إذا جعل طالب العلم نفسه نَهْبًا لمعارك وسائل التواصل -ولو تدثرت بلبوس العلم- فلن يصفو له من وقته وهمّه وفكره إلا القليل، والعلم أعزّ من أن يشركه في قلب الطالب أمثال هذه المعارك التي لا يجاوز نفعها مدى صراخ أصحابها .. طوبى لمن دفن نفسه في أرضِ متنٍ يحفظه وكتابٍ يقرؤه وصاحبٍ يدارسه
من القنوات التي أنتفع بها وأحب لإخواني أن ينهلوا منها قناة الشيخ د. ضيف الله الشمراني:
https://www.group-telegram.com/DHAIF86
تجد فيها جميل النقول والتحريرات، مع حسنِ عبارةٍ وأدب جم، فجزاه الله عنا خيرا وبارك في علمه
https://www.group-telegram.com/DHAIF86
تجد فيها جميل النقول والتحريرات، مع حسنِ عبارةٍ وأدب جم، فجزاه الله عنا خيرا وبارك في علمه
Forwarded from مستجدات الفقه وأصوله - القناة (أيمن صالح)
مقولة عليك بقواعد القرافي ولا تقبل منها إلا ما قبله ابن الشاط (723هـ ).
هي من المقولات الخاطئة أو المبالغ فيها في الميزان العلمي، لكنها راجت في الأوساط العلمية، وشاعت عند متأخري المالكية وتناقلها الدارسون وهي للشيخ أبي حفص عمر الرجراجي (810هـ)، قال: «عليك بـقواعد القرافي ولا تقبل منها إلَّا ما قبله ابن الشاط»، وهي نموذج للمقولات التي تصلح لقياس درجة التقليد وعدم التحقيق في المجال العلمي.
وقد توصل أحد الباحثين في رسالة علمية عنوانها: تعقبات ابن الشاط على القرافي في كتابه الفروق :
إلى أن مجموع ما تعقبه ابن الشاط على القرافي من الفروق هو 115 فرقا من 274 فرقا، وهو أقل من نصف الكتاب.
- مجموع ما تبين له فيه رجحان ما قرره القرافي هو 24 مسألة
ومجموع ما تبين له فيه رجحان تعقب ابن الشاط مما درسه هو 15 مسألة
مجموع ما تبين له أنه يمكن التوفيق بينهما وأن الخلاف محض اجتهاد هو 8 مسائل
بقية المسائل وهي 67 هي شرح أو توضيح للفظ أو إزالة لغموض
د عبد القادر جدي
هي من المقولات الخاطئة أو المبالغ فيها في الميزان العلمي، لكنها راجت في الأوساط العلمية، وشاعت عند متأخري المالكية وتناقلها الدارسون وهي للشيخ أبي حفص عمر الرجراجي (810هـ)، قال: «عليك بـقواعد القرافي ولا تقبل منها إلَّا ما قبله ابن الشاط»، وهي نموذج للمقولات التي تصلح لقياس درجة التقليد وعدم التحقيق في المجال العلمي.
وقد توصل أحد الباحثين في رسالة علمية عنوانها: تعقبات ابن الشاط على القرافي في كتابه الفروق :
إلى أن مجموع ما تعقبه ابن الشاط على القرافي من الفروق هو 115 فرقا من 274 فرقا، وهو أقل من نصف الكتاب.
