NUMINOSUM

​​#лингвистика #мысли
Завершая серию небольших постов о Бенджамине Уорфе, хочу сказать о его главной идее. Как где-то пишет Хайдеггер, каждый крупный мыслитель всю жизнь продумывает лишь одну мысль – свою главную мысль. Просто продумывать ее можно по-разному, с разных позиций, и облекать результат можно в разные языковые формы. В каком-то плане вся жизнь крупного мыслителя – это и есть такое постоянное обличение того, что им продумывается, которое не может достигнуть конца. Так вот, главная мысль Уорфа – это не «лингвистическая относительность». Этот термин он действительно употребляет несколько раз, но нигде не говорит об этом как о «гипотезе», которую нужно доказывать. Если коротко, для него лингвистическая относительность – это наблюдаемое на уровне языкового мышления разнообразие концептуализаций. Отношение языкового мышления к другим аспектам мышления и к человеческому познанию в целом – это отдельная большая тема. Где-то Уорф устанавливает более-менее прямую связь, где-то – лишь косвенную и отдаленную. Эти важные психолингвистические детали он подробно не продумывал. А вот, что он действительно продумывал – и для чего ему было необходимо сопоставление разных языковых концептуализаций – это та самая «контактность» (rapport), принцип связности, который характеризует бесформенный подплан ментального плана, или arupa .

Публикация поздней статьи «Язык, сознание и реальность» в теософском журнале – это не случайность. Судя по наиболее актуальным исследованиям, Уорф был теософом. Вообще он всю жизнь увлекался оккультизмом, а в какой-то момент стал увлекаться теософией. Его любимый лингвист – Антуан Фабр д’Оливе – французский оккультист и каббалист XIX века, автор книги «Восстановленный древнееврейский язык». Хотя в поздний период Уорф пишет о нем несколько критически, все же он считал его прозрения в области языка гениальными. Месмерический термин rapport (который я перевожу как «контактность», но можно также «сонастроенность») тоже используется Уорфом не случайно. В другом месте он также называет это «комбинаторной схемой» – еще один оккультный термин, восходящий к традиции Раймунда Луллия. Все это – выражения того «надформального» принципа, который исходит от плана «arupa» и обеспечивает эмпирическую связность в языке, математике, физике – вообще в мироздании. Обратите внимание: это не просто «структура» (хотя что такое структура – отдельный вопрос) и не просто «форма», не что-то вообще мыслимое и представимое; скорее, это то, что позволяет мышлению – как связыванию – вообще сбываться . Казалось бы, почему нечто вообще может быть связано с чем-то другим? Мы всегда видим объекты, но не видим связь. Связи, гармонии, лада – как будто нет. Уорф утверждает противоположное: как раз «элементов» нет; их нет самих по себе, но их нет и вне «целого», а целое – это стихия связности как условие возможности целостности. И вот оказывается, что эту глубинную укорененность материального в нематериальном и бесформенном хорошо понимают как раз незападные народы – ее концептуализируют в философском виде индийские мудрецы, а народ хопи выражает ее даже в имплицитной метафизике своего языка (в противоположность ему, индоевропейские языки склонны к «объективации»). С одной стороны, Уорф выявляет принцип «arupa» в Языке как универсальном феномене, а с другой – он хочет показать, что какие-то языки выявляют его более полным образом и лучше подходят для описания структуры реальности. Такой получается у него интересный синтез, где и лингвистика, и этнография, и теософия, и французский оккультизм, и естественная наука, и даже предчувствие эпистемологического прорыва, путь к которому способны указать нам незападные языки. Очень самобытный мыслитель!

