зелёный человек

Фазлун_Халид_Ислам_и_окружающая_среда.pdf

235.9 KB

Публикуем обещанный перевод эссе Фазлуна Халида – «Ислам и окружающая среда», написанного для 5 тома «Энциклопедии глобальных изменений окружающей среды» (Encyclopedia of Global Environmental Change), составленного под редакцией Питера Тиммермана – доцента факультета экологических исследований Йоркского университета в Торонто.

Некоторые выдержки из эссе:

«Коран говорит о творении (хальк) и содержит двести шестьдесят один стих, где это слово используется в различных грамматических формах, образованных от корня khlq. В этих стихах говорится о мире людей; о природном мире Земли, от деревьев до черепах, от рыб до птиц; а также о солнце, звездах и небе. В самом первом ниспослании Корана Посланнику это слово было использовано в глагольной форме, что произвело драматический эффект: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил [все сущее], сотворил человека из сгустка [крови]» (96:1-2). Творение — это ткань, из которой соткан гобелен жизни».

«Вселенная, которую мы населяем, — знак (аят) Божьего творения, как и окружающая среда нашей сокровенной сущности. Они оба исходят из единого источника и связаны только одной целью — служить божественной воле. Эта связь космического и субатомного — глубинная экология Ислама».

«Мусульманский мир был постепенно включён в новый мировой порядок силой оружия и силой экономики. Первое — это история, второе — современная реальность, а то, что мусульмане потеряли между этими двумя процессами, — это сама суть Ислама и их уникальный способ восприятия Вселенной».

«Мусульманам, будь то отдельные люди или национальные государства, становится практически невозможным выражать нормативный Ислам в условиях нынешней глобализированной системы. Система, которая находится в прямом конфликте с двумя основополагающими принципами, являющимися частью исламского мировоззрения. Сейчас в мусульманском обществе преобладает шизоидная тенденция, когда оно стремится сохранить свою глубокую привязанность к Исламу и в то же время продолжает вкушать плоды существующего порядка».

www.group-telegram.com/sg/greenmanway.com/20

1.7K viewsFeb 14 at 15:01

Публикуем обещанный перевод эссе Фазлуна Халида – «Ислам и окружающая среда», написанного для 5 тома «Энциклопедии глобальных изменений окружающей среды» (Encyclopedia of Global Environmental Change), составленного под редакцией Питера Тиммермана – доцента факультета экологических исследований Йоркского университета в Торонто.

Некоторые выдержки из эссе:

«Коран говорит о творении (хальк) и содержит двести шестьдесят один стих, где это слово используется в различных грамматических формах, образованных от корня khlq. В этих стихах говорится о мире людей; о природном мире Земли, от деревьев до черепах, от рыб до птиц; а также о солнце, звездах и небе. В самом первом ниспослании Корана Посланнику это слово было использовано в глагольной форме, что произвело драматический эффект: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил [все сущее], сотворил человека из сгустка [крови]» (96:1-2). Творение — это ткань, из которой соткан гобелен жизни».

«Вселенная, которую мы населяем, — знак (аят) Божьего творения, как и окружающая среда нашей сокровенной сущности. Они оба исходят из единого источника и связаны только одной целью — служить божественной воле. Эта связь космического и субатомного — глубинная экология Ислама».

«Мусульманский мир был постепенно включён в новый мировой порядок силой оружия и силой экономики. Первое — это история, второе — современная реальность, а то, что мусульмане потеряли между этими двумя процессами, — это сама суть Ислама и их уникальный способ восприятия Вселенной».

«Мусульманам, будь то отдельные люди или национальные государства, становится практически невозможным выражать нормативный Ислам в условиях нынешней глобализированной системы. Система, которая находится в прямом конфликте с двумя основополагающими принципами, являющимися частью исламского мировоззрения. Сейчас в мусульманском обществе преобладает шизоидная тенденция, когда оно стремится сохранить свою глубокую привязанность к Исламу и в то же время продолжает вкушать плоды существующего порядка».

BY зелёный человек