- مجموع ما تبين له فيه رجحان ما قرره القرافي هو 24 مسألة
ومجموع ما تبين له فيه رجحان تعقب ابن الشاط مما درسه هو 15 مسألة
مجموع ما تبين له أنه يمكن التوفيق بينهما وأن الخلاف محض اجتهاد هو 8 مسائل
بقية المسائل وهي 67 هي شرح أو توضيح للفظ أو إزالة لغموض
د عبد القادر جدي
رد ابن خروف على أبي علي الفارسي قولًا، فبين الشاطبي أن ما قاله ابن خروف هو عين ما أراده الفارسي، ثم قال:
"كيف وابن جني هو الذي أصّل ذلك الأصلَ الذي بنى عليه ابن خروف، وابن جني صنيعةُ الفارسي، وناشرُ علمه، وعبدُ نعمته في مثل هذه الأشياء"
"كيف وابن جني هو الذي أصّل ذلك الأصلَ الذي بنى عليه ابن خروف، وابن جني صنيعةُ الفارسي، وناشرُ علمه، وعبدُ نعمته في مثل هذه الأشياء"
ذكروا لجمال الدين القفطي (٦٤٦هـ) صاحبِ "الإنباه" كتابًا عنوانه:
"من ألْوَت الأيام إليه فرفعتْه، ثم ألْوَت عليه فوضعتْه"
"من ألْوَت الأيام إليه فرفعتْه، ثم ألْوَت عليه فوضعتْه"
كل عام وأنتم بخير أيها الكرام
تقبل الله منا ومنكم
وعَمَر أيامكم بالخيرات والمسرات
ورفع الغمّة عن إخواننا المسلمين المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها عامّة، وعن إخواننا في غزّة خاصّة، وأبدل خوفهم أمنًا، وأورثهم العزَّ والسؤددَ، وأقر أعيننا بهلاك أعداء الله عاجلًا غير آجل
تقبل الله منا ومنكم
وعَمَر أيامكم بالخيرات والمسرات
ورفع الغمّة عن إخواننا المسلمين المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها عامّة، وعن إخواننا في غزّة خاصّة، وأبدل خوفهم أمنًا، وأورثهم العزَّ والسؤددَ، وأقر أعيننا بهلاك أعداء الله عاجلًا غير آجل
لمَّا تحدث عبدالعزيز البشري عن أسلوب التعليم في الأزهر، وانتقد برفقٍ ما كانا غالبًا عليه من المناقشات اللفظية واستنباط فنون الاعتراضات وبث ألوان الإشكالات = قال:
(ومهما يكن من شيءٍ فإنّ لهذا الأسلوب من أساليب التعليم خطرَه الجليل، بما يفسح من الملكات، ويُرْهِف الأذهان، ويَطبع أفكار طلاب العلم على التفطّن لكل دقيقٍ وجليلٍ ممّا يعرِض لهم، فلا يتقبّلون قولًا إلا بعد إجالة الفكر وتقليب الذهن، والارتصاد لكلّ ما عسى أن يقوم في سبيله من وجوه الاعتراض وألوان الإشكال، إلى تعويد النفس الصبرَ على الجد في الإكباب على الدرس، والحمل عليها بشدّة المطاولة في تفهّم حقائق الأشياء)
وقد أنصف رحمه الله وبَرّ، فعلى كلّ ما قيل من نقدٍ لتلك المناقشات والاعتراضات، ومع ما في كثيرٍ منها من إسرافٍ في المشاححة اللفظية، إلا أنّ ذلك لا يعني بحال أن يعرض طالب العلم عن تلك السبيل إعراضا تاما، بل لا بد أن يعوّد نفسه على جوانبَ من معاناة ذلك، ترويضًا لذهنه على إصابة الدقائق والانفصال من الاعتراضات، وتمرينًا للسانه على دقة العبارة عن الحقائق العلمية.
وكم من طالبٍ وباحثٍ تراه مبتلًى بسوء العبارة عن معارفه مع غلبةٍ للإنشاء على كلامه، ومن أسباب ذلك إعراضُه عن الكتب التي تروضه على ذلك، من الحواشي والتقريرات، والحقّ أنه لا غنى لطالب العلم عنها، على أن يكون معتدًلا في إفادته منها .. والموفّق من كان فقيهًا في إقباله وإعراضه
(ومهما يكن من شيءٍ فإنّ لهذا الأسلوب من أساليب التعليم خطرَه الجليل، بما يفسح من الملكات، ويُرْهِف الأذهان، ويَطبع أفكار طلاب العلم على التفطّن لكل دقيقٍ وجليلٍ ممّا يعرِض لهم، فلا يتقبّلون قولًا إلا بعد إجالة الفكر وتقليب الذهن، والارتصاد لكلّ ما عسى أن يقوم في سبيله من وجوه الاعتراض وألوان الإشكال، إلى تعويد النفس الصبرَ على الجد في الإكباب على الدرس، والحمل عليها بشدّة المطاولة في تفهّم حقائق الأشياء)
وقد أنصف رحمه الله وبَرّ، فعلى كلّ ما قيل من نقدٍ لتلك المناقشات والاعتراضات، ومع ما في كثيرٍ منها من إسرافٍ في المشاححة اللفظية، إلا أنّ ذلك لا يعني بحال أن يعرض طالب العلم عن تلك السبيل إعراضا تاما، بل لا بد أن يعوّد نفسه على جوانبَ من معاناة ذلك، ترويضًا لذهنه على إصابة الدقائق والانفصال من الاعتراضات، وتمرينًا للسانه على دقة العبارة عن الحقائق العلمية.
