Суфийские ишаны были весьма популярны среди татар-мусульман, крещеных татар, чувашей и марийцев благодаря своему чудотворному дару. Двое татарских рабочих спросили молодого учителя-крещеного татарина, обучавшегося в школе Ильминского, обладают ли христианские священники способностью читать мысли людей и исцелять больных, как это делал их местный святой. Учитель ответил, что в христианстве живые не могут быть святыми, однако они могут быть признаны таковыми после своей смерти. Этот ответ не удовлетворил двух мусульман, для которых сила шейхов была доказательством того, что ислам является истинной верой. Многие общины действительно признавали целительную силу ишанов.
Около деревень Елышево и Кибяк-Кози шейх из Казанчи-Бигенеево Мамадышского уезда, Вали Ахмад (1848-1919), досконально разбирался в лекарственных травах и владел больницей, которая привлекала соседних кряшенов и удмуртов. В Буинском уезде Симбирской губернии чуваши, исламизированные и христианизированные, приносили детей, страдающих эпилепсией и рахитом, к местным муллам, которые молились над ними.
А в Мензелинском уезде татарский ишан из села Богады привлек даже марийцев из Елабуги и Сарапула Вятской губернии, а также Бирска и Белебея Уфимской губернии за счет местных марийских и чувашских знахарей, пользовавшихся хорошей репутацией. По словам очевидцев, во время встречи с пациентом татарский ишан подчеркивал превосходство своих молитв. В то время как магические формулы местных колдунов оказывались эффективными только один раз, его собственные молитвы, взятые из Корана, имели универсальный характер и оказывали постоянное воздействие на злых духов. Дискурс ишана напоминал речь новообращенных марийцев, которые представили свое обращение в ислам как освобождение от злых духов: «Когда ты становишься мусульманином, киреметь тебя больше не трогает».
Суфийские ишаны были весьма популярны среди татар-мусульман, крещеных татар, чувашей и марийцев благодаря своему чудотворному дару. Двое татарских рабочих спросили молодого учителя-крещеного татарина, обучавшегося в школе Ильминского, обладают ли христианские священники способностью читать мысли людей и исцелять больных, как это делал их местный святой. Учитель ответил, что в христианстве живые не могут быть святыми, однако они могут быть признаны таковыми после своей смерти. Этот ответ не удовлетворил двух мусульман, для которых сила шейхов была доказательством того, что ислам является истинной верой. Многие общины действительно признавали целительную силу ишанов.
Около деревень Елышево и Кибяк-Кози шейх из Казанчи-Бигенеево Мамадышского уезда, Вали Ахмад (1848-1919), досконально разбирался в лекарственных травах и владел больницей, которая привлекала соседних кряшенов и удмуртов. В Буинском уезде Симбирской губернии чуваши, исламизированные и христианизированные, приносили детей, страдающих эпилепсией и рахитом, к местным муллам, которые молились над ними.
А в Мензелинском уезде татарский ишан из села Богады привлек даже марийцев из Елабуги и Сарапула Вятской губернии, а также Бирска и Белебея Уфимской губернии за счет местных марийских и чувашских знахарей, пользовавшихся хорошей репутацией. По словам очевидцев, во время встречи с пациентом татарский ишан подчеркивал превосходство своих молитв. В то время как магические формулы местных колдунов оказывались эффективными только один раз, его собственные молитвы, взятые из Корана, имели универсальный характер и оказывали постоянное воздействие на злых духов. Дискурс ишана напоминал речь новообращенных марийцев, которые представили свое обращение в ислам как освобождение от злых духов: «Когда ты становишься мусульманином, киреметь тебя больше не трогает».
On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. The original Telegram channel has expanded into a web of accounts for different locations, including specific pages made for individual Russian cities. There's also an English-language website, which states it is owned by the people who run the Telegram channels. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. Founder Pavel Durov says tech is meant to set you free Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores.
from sg
