школы, хозяйства и заводские трубы. В центре плаката группа рабочих в зелёных комбинезонах решительно демонстрирует новый латинский узбекский алфавит. Один из них держит газету с именем Ленина, написанным латинским шрифтом.
Внизу огромное ведро экскаватора собирает все виды "мусора". Среди них медресе, мечети, азан, муллы и учителя старой мусульманской школы.
Но самое примечательное — это арабские буквы, которые, словно больные змеи, извиваются и падают вместе с исламскими деятелями.
О важности перехода от арабской письменности на латинский алфавит в контексте советской политической пропаганды можно судить по одному из плакатов, созданному в начале 1930-х годов.
На плакате мы видим трактор прогресса, устремлённый в небо. За ним возвышаются здания новой школы, хозяйства и заводские трубы. В центре плаката группа рабочих в зелёных комбинезонах решительно демонстрирует новый латинский узбекский алфавит. Один из них держит газету с именем Ленина, написанным латинским шрифтом.
Внизу огромное ведро экскаватора собирает все виды "мусора". Среди них медресе, мечети, азан, муллы и учителя старой мусульманской школы.
Но самое примечательное — это арабские буквы, которые, словно больные змеи, извиваются и падают вместе с исламскими деятелями.
Ибн аль-Каййим сказал:
«Люди были свидетелями того, что те, кто жил за счёт обмана [людей], обычно умирал в нищете».
[«Игасат аль-ляхфан», 1/358]
Это напоминает арабскую пословицу: «Тот, кто готовит яд другому, однажды сам его отведает».
«Люди были свидетелями того, что те, кто жил за счёт обмана [людей], обычно умирал в нищете».
[«Игасат аль-ляхфан», 1/358]
Это напоминает арабскую пословицу: «Тот, кто готовит яд другому, однажды сам его отведает».
Главное качество, а не количество
Абу Джамра рассказывал: «Я сказал [сподвижнику Пророка ﷺ] Ибн ’Аббасу, что читаю быстро и могу прочитать Коран за три дня. Он ответил: «Поистине, мне больше нравится читать одну суру Корана за ночь, размышляя над ней и читая размеренно, чем читать так, как читаешь ты».
[Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд», 1193; ’Абдур-Раззак в «аль-Мусаннаф», 2/489]
Абу Джамра рассказывал: «Я сказал [сподвижнику Пророка ﷺ] Ибн ’Аббасу, что читаю быстро и могу прочитать Коран за три дня. Он ответил: «Поистине, мне больше нравится читать одну суру Корана за ночь, размышляя над ней и читая размеренно, чем читать так, как читаешь ты».
[Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд», 1193; ’Абдур-Раззак в «аль-Мусаннаф», 2/489]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ибн аль-Каййим сказал:
«Людям с ослабленным зрением рекомендуется как можно чаще смотреть на зелень и её тёмные оттенки. Они [специалисты] утверждают, что одним из способов восстановления ослабленного зрения является постоянное созерцание зелёного сосуда с водой».
["Мифтах дар ус-са’ада"]
«Людям с ослабленным зрением рекомендуется как можно чаще смотреть на зелень и её тёмные оттенки. Они [специалисты] утверждают, что одним из способов восстановления ослабленного зрения является постоянное созерцание зелёного сосуда с водой».
["Мифтах дар ус-са’ада"]
КТО СИЛЬНЕЕ ВЕТРА?
Пророк ﷺ сказал: «Когда Аллах создал землю, она начала колебаться.
Тогда Он создал горы на ней, и она утвердилась.
Ангелы удивились мощи гор и спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче гор?»
Он ответил: «Да, железо». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче железа?»
Он ответил: «Да, огонь». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче огня?»
Он ответил: «Да, вода». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче воды?»
Он ответил: «Да, ветер». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче ветра?»
Он ответил: «Да, сын Адама, который подаёт милостыню правой рукой, скрывая её от левой [то есть подаёт садака тайно]»».
[ат-Тирмизи, 3369; Ибн Хаджар посчитал его иснад хорошим в «аль-Фатх» 2/147].
Пророк ﷺ сказал: «Когда Аллах создал землю, она начала колебаться.
Тогда Он создал горы на ней, и она утвердилась.
Ангелы удивились мощи гор и спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче гор?»
Он ответил: «Да, железо». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче железа?»
Он ответил: «Да, огонь». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче огня?»
Он ответил: «Да, вода». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче воды?»
Он ответил: «Да, ветер». Они спросили: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче ветра?»
Он ответил: «Да, сын Адама, который подаёт милостыню правой рукой, скрывая её от левой [то есть подаёт садака тайно]»».
[ат-Тирмизи, 3369; Ибн Хаджар посчитал его иснад хорошим в «аль-Фатх» 2/147].
Однажды ночью аль-Хасан аль-Басри обращался [к Аллаху] со словами:
"О Аллах, прости тех, кто причинил мне зло!"
Один человек, услышав его молитву [был поражён] и спросил у него:
"О Абу Са’ид, я слышал, как ты молился за тех, кто причинил тебе зло. [Так что я даже] захотел оказаться среди тех, кто причинил тебе зло. Что побудило тебя это сделать?"
аль-Хасан ответил ему:
"Всевышний Аллах сказал: "А кто простил и примирился, тому награда от Аллаха!" [сура "аш-Шура", аят 40]
["Шарх Сахих аль-Бухари" Ибн Батталя", 3/513]
"О Аллах, прости тех, кто причинил мне зло!"
