#المرجئة

|>> أهل السُّنة والجَماعة يقولون: الإيمان يَزيد ويَنْقُص، وكلما زادت الأعمال زاد الإيمان، وكلما نَقُصَت الأعمال نَقُصَ الإيمان.

<<| أما المُرْجِئة فيقولون: الإيمان شيء واحد لا يَتفاضَل؛ لا يَزيد ولا يَنْقُص؛ لأنّه عندهم تَصديق.

شرح الطحاوية للشيخ علي الرملي حفظه الله/ الدرس السابع عشر

@alzulaal

#حدود_وتعريفات

🔍 الجُنب

| يصدُق على:

• من أنزل المني يقظة أو منامًا،
• أو جامع ولو لم ينزل.

[تفسير السعدي رحمه الله ]

@alzulaal

#قواعد_في_التفسير

قوم: هم الجماعة من الناس ، فإذا ذكر

إذا قيل (قوم ) وذكر معه نساء فالقوم هم الرجال والنساء للإناث كقوله تعالى: {﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا يَسخَر قَومٌ مِن قَومٍ عَسى أَن يَكونوا خَيرًا مِنهُم وَلا نِساءٌ مِن نِساءٍ﴾ (الحجرات : ١١)
وإذا ذكر (قوم) وحده صار شاملا للنساء والرجال.

📚تفسير ابن عثيمين
@alzulaal

#حدود_وتعريفات

🔍 العدل:

هو إعطاء كل ذي حق حقه

📚تفسير ابن عثيمين
@alzulaal

✍🏼 فضيلة التقوى

انظر كيف يكرر الله التقوى في آيات كثيرة لأن عليها مدار الإسلام ؛ فإذا اتقى الإنسان ربه فسوف يقوم بدين الله تعالى كما يريد جل وعلا .


📼| تفسير ابن عثيمين | سورة المائدة
@alzulaal

#حدود_وتعريفات

🔍التقوى:

اتخاذ وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه.

#تفسير_ابن_عثيمين
@alzulaal

#حدود_وتعريفات

🔍التوكل:

أحسن ما قيل فيه أنه صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار ثقةً به سبحانه وتفويضًا إليه...


.. ففعل الأسباب النافعة الحقيقية لا ينافي التوكل بل هو من تمام التوكل.

#تفسير_ابن_عثيمين
@alzulaal

⚪️ { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ..}

إن الله لم يخاطبهم بذلك تكريمًا لهم، وكيف يكون ذلك إكرامًا لهم ؟ والله يقول: { قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ (٦٠) } المائدة

لكن
ناداهم بهذا الوصف إقامة للحجة عليهم
وأن تصرفهم أبعد ما يكون عن العقل، لأن
أهل الكتاب يجب أن يكونوا أول عامل به.

#تفسير_ابن_عثيمين
@alzulaal

" مريم بنت عمران أخت هارون، هل هي أخت لموسى وهارون عليهما السلام؟

لا، بل سميت بذلك لأنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم، وإلا فبينها وبينهما زمن بعيد

#تفسير_ابن_عثيمين
@alzulaal

#فروق

● { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ } المسيح هنا بمعنى الماسح

قال العلماء سمي بالمسيح لأنه لا يمسح ذا عاة إلا برئ..

والمسيح الدجال مسيح بعنى ممسوح، لأن عينه ممسوحة لأنه أعور.

#تفسير_ابن_عثيمين
@alzulaal

✍🏼
كل فعل علقه الله جل وعلا بالمشيئة فهو تابع للحكمة

إذا ليس لله مشيئة مجردة بل هي مقرونة بحكمته تبارك وتعالى: ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [الإنسان:٣٠]


#تفسير_ابن_عثيمين | سورة المائدة
@alzulaal

🔍اليقين:

هو العلم التام الموجب للعمل.

#تفسير_السعدي

@alzulaal

..

#قواعد_في_التفسير

قوله : { ولَمَّا جَاءَهُمْ } لمَّا هنا بمعنى حين

● واعلم أن ( لَمَّا ) لها معانٍ :

• فتأتي بمعنى (حين) فتكون ظرفية كما في الآية.

• وتأتي (شرطية) فتشارك (إنْ) في الشرط، مثل قوله تعالى: { فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ} [يونس : ٧٦] .

• وتأتي بمعنى: (إلا) كما في قوله تعالى : { وإِن كُلُّ نَفْسٍ لمَّا عَلَيْهَا حَافِظ } [الطارق : ٤]، يعني: إلا عليها حافظ .

• وتأتي (نافية) تجزم الفعل المضارع كما في الفعل المضارع كما في قول الله تعالى:
{ بل لمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ } [ ص: ۸] .

• وتأتي بمعنى: (لم) لكنها تفيد قرب مدخولها فـ (لم) للنفي المطلق أما ، (لما ) فإنها للنفي، لكنها تفيد قرب مدخولها. تقول مثلا : فلان لم يقم هذا نفي مطلق، وتقول لما يقم فلان، هذا نفي يعني إلى الآن ما قام، لكنه سيقوم عن قرب.

#تفسير_ابن_عثيمين / سورة الأنعام

@alzulaal

▢ قال الله - عز وجل -: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ﴾ [الأنعام: ٥].

قوله : فَقَدْ كَذَّبُوا (الفاء) عاطفة

و(قد) تفيد التحقيق في الفعل الماضي وهو الأغلب، والأغلب في الفعل المضارع أنها تفيد التقليل ؛ كقولهم قد يجود البخيل، وقد يصدق الكاذب،

لكنها قد تأتي للتوكيد مع المضارع ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿قَد يَعلَمُ اللَّهُ المُعَوِّقينَ مِنكُم وَالقائِلينَ لِإِخوانِهِم هَلُمَّ إِلَينا ﴾ [الأحزاب: ١٨] [الأحزاب: ١٨].

و(قد) هنا للتوكيد بلا شك، لكنها تفيد الاستمرار، أي: قد يعلم هذا في الحاضر والمستقبل.

و (قد) في {فَقَدْ كَذَّبُوا} للتحقيق.

#تفسير_ابن_عثيمين سورة الأنعام

قوله : { لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ }

هذا جواب الشرط، وفي قوله: ﴿لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا } إظهار في موضع الإضمار

لم يقل ( لقالوا ) إشارة إلى فائدتين

← فائدة متعدية وفائدة لازمة،

= الفائدة اللازمة هي الحكم عليهم بالكفر،
= والمتعدية هي أن من قال قولهم فهو كافر.

#تفسير_ابن_عثيمين سورة الأنعام #قواعد_في_التفسير
@alzulaal

وقوله : { إِن هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ }

إن هنا نافية؛ بدليل قوله : إلا

فـ (إنْ) إذا أتت بعدها (إلا) فهي للنفي،

← وقد تكون للنفي وإن لم تأتِ بعدها إلا.


و(إن) تأتي نافية كما في هذه الآية

← وتأتي شرطية مثل قوله تعالى { إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ﴾ [الزمر: ٧]

← وتأتي مخففة من الثقيلة كقوله: ﴿ إِنْ هَذَانِ لَسَحِرَانِ ﴾ [طه: ٦٣]

أصلها إنَّ هذين لساحران،

وتأتي زائدة كما في قول الشاعر:

بني غُدانة ما إن أنتم ذهبٌ
ولا صريفٌ، ولكن أنتم الخزفُ

والتقدير (ما أنتم ذهب ) لكنها جاءت زائدة.

#تفسير_ابن_عثيمين سورة الأنعام

@alzulaal