وكم من طالبٍ وباحثٍ تراه مبتلًى بسوء العبارة عن معارفه مع غلبةٍ للإنشاء على كلامه، ومن أسباب ذلك إعراضُه عن الكتب التي تروضه على ذلك، من الحواشي والتقريرات، والحقّ أنه لا غنى لطالب العلم عنها، على أن يكون معتدًلا في إفادته منها .. والموفّق من كان فقيهًا في إقباله وإعراضه
لقاءان ألقيتهما ضمن برنامج "تأهيل الباحثين في تاريخ العلوم الشرعية" التابع لشركة "نديم"
-البحث في تاريخ أصول الفقه (٢٨-٣-١٤٤٤)
https://youtu.be/NcBLB7Ifay8?si=LBBaOI-HBqrlxQCD
-البحث في تاريخ عالم (١٣-١-١٤٤٥)
https://youtu.be/Amae17Bvb8Q?si=MFjXjtcj0v18xAGf
أسعد بمشاهدتكم
والشكر موصول للأحبة في "نديم" على إتاحتهما للنشر العام
-البحث في تاريخ أصول الفقه (٢٨-٣-١٤٤٤)
https://youtu.be/NcBLB7Ifay8?si=LBBaOI-HBqrlxQCD
-البحث في تاريخ عالم (١٣-١-١٤٤٥)
https://youtu.be/Amae17Bvb8Q?si=MFjXjtcj0v18xAGf
أسعد بمشاهدتكم
والشكر موصول للأحبة في "نديم" على إتاحتهما للنشر العام
قناة الشيخ إبراهيم المديهش من أحفل القنوات التلجرامية العلمية وأنفعها وأمتعها، وليس له نظير في نشاطِه وعنايتِه بما يقدمه وحسنِ عرضه لِمَا يتحف به متابعَه
فجزاه الله عن طلبة العلم خيرا، وزاده هدًى وتسديدًا وقوةً في العلم والعمل
https://www.group-telegram.com/ibrahim_almdehesh
فجزاه الله عن طلبة العلم خيرا، وزاده هدًى وتسديدًا وقوةً في العلم والعمل
https://www.group-telegram.com/ibrahim_almdehesh
Forwarded from قناة سليمان بن ناصر العبودي
قال يوسف بن عطية: سمعت ثابتا -البناني- يقول لحميد الطويل: هل بلغك يا أبا عبيد أن أحدا يصلي في قبره إلا الأنبياء؟
قال: لا.
قال ثابت: اللهم إن أذنت لأحد أن يصلي في قبره فأْذن لثابتٍ أن يصلي في قبره.
قال: وكان ثابت يصلي قائما حتى يعيى، فإذا أعيى جلس فيصلي وهو جالس، ويحتبي في قعوده ويقرأ، فإذا أراد أن يسجد وهو جالس فتح حبوته.
"حلية الأولياء"
ما أعظم تعلقهم بالصلاة!
أسأل الله أن يعطينا كما أعطاهم ويسقينا كما سقاهم ويذيقنا حلاوة الصلاة والإيمان كما أذاقهم
قال: لا.
قال ثابت: اللهم إن أذنت لأحد أن يصلي في قبره فأْذن لثابتٍ أن يصلي في قبره.
قال: وكان ثابت يصلي قائما حتى يعيى، فإذا أعيى جلس فيصلي وهو جالس، ويحتبي في قعوده ويقرأ، فإذا أراد أن يسجد وهو جالس فتح حبوته.
"حلية الