В комментариях к посту о том, что, по глубокому убеждению г-на Прилепина, Н. В. Гоголь якобы был "украинцем", у самого г-на Прилепина появился еще один защитник Ivan Palekhin. И вот какой замечательный диалог состоялся между новым защитником и одним из уважаемых подписчиков Alexandr Shabanov. Очень характерный диалог... Ниже можно его прочитать в шести постах 👇👇👇

Прилепин знает историю Русской литературы намного лучше вас бездарей. Гоголь был хохлом, что и означало малоросс. Вы хоть бы чуть почитали.

А украинцем он был?

Ну а хохол что означает по-вашему?

Так вы же сами написали, что хохол - это малоросс, Украина в этом ряду откуда появилась? И все же главнее, кем сам себя осознавал Гоголь, а не мнение Прилепина.

Кем он себя на самом деле признавал никто не знает. И воспоминания его товарища могут быть чисто субъективными или выдуманными даже

Во-первых, знаем, ниже приведу цитаты, а во-вторых, не ответили на первый вопрос. Зачем знаток всего на свете, обозвал Гоголя украинцем?

Письма:
«вы, зная мою нелицемерную признательность и то глубокое уважение к вам, которое должно находиться в сердце каждого русского»
Гоголь Н. В. - Дмитриеву И. И., 30 ноября 1832 г. Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-162.htm 
 
«как только в Киев — лень к чорту, чтоб и дух ее не пах. Да превратится он в русские Афины, богоспасаемый наш город!»
Гоголь Н. В. - Максимовичу М. А., 7 января 1834 г. Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-195.htm 
«я крепко завидовал вам. Всё-таки сердце у меня русское.»
Гоголь Н. В. - Балабиной М. П., 7 ноября (н. ст.) 1838 г.
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-361.htm
«Триест — кипящий торговый город, где половина италианцев, половина славян, которые говорят почти по-русски — языком очень близким к нашему малороссийскому.»
Гоголь Н. В. - Гоголь М. И., 26 сентября (ст. ст.) 1839 г.  
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-404.htm
«Теперь я ваш; Москва моя родина. В начале осени я прижму вас к моей русской груди.»
Гоголь Н. В. - Аксакову С. Т., 5 марта (ст. ст.) 1841 г.
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-466.htm
«Есть у русского человека враг, […]. Враг этот — лень, или, лучше сказать, болезненное усыпление, одолевающее русского. Много мыслей, не сопровождаемых воплощением, уже у нас погибло бесплодно»
Гоголь Н. В. - Аксакову К. С., март (?) 1841 г.
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-471.htm
«соотечественники преклонятся ко мне участием, оценят посильный дар, который стремится всякий русский принести своей отчизне.»
Гоголь Н. В. - Уварову С. С., между 24 февраля и 4 марта 1842 г.
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-509.htm
«Это, как знаешь, народ русский. Рвануться на работу — наше дело, а там как раз и съедешь на пшик.»
Гоголь Н. В. - Языкову Н. М., 2 января н. ст. 1845 г.
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-734.htm
«те русские стихии и чисто-славянские струи нашей природы, из-за которых идет спор»
Гоголь Н. В. - Языкову Н. М., 2 января н. ст. 1845 г. Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-753.htm
«благодаря обезьянству моды и нашему всеобщему русскому обезьянству даже в платье.»
Гоголь Н. В. - Смирновой А. О., 6 июня н. ст. 1846 г. Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-836.htm
«Хотя вы человек (как все мы, грешные русские людимужеска пола) несколько ленивый на подъем»
Гоголь Н. В. - Соллогубу В. А., 16 марта н. ст. 1847 г.
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-944.htm
«напомнить вообще об аккуратности впредь, которой вообще у всех нас, грешных русских людей, очень мало, начиная с меня»
Гоголь Н. В. - Гоголь М. И., 3 мая нов. стиля 1847 г. Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-969.htm
«они взяты из нашего же тела, из нашей же русской природы!» Гоголь Н. В. - Плетневу П. А., 24 августа н. ст. 1847 г.
Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-1013.htm
«всем соотечественникам лучшее познание русского человека. Это не безделица и не маловажный подвиг в нынешнее время, когда так нужно нам узнать истинные начала нашей природы»
Гоголь Н. В. - Аксакову С. Т., 28 августа н. ст. 1847 г. Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-1016.htm
«мне кажется, что эта книга будет больше для меня, чем для всякого другого15 русского»
Гоголь Н. В. - Шевыреву С. П., 18 декабря н. ст. 1847 г. Источник: http://gogol-lit.ru/gogol/pisma-gogolya/letter-1038.htm
«и обнаружилось бы пред нами видней свойство нашей русской природы.»
Гоголь Н. В. - Жуковскому В. А., 10 января 1848 г. / 29 декабря 1847 г. 

