Notice: file_put_contents(): Write of 5850 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 14042 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Левый консерватор | Telegram Webview: leftconservativenotes/363 -
В комментариях к моему предыдущему посту про позитивную психологию мои читатели начали задавать вопросы, что я думаю о Мишеле Фуко и попытках его отменить за апологию педофилии. Я думаю следующее. Педофилия должна в любом случае тяжко караться, и ничего лучше возраста согласия для защиты несовершеннолетних на данный момент не придумано. Возможны послабления в случае небольшой разницы в возрасте, "законов Ромео и Джульетты", чтобы не следовать наиболее порочным и параноидальным практикам американских консерваторов, но не более того.
Однако практику кэнселинга я считаю глубоко порочной. Проблема далеко не только в том, что бойкот может быть репрессивным и незаслуженным, и часто таковым и является. Главных проблем здесь две, во-первых, это неспособность посмотреть на мир глазами человека, взгляды и действия которого являются лично неприятными, а во-вторых, никаких объективных критериев бойкота не существует, они постоянно переизобретаются и применяются задним числом. В первом случае это наивный способ спрятать голову в песок, подобный реакции на "Эйхмана в Иерусалиме" Арендт. Зло, его причины и логику нужно понимать, чтобы самим иметь силы и мужество его встретить и бороться с ним. А что касается второго, ни одна современная правовая система и ни один суд подобной логикой никогда не будет руководствоваться по той причине, что это означает гоббсовое состояние войны всех против всех.
Что касается апологии педофилии Фуко. Фуко опирается на романтическую линию аргументации, её же он использует для апологии безумия и критики дисциплинарного общества. Идея здесь следующая, в Новое время появляется современное регулярное рационалистическое государство, рациональная наука, экономика и т.п., и начинает перерабатывать человеческий материал, создавая подходящего новой эпохе субъекта. В дисциплинарном обществе индивид, проходя многочисленные дисциплинарные институции, школу, армию, университет, больницу, тюрьму и т.п. учится быть "взрослым", то есть управлять сам собой. Он субъективируется, начиная четко понимать свое положение в обществе, свою социальную функцию и четко ей следуя, становится эдаким невротическим роботом, интериоризируя внутреннего тюремщика.
Однако, эта система не может существовать без конститутивного исключения, без объекта воспитания, надзора и дисциплины. Таковыми являются и безумцы, и дети. Система отказывается видеть некую свою правду и истину, которой обладают дети и безумцы. Первых надо воспитать, вторых - перевоспитать. Тем самым им отказывается в праве на свой образ жизни, свое особое мышление, и, конечно, на своё проявление сексуальности. Поэтому надо покончить с дисциплинарным санаторием и всех из него выпустить, и все запреты снять. В конечном счете идеал - это превратить свою жизнь в произведение искусства, в свободный, витальный, творческий акт.
Фуко, конечно, надо отдать должное, что он идет до конца и не боится дать пощечину общественным нравам. Однако в этой логике есть серьезное внутреннее противоречие. Он полагает существование у безумца своей рациональности, а у ребенка своей сексуальности, но они оказываются фундаментально неотличимы от рациональности и сексуальности взрослого человека. По сути, борясь с дисциплинарным обществом, Фуко полностью разделяет его метафизическую в плохом смысле предпосылку, что "другой" в виде ребенка, сумасшедшего и т.п. глобально прозрачен для нашего понимания, потому что фундаментально он такой же как и мы. Фигура "другого" оказывается просто нашей собственной проекцией. На это обращает внимание Деррида, когда он вступает в полемику с Фуко по вопросу безумия. Настоящее безумие невозможно артикулировать. Наша рациональность тоже основана на таком безумии, но это уже дело для другого разговора. Ребенок - это не "маленький взрослый", фрейдовское открытие детской сексуальности важно, тем не менее, "детское" является очень хрупким, неартикулируемым, и неготовым к встрече с неизбежными проблемами и болью, которые неотделимы от более зрелой сексуальности, с которыми может справиться уже взрослый человек.