Один человек, услышав его молитву [был поражён] и спросил у него:
"О Абу Са’ид, я слышал, как ты молился за тех, кто причинил тебе зло. [Так что я даже] захотел оказаться среди тех, кто причинил тебе зло. Что побудило тебя это сделать?"
аль-Хасан ответил ему:
"Всевышний Аллах сказал: "А кто простил и примирился, тому награда от Аллаха!" [сура "аш-Шура", аят 40]
["Шарх Сахих аль-Бухари" Ибн Батталя", 3/513]
У бедуина украли осла. Все жители деревни собрались у бедуина и стали наперебой его осуждать.
— Нужно было закрывать сарай на замок, — говорил один.
— Нужно было сделать забор повыше, — упрекал другой.
— Не надо спать по ночам, как убитый, — осуждал третий.
— Надо было держать его в каменном доме, — обвинял четвёртый.
— Сам виноват, — ругал пятый.
Бедуин долго терпел эти упрёки, но в конце концов не выдержал и сказал:
— Субхана-Ллах! Почему вы нападаете только на меня? Будьте справедливы — хотя бы раз ругните вора.
["Тараиф аль-’араб"]
— Нужно было закрывать сарай на замок, — говорил один.
— Нужно было сделать забор повыше, — упрекал другой.
— Не надо спать по ночам, как убитый, — осуждал третий.
— Надо было держать его в каменном доме, — обвинял четвёртый.
— Сам виноват, — ругал пятый.
Бедуин долго терпел эти упрёки, но в конце концов не выдержал и сказал:
— Субхана-Ллах! Почему вы нападаете только на меня? Будьте справедливы — хотя бы раз ругните вора.
["Тараиф аль-’араб"]
Когда Всевышний захотел описать своего пророка Мухаммада ﷺ, Он не стал говорить о его происхождении (хотя Пророк ﷺ имел самое лучшее происхождение), материальном благополучии или внешности (несмотря на то, что Пророк ﷺ был самым красивым человеком).
Вместо этого Аллах сказал: «и ты [о Мухаммад], поистине, обладаешь великим нравом» [сура “аль-Калям“, 4-й аят]
Таким образом, ценность человека определяется его нравственными качествами.
Вместо этого Аллах сказал: «и ты [о Мухаммад], поистине, обладаешь великим нравом» [сура “аль-Калям“, 4-й аят]
Таким образом, ценность человека определяется его нравственными качествами.
Последователь сподвижников/таби’ин Ибрахим ан-Наха’и сказал:
«Хвала Аллаху, создавшему время и предопределившему определённым месяцам, дням и ночам преимущество перед остальными. В эти периоды награда за благие дела значительно возрастает, что является проявлением милости Аллаха к Своим рабам. Это служит помощью для того, чтобы они стремились совершать больше благих поступков, проявляли покорность и обновляли своё усердие».
["Лятаиф аль-ма’ариф"]
«Хвала Аллаху, создавшему время и предопределившему определённым месяцам, дням и ночам преимущество перед остальными. В эти периоды награда за благие дела значительно возрастает, что является проявлением милости Аллаха к Своим рабам. Это служит помощью для того, чтобы они стремились совершать больше благих поступков, проявляли покорность и обновляли своё усердие».
["Лятаиф аль-ма’ариф"]
На фотографии остатки оригинального минбара Салахуддина Айюби, который находился в мечети аль-Акса.
Минбар Салахуддина был разрушен в результате пожара, который устроил в мечети аль-Акса австралийский христианский сионист Майкл Денис Рохан в 1969 году. В результате пожара был нанесён значительный ущерб историческому интерьеру мечети, включая знаменитый минбар.
Минбар Салахуддина был разрушен в результате пожара, который устроил в мечети аль-Акса австралийский христианский сионист Майкл Денис Рохан в 1969 году. В результате пожара был нанесён значительный ущерб историческому интерьеру мечети, включая знаменитый минбар.
Мухаммад ат-Туси (умер в 254 г.х.) сказал:
«Невежественный [человек] известен тем, что:
➺ гневается по пустякам,
➺ раскрывает тайны,
➺ доверяет всем
➺ и увещевает не к месту [даёт наставления там, где это неуместно]».
[«Сияр а'лям ан-нубаля, 12/214].
«Невежественный [человек] известен тем, что:
➺ гневается по пустякам,
➺ раскрывает тайны,
➺ доверяет всем
➺ и увещевает не к месту [даёт наставления там, где это неуместно]».
[«Сияр а'лям ан-нубаля, 12/214].
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Багдад глазами нейросети.
Город Багдад (столица современного Ирака) был основан в 762 году по решению второго аббасидского халифа аль-Мансура.
Строительство продолжалось пять лет. В проекте было задействовано более 100 000 рабочих, включая архитекторов, каменщиков и строителей. Городу была придана круглая форма, он был укреплён двумя стенами. Багдад был первым круглым городом такого рода на Ближнем Востоке.
Город Багдад (столица современного Ирака) был основан в 762 году по решению второго аббасидского халифа аль-Мансура.
Строительство продолжалось пять лет. В проекте было задействовано более 100 000 рабочих, включая архитекторов, каменщиков и строителей. Городу была придана круглая форма, он был укреплён двумя стенами. Багдад был первым круглым городом такого рода на Ближнем Востоке.