Еще раз прочитаем «Вия»!
Ну разве Гоголь не предрек
Тем, кто покинул Русь-Россию,
Свернув во тьму с ее дорог,
Мытарства с Панночкой-Старухой
(Душа Европы мнится здесь)
И смерть от дьявольского духа,
И храм в застывших бесах весь?

80 ЛЕТ СО ДНЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПАРАДА ПОБЕДЫ В МОСКВЕ
24 июня 1945 года в ознаменование Победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне на Красной площади состоялся Парад Победы. Это был воистину изумительный праздник народа-победителя.
С утра 24 июня в Москве накрапывал дождь, но настроение у всех было приподнятое. В 9 часов 45 минут по трибунам прокатилась волна рукоплесканий: приветствовали И. В. Сталина, правительство и членов Политбюро ЦК ВКП(б), поднявшихся на Мавзолей. Перед Мавзолеем на особой площадке собрались генералы победоносной Красной Армии. Командующий парадом маршал К. К. Рокоссовский на вороном коне занял место для движения навстречу принимающему парад маршалу Г. К. Жукову.
Бьют кремлевские куранты. С их последним — десятым — ударом подаётся команда «Смирно!». Из ворот Спасской башни выезжает на белом коне маршал Г. К. Жуков. Четко звучит цокот копыт двух коней, затем голос командующего парадом, отдающего рапорт, и, наконец, всю Красную площадь захлестывают торжественные звуки духового оркестра. Начинается объезд войск. На поздравления маршала Жукова сводные полки фронтов отвечают ликующим «Ура!». Сводный духовой военный оркестр в 1400 человек под управлением генерал-майора С. А. Чернецкого выходит на середину Красной площади и исполняет «Славься, русский народ!» композитора М. И. Глинки.
Маршал Жуков поднимается на трибуну Мавзолея и произносит короткую речь, в которой поздравляет с победой всех собравшихся. После поздравления маршала Жукова сводные полки фронтов прошли торжественным маршем по Красной площади. Они совершали его в том порядке, в котором фронты располагались в заключительном периоде войны — с севера на юг: сводные полки Карельского, Ленинградского, 1-го Прибалтийского, 3-го, 2-го и 1-го Белорусского фронтов, 1-го, 4-го, 2-го и 3-го Украинского фронтов, сводный полк Военно-Морского флота. В составе полка 1-го Белорусского фронта особой колонной прошли представители Войска Польского. Впереди сводных полков фронтов шли командующие фронтами и армиями, Герои Советского Союза несли знамёна прославленных частей и соединений. Сводный оркестр сопровождал движение каждого фронтового полка. И вдруг оркестр смолк.
Под резкую дробь барабанов торжественным маршем, чеканя шаг, вышла колонна солдат, несших 200 опущенных к земле знамён разгромленных частей немецко-фашистских войск. В центре Красной площади колонна четко развернулась под прямым углом и, приблизившись к Мавзолею В. И. Ленина, солдаты из первой шеренги швырнули свою постылую ношу на вымытую дождём брусчатку. Трибуны взорвались аплодисментами. А дробь барабанов всё продолжалась, и перед Мавзолеем всё росла гора предаваемых позору неприятельских знамён и штандартов.
Завершился Парад Победы маршем войск Московского гарнизона.

СТЕПАН ОНИСИМОВИЧ БУРАЧЕК (1800–1877)

ИЗ СТАТЬИ «РУССКАЯ НАРОДНОСТЬ» (1841 г.)
«Что такое народность?..
Еще недавно мы рассуждали о человечестве, и убедились, что действительно, человечество — одно лицо, одно существо, одно живое тело: а мы, народы, — члены этого тела. Кто глаз, кто ухо, кто рука; каждому народу — свое дело, свое назначение; каждому из нас, как мельчайшим частицам этих великих членов — свое.
Доброе здоровье этого тела, этого семитысячелетнего жильца земли, требует, по словам медицины, чтоб каждый член, каждая малейшая частица его, отправляла свою должность, свое назначение исправно и непрестанно; т.е. чтобы глаз — оставался глазом, ухо — ухом, рука — рукой; чтобы глаз не норовил — в ухо, рука — не пялилась на ногу, и все и каждый знали бы свое место и дело. Чего бы, кажется, проще и яснее? так нет же, философы умудрились: и так перепутали, в своих головах и в книгах, членосостав (организацию) человечества, что теперь, только и света в окне, что — «космополит»! Рассмотрим поподробнее, да поближе.
Удивительно распределение и дарований Божиих и трудов между народами! это одна семья: и в этой семье нет двух членов одинаковых, которые могли бы обойтись без других, и которые могли бы сделаться другим. Каждому — свое. Отсюда право народной собственности, нравственной и вещественной, а в народе — право частной собственности: мое и твое.
Мое и твое — ведет к необходимому разделению и отличию членов, в строгом порядке членосостава.
Невозможность существовать одному без других, — руке без ноги, — сплачивает разделенное — в одно.
Равновесие сплочения и распределения составляет необходимое условие здоровья членосостава этого великого тела народов, — человечества.
Мое и твое, от Бога каждому предназначенное и Промыслом Его чудно соблюдаемое, и совершенствуемое в частности, для соблюдения и совершенствования человечества вообще во всем, и служащее: к законному, необходимому и спасительному разделению трудов, обязанностей и назначений, и к разделению дарований всему этому сообразных, и к разделению дарований всему этому сообразных, и к разделению имуществ и прав (нравственных и вещественных) из всего этого следующих, образует то, что называется правом народным; а право народное в действии, в явлении — народность.
В распределении прав между народами, и в проявлении этого права в народности различных царств, усматривается чудное и непосредственное распоряжение Божие. Народы в детстве своем, путем духовного чувства, бессознательно осязают и проявляют все подробности своего будущего народного права, народного быта — народности. Каждый — свое. И все вместе взятые составляют одно разумное, стройное целое, таинственно сплачиваемое силою Духа Любви в одно человечество.
Пока человек на земле, пока он в узилище здешней жизни, пока он совершенствуется, до тех пор разделение прав и дарований народных необходимо, неизбежно, спасительно. Каждый народ обязан хранить, как кивот святыни, свою народность, и — всеми зависящими от него силами и средствами, — улучшать и развивать эту народность, в свою частную пользу, в общее благо всех, и в славу Божию. Я говорю — «в общее благо всех» — потому что разделение прав и дарований народности, уравнено так верно и правосудно, что частное не только не вредит, напротив, содействует общему. Вредит одно лишь злоупотребление прав и дарований. Злоупотребление частное — частный грех, злоупотребление общее — вопиющий грех, грех против всего человечества. Наполеон много унес с собой в могилу таких вопиющих грехов.
Блюсти строго и свято свою народность, есть — исполнять волю Божию. Такой народ наследует благословление Божие.
Пренебрегать святыней своей народности, оставлять ее в запустении, значит — зарывать талант, от Бога данный, в землю. Такому народу скажут: «лукавый рабе и ленивый!» … и не пройдет ему даром! «возьмите у него и отдайте тому, у кого, по его верности и трудолюбию, много». — Это страшно, а неминуемо!
Одному народу — один, другому — два, русскому народу дано — пять талантов, и нравственных, и вещественных: а что он делает?.. то-то же, осмотритесь! такими вещами шутить нельзя…»

❗️Путин подписал закон о защите русского языка, который предусматривает в том числе размещение вывесок и надписей только на русском.