В комментариях к моему предыдущему посту про позитивную психологию мои читатели начали задавать вопросы, что я думаю о Мишеле Фуко и попытках его отменить за апологию педофилии. Я думаю следующее. Педофилия должна в любом случае тяжко караться, и ничего лучше возраста согласия для защиты несовершеннолетних на данный момент не придумано. Возможны послабления в случае небольшой разницы в возрасте, "законов Ромео и Джульетты", чтобы не следовать наиболее порочным и параноидальным практикам американских консерваторов, но не более того.
Однако практику кэнселинга я считаю глубоко порочной. Проблема далеко не только в том, что бойкот может быть репрессивным и незаслуженным, и часто таковым и является. Главных проблем здесь две, во-первых, это неспособность посмотреть на мир глазами человека, взгляды и действия которого являются лично неприятными, а во-вторых, никаких объективных критериев бойкота не существует, они постоянно переизобретаются и применяются задним числом. В первом случае это наивный способ спрятать голову в песок, подобный реакции на "Эйхмана в Иерусалиме" Арендт. Зло, его причины и логику нужно понимать, чтобы самим иметь силы и мужество его встретить и бороться с ним. А что касается второго, ни одна современная правовая система и ни один суд подобной логикой никогда не будет руководствоваться по той причине, что это означает гоббсовое состояние войны всех против всех.
Что касается апологии педофилии Фуко. Фуко опирается на романтическую линию аргументации, её же он использует для апологии безумия и критики дисциплинарного общества. Идея здесь следующая, в Новое время появляется современное регулярное рационалистическое государство, рациональная наука, экономика и т.п., и начинает перерабатывать человеческий материал, создавая подходящего новой эпохе субъекта. В дисциплинарном обществе индивид, проходя многочисленные дисциплинарные институции, школу, армию, университет, больницу, тюрьму и т.п. учится быть "взрослым", то есть управлять сам собой. Он субъективируется, начиная четко понимать свое положение в обществе, свою социальную функцию и четко ей следуя, становится эдаким невротическим роботом, интериоризируя внутреннего тюремщика.
Однако, эта система не может существовать без конститутивного исключения, без объекта воспитания, надзора и дисциплины. Таковыми являются и безумцы, и дети. Система отказывается видеть некую свою правду и истину, которой обладают дети и безумцы. Первых надо воспитать, вторых - перевоспитать. Тем самым им отказывается в праве на свой образ жизни, свое особое мышление, и, конечно, на своё проявление сексуальности. Поэтому надо покончить с дисциплинарным санаторием и всех из него выпустить, и все запреты снять. В конечном счете идеал - это превратить свою жизнь в произведение искусства, в свободный, витальный, творческий акт.
Фуко, конечно, надо отдать должное, что он идет до конца и не боится дать пощечину общественным нравам. Однако в этой логике есть серьезное внутреннее противоречие. Он полагает существование у безумца своей рациональности, а у ребенка своей сексуальности, но они оказываются фундаментально неотличимы от рациональности и сексуальности взрослого человека. По сути, борясь с дисциплинарным обществом, Фуко полностью разделяет его метафизическую в плохом смысле предпосылку, что "другой" в виде ребенка, сумасшедшего и т.п. глобально прозрачен для нашего понимания, потому что фундаментально он такой же как и мы. Фигура "другого" оказывается просто нашей собственной проекцией. На это обращает внимание Деррида, когда он вступает в полемику с Фуко по вопросу безумия. Настоящее безумие невозможно артикулировать. Наша рациональность тоже основана на таком безумии, но это уже дело для другого разговора. Ребенок - это не "маленький взрослый", фрейдовское открытие детской сексуальности важно, тем не менее, "детское" является очень хрупким, неартикулируемым, и неготовым к встрече с неизбежными проблемами и болью, которые неотделимы от более зрелой сексуальности, с которыми может справиться уже взрослый человек.
BY Левый консерватор
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice. In addition, Telegram's architecture limits the ability to slow the spread of false information: the lack of a central public feed, and the fact that comments are easily disabled in channels, reduce the space for public pushback. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. The gold standard of encryption, known as end-to-end encryption, where only the sender and person who receives the message are able to see it, is available on Telegram only when the Secret Chat function is enabled. Voice and video calls are also completely encrypted. Telegram Messenger Blocks Navalny Bot During Russian Election
from sg