Оказывается, на русский язык не так давно была переведена его статья «Язык, сознание и реальность». Я перевод не читал, т.к. не знал о его существовании. Сейчас бегло просмотрел – вроде бы нормальный. В дополнение к своему обзору прикладываю эту статью.

www.group-telegram.com/us/sergey_boroday.com/588

658 viewsApr 26, 2023 at 22:31

​​#лингвистика #мысли
Завершая серию небольших постов о Бенджамине Уорфе, хочу сказать о его главной идее. Как где-то пишет Хайдеггер, каждый крупный мыслитель всю жизнь продумывает лишь одну мысль – свою главную мысль. Просто продумывать ее можно по-разному, с разных позиций, и облекать результат можно в разные языковые формы. В каком-то плане вся жизнь крупного мыслителя – это и есть такое постоянное обличение того, что им продумывается, которое не может достигнуть конца. Так вот, главная мысль Уорфа – это не «лингвистическая относительность». Этот термин он действительно употребляет несколько раз, но нигде не говорит об этом как о «гипотезе», которую нужно доказывать. Если коротко, для него лингвистическая относительность – это наблюдаемое на уровне языкового мышления разнообразие концептуализаций. Отношение языкового мышления к другим аспектам мышления и к человеческому познанию в целом – это отдельная большая тема. Где-то Уорф устанавливает более-менее прямую связь, где-то – лишь косвенную и отдаленную. Эти важные психолингвистические детали он подробно не продумывал. А вот, что он действительно продумывал – и для чего ему было необходимо сопоставление разных языковых концептуализаций – это та самая «контактность» (rapport), принцип связности, который характеризует бесформенный подплан ментального плана, или arupa .

Публикация поздней статьи «Язык, сознание и реальность» в теософском журнале – это не случайность. Судя по наиболее актуальным исследованиям, Уорф был теософом. Вообще он всю жизнь увлекался оккультизмом, а в какой-то момент стал увлекаться теософией. Его любимый лингвист – Антуан Фабр д’Оливе – французский оккультист и каббалист XIX века, автор книги «Восстановленный древнееврейский язык». Хотя в поздний период Уорф пишет о нем несколько критически, все же он считал его прозрения в области языка гениальными. Месмерический термин rapport (который я перевожу как «контактность», но можно также «сонастроенность») тоже используется Уорфом не случайно. В другом месте он также называет это «комбинаторной схемой» – еще один оккультный термин, восходящий к традиции Раймунда Луллия. Все это – выражения того «надформального» принципа, который исходит от плана «arupa» и обеспечивает эмпирическую связность в языке, математике, физике – вообще в мироздании. Обратите внимание: это не просто «структура» (хотя что такое структура – отдельный вопрос) и не просто «форма», не что-то вообще мыслимое и представимое; скорее, это то, что позволяет мышлению – как связыванию – вообще сбываться . Казалось бы, почему нечто вообще может быть связано с чем-то другим? Мы всегда видим объекты, но не видим связь. Связи, гармонии, лада – как будто нет. Уорф утверждает противоположное: как раз «элементов» нет; их нет самих по себе, но их нет и вне «целого», а целое – это стихия связности как условие возможности целостности. И вот оказывается, что эту глубинную укорененность материального в нематериальном и бесформенном хорошо понимают как раз незападные народы – ее концептуализируют в философском виде индийские мудрецы, а народ хопи выражает ее даже в имплицитной метафизике своего языка (в противоположность ему, индоевропейские языки склонны к «объективации»). С одной стороны, Уорф выявляет принцип «arupa» в Языке как универсальном феномене, а с другой – он хочет показать, что какие-то языки выявляют его более полным образом и лучше подходят для описания структуры реальности. Такой получается у него интересный синтез, где и лингвистика, и этнография, и теософия, и французский оккультизм, и естественная наука, и даже предчувствие эпистемологического прорыва, путь к которому способны указать нам незападные языки. Очень самобытный мыслитель!

Оказывается, на русский язык не так давно была переведена его статья «Язык, сознание и реальность». Я перевод не читал, т.к. не знал о его существовании. Сейчас бегло просмотрел – вроде бы нормальный. В дополнение к своему обзору прикладываю эту статью.

BY NUMINOSUM