А ведь Корней Чуковский предупреждал...

Маленькие дети!
Ни за что на свете
Не ходите в Африку,
В Африку гулять!
В Африке акулы,
В Африке гориллы,
В Африке большие
Злые крокодилы
Будут вас кусать,
Бить и обижать, -
Не ходите, дети,
В Африку гулять.

https://www.group-telegram.com/dimsmirnov175/100694

Ювелирному искусству Москвы XVII столетия посвящен новый выставочный проект Музея им. Андрея Рублева!

В царских кремлевских мастерских в то время были собраны высокопрофессиональные художники-ювелиры со всей России, которые работали вместе с приглашенными иностранными мастерами. Благодаря использованию эмалей с богатой палитрой ярких, сверкающих красок и многообразия технических приемов работы по металлу, созданные ими произведения отличали особые нарядность и узорочье.

На выставке будут представлены выдающиеся памятники из музейных и частных собраний, многие из которых экспонируются впервые.

Выставка «Обаяние драгоценного металла» с 26 июня по 3 августа 2025.

#музейрублева

👉🏻 Музей им. Андрея Рублева

ОКОПНАЯ ПРАВДА
Из окопов СВО

КАК Я ПЕРЕСТАЛ УПОТРЕБЛЯТЬ АЛКОГОЛЬ
Я вряд ли бы начал задумываться о проблемах, которые доставляет моему организму алкашка, если бы у меня не пропал в своё время приятный эффект алкогольного опьянения. Я не знаю, почему это случилось, но уже во время первого отпуска (год на СВО) я заметил, что по сравнению с ощущением до призыва в войска спиртные напитки начали действовать на меня по-другому. Вместо релакса и хорошего настроения появились усталость, головокружение и желание спать. Алкоголь стал приносить эмоции отрицательные, а не положительные. Все знают, что бывают добрые алкаши и алкаши хмурые — кто-то пьет рюмку, хохочет и отправляется спать, а кто-то лезет бить всем морду.
Я всегда был именно добрым, и эта постСВОшная перемена тоже не сделала меня злым, но вот удовольствие от процесса синячки скатилось на нет. Эффект нарастал из отпуска в отпуск, постепенно из моего рациона вышло вино, употребление перешло больше в необходимость при социальных контактах.
И вот здесь меня начали посещать нехорошие мысли: а почему мне собственно надо бухать? То есть в понимании среднего россиянина, я и не пил никогда, у меня нет эпизодов пьянки до сблёва или потери сознания. Но всё же.
Почему мы пьём алкоголь?
Если припомнить первые несколько раз, когда мы пробовали алкоголь (подростками) — это был негативный экспириенс, это было невкусно, но пили мы не за этим — алкоголь в глазах юноши является признаком социального статуса, признаком зрелости.
Забавно на это смотреть свысока, не правда ли?
А чем отличается коллектив повзрослевших людей, у которых алкашка — тот же самый признак социального статуса (дорогой алкоголь) и средство коммуникации на любых посиделках? Принципы здесь одинаковые и с моей точки зрения, именно социальная роль алкоголя является главной опасностью на пути к его систематическому потреблению.
С самого детства нас везде окружает алкашка.
Я не буду брать маргинальные слои населения, где люди просто пьют ради пьянки — давайте возьмём более или менее приличный срез населения — где там будет алкашка?
На праздниках. «Праздник — алкашка. Праздник — взрослые пьют алкоголь. Пить алкоголь — это про весело, это про то, когда все собираются вместе, а ещё мне вот дали попробовать, но потом запретили, потому что — я ещё маленький. Вот вырасту и тоже буду пить алкоголь».
Потребление буквально навязывается нам в нашей семье и нашей культурой, причем полностью бессознательно — родители же повторяют, что пить — это вредно, вот будешь бухать и будешь под забором валяться. На улице нам тыкают пальцем в опустившихся алкоголиков и предупреждают: не пей, а то будет вот так.
Всё это в корне неверно, потому что сами родители продолжают на наших глазах употреблять алкоголь, навязывая нам следующий стереотип в своё оправдание: мне можно, потому что я взрослый и себя контролирую, да и вообще: понемножку можно/полезно. И что складывается в голове у ребенка? Во-первых, алкоголь — это весело. Во-вторых, можно пить понемногу. В-третьих, алкоголь признак взрослости. В-четвёртых, и самое главное — Я ЖЕ НЕ ПРИДУРОК ПИТЬ КАК СКОТИНА, Я МОГУ СЕБЯ КОНТРОЛИРОВАТЬ. И это действительно так!
Реально, куча народа у нас (((выпивает))), а не бухает, то есть пропускает бокальчик вина за столом или баночку пива. А что такого?
А прикол то весь в том, что вот этими махинациями смещается фокус с главной проблемы — вреда алкоголя.
Нет гиперфиксации в голове, что ЛЮБОЕ количество алкоголя — опасно, нет представлений о том, насколько алкоголь нарушает функции организма. Нам это никогда с точки зрения медицины не объясняли — вредно конечно, но если редко и в меру...
Так нет никакой меры, это ведь главное!
Вот на это нужно было делать упор, а у нас в головах населения до сих прочно сидит всякий бред про пользу вина для сердечно-сосудистой и про сосущих вино долгожителей.
А ведь алкоголь основная, если не главная причина десятков и сотен наиболее распространенных в нашей стране психических и физических заболеваний, которые срезают продолжительность и качество жизни.
Окончание👇👇👇

ОКОПНАЯ ПРАВДА
Из окопов СВО

КАК Я ПЕРЕСТАЛ УПОТРЕБЛЯТЬ АЛКОГОЛЬ (Окончание)
За эти три года у меня перед глазами прошло немало смертей от алкашки. Солдатики спиваются долго, мучительно и позорно. Обоссавшийся и заблёванный, озлобленный на себя и на весь мир, отупевший и ожиревший, задыхающийся от ходьбы человек, которого через месяц насмерть забьют такие же как он алконавты, — это ли хороший конец? Я понимаю, что всем плевать и на любые вопросы человеку, который курит и пьёт всегда в ответ слышишь одно: «Да, по...».
Никто и не спорит, что на тебя всем насрать.
Но для себя я решил, что мне с этиловым спиртом не по пути, и мне в моей жизни он просто не нужен. Ещё раз скажу, что вряд ли бы я обо всём этом задумался, если бы алкоголь не перестал мне приносить удовольствие, так что — я не святой и не ЗОЖник-шизоид. Это просто то, что я думаю.
Воин ОС

Организаторы саммита НАТО в Гааге не пригласили на свои совещания Зеленского, потому что лидеры США, Турции, Словакии и Венгрии не хотят сидеть с ним за одним столом, когда речь идет о делах альянса.
Об этом заявил премьер Венгрии Орбан, комментируя отсутствие Зеленского на рабочих встречах в Нидерландах.

Музыкальный подарок от моей уважаемой подписчицы композитора-импровизатора Анастасии Виноградовой. Подписывайтсь, в ее тг-канале так много хорошей музыки
https://www.group-telegram.com/An_art_Anastasia_grape/1025

12 (25) ИЮНЯ — ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ (1650) И ВТОРОЕ ПРОСЛАВЛЕНИЕ (1909) БЛАГОВЕРНОЙ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ АННЫ КАШИНСКОЙ

БЛАГОВЕРНАЯ ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ АННА КАШИНСКАЯ
Из книги «Русские смыслы: Духовно-политические учения X-XVII вв. в их историческом развитии»

История с написанием Жития, канонизацией и отменой канонизации благоверной великой княгини Анны Кашинской — это пример идеологической и духовно-политической борьбы, разгоревшейся в XVII столетии, которая вовлекала в свой оборот и имена святых. Анна Кашинская (в монашестве Евфросиния, ум. 1368 г.) — дочь ростовского князя Дмитрия Борисовича, а с 1295 года — жена князя Михаила Тверского, мученически погибшего в Орде. Местное почитание Анны Кашинской возникло в XVII столетии. Связано это было с тем, что в 1649 г. в Твери были обретены ее нетленные мощи и тогда же перенесены в г. Кашин. А до 1649 года, до официального освидетельствования ее мощей, у гроба княгини произошло 8 чудес исцелений. В следующем 1650 году Анна Кашинская была официально канонизирована. Причем службу на перенесение мощей написал Епифаний Славинецкий по прямому распоряжению царя Алексея Михайловича.
Уже в 1650–1652 гг. возникает первый вариант Жития Анны Кашинской, а окончательное ее составление относится к 1675–1676 гг. Именно тогда Житие Анны Кашинской и сложилось, как комплекс из четырех памятников. Этот цикл состоит из собственно жития и статей — о явлении княгини пономарю Герасиму, об обретении мощей и о перенесении мощей Анны из деревянной Успенской церкви в Кашинский Воскресенский собор. Точный автор жития неизвестен, хотя в источниках называются несколько имен.
Текст Жития, наверное, не представляет особого интереса, как считают исследователи, — это многословное подражательное сочинение. Но вот история почитания Анны Кашинской вызывает несомненный интерес. Дело в том, что уже в 1677–1678 гг. житие благоверной великой княгини Анны во всем комплексе подверглось суровой критике патриарха Иоакима, назначившего даже специальную комиссию по его «досмотру». Комиссия внимательно сверила житийный текст с летописными известиями, и установила «несогласия и неприличия» в датах, местах действия, в лицах и др. (всего 13 пунктов разночтений). Наиболее же важное «неприличие» жития состояло в 10-м пункте: в житие утверждалось, что правая рука святой была сложена в двуперстном сложении («согбена, яко благословящая»).
Вполне понятно, что во времена жестокой борьбы со старообрядчеством официальная Церковь не могла признать святой ту, чьи персты сложены в двуперстном сложении. Иначе, сама официальная Церковь оказывалась в двусмысленном положении. Патриарх Иоаким сделал серьезные выводы — определением церковного собора 1677 г. почитание Анны Кашинской фактически было аннулировано. Больше того, ее почитание и житие объявили ложными, и обязали кашинские и тверские духовные власти прекратить церковные службы в ее честь. Даже храм во имя Анны была переименована в церковь Всех Святых. Вторично Анна Кашинская была канонизирована только в 1909 г. Дни памяти: 12 (25) июня, 21 июля (3 августа), 2 (15) октября.
Иллюстрация: Благоверная великая княгиня Анна Кашинская. Покров на раку с мощами. Москва. Сер. XVII в.

НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НАШЕЙ ЦЕРКВИ И ДУХОВЕНСТВЕ (1844 г.)
Напрасно смущаетесь вы нападениями, которые теперь раздаются на нашу Церковь в Европе. Обвинять в равнодушии духовенство наше будет также несправедливость. Зачем хотите вы, чтобы наше духовенство, доселе отличавшееся величавым спокойствием, столь ему пристойным, стало в ряды европейских крикунов и начало, подобно им, печатать опрометчивые брошюры? Церковь наша действовала мудро. Чтобы защищать ее, нужно самому прежде узнать ее. А мы вообще знаем плохо нашу Церковь. Духовенство наше не бездействует. Я очень знаю, что в глубине монастырей и в тишине келий готовятся неопровержимые сочинения в защиту Церкви нашей. Но дела свои они делают лучше, нежели мы: они не торопятся и, зная, чего требует такой предмет, совершают свой труд в глубоком спокойствии, молясь, воспитывая самих себя, изгоняя из души своей все страстное, похожее на неуместную, безумную горячку, возвышая свою душу на ту высоту бесстрастия небесного, на которой ей следует пребывать, дабы быть в силах заговорить о таком предмете. Но и эти защиты еще не послужат к полному убеждению западных католиков. Церковь наша должна святиться в нас, а не в словах наших. Мы должны быть Церковь наша и нами же должны возвестить ее правду. Они говорят, что Церковь наша безжизненна. — Они сказали ложь, потому что Церковь наша есть жизнь; но ложь свою они вывели логически, вывели правильным выводом: мы трупы, а не Церковь наша, и по нас они назвали и Церковь нашу трупом. Как нам защищать нашу Церковь и какой ответ мы можем дать им, если они нам зададут такие запросы: А сделала ли ваша Церковь вас лучшими? Исполняет ли всяк у вас, как следует, свой долг? Что мы тогда станем отвечать им, почувствовавши вдруг в душе и в совести своей, что шли всё время мимо нашей Церкви и едва знаем ее даже и теперь? Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. У хозяина спрашивают показать лучшую вещь в его доме, и сам хозяин не знает, где лежит она. Эта Церковь, которая, как целомудренная дева, сохранилась одна только от времен апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся с своими глубокими догматами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, которая может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы, заставив у нас всякое сословье, званье и должность войти в их законные границы и пределы и, не изменив ничего в государстве, дать силу России изумить весь мир согласной стройностью того же самого организма, которым она доселе пугала, — и эта Церковь нами незнаема! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь!
Нет, храни нас Бог защищать теперь нашу Церковь! Это значит уронить ее. Только и есть для нас возможна одна пропаганда — жизнь наша. Жизнью нашей мы должны защищать нашу Церковь, которая вся есть жизнь; благоуханием душ наших должны мы возвестить ее истину. Пусть миссионер католичества западного бьет себя в грудь, размахивает руками и красноречием рыданий и слов исторгает скоро высыхающие слезы. Проповедник же католичества восточного должен выступить так перед народ, чтобы уже от одного его смиренного вида, потухнувших очей и тихого, потрясающего гласа, исходящего из души, в которой умерли все желания мира, все бы подвигнулось еще прежде, чем он объяснил бы самое дело, и в одни голос заговорило бы к нему: Не произноси слов, слышим и без них святую правду твоей Церкви!
Иллюстрация: Н. В. Гоголь. Фотография. 1845 г.

«Южная Русь в составе Речи Посполитой»

Представляем лекцию доктора исторических наук, профессора факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова С.В. Перевезенцева «Южная Русь в составе Речи Посполитой».

🔹Как русские земли оказались под властью польской короны?
🔹Как изменилось положение русского православного населения Великого княжества Литовского после заключения польско-литовской династической унии?

🔹Почему погибло Галицко-Волынское княжество?

🔹Почему в Европе «Русью» и «Россией» считали земли, входившие в состав Речи Посполитой, а Русское государство с центром в Москве именовали просто «Московией»?

🔹Как и когда Польша стала центром русофобии?

🔹Какими правами обладали русские православные люди в польско-литовским государстве?

🔹Как презрительно называли православный люд в Речи Посполитой и как заставляли стать униатами?

🔹С чего началось восстание, а затем освободительная война гетмана Богдана Хмельницкого?

🔹Почему римские католики хотели ликвидировать не только православную, но и униатскую церковь?

🔹Как взаимосвязаны сегодняшние события на Украине с событиями XV-XVIII вв. в Речи Посполитой?

Поискам на эти и многие другие вопросы и посвящена лекция. https://rutube.ru/video/28942b0365d370c1a4ed48bc7c06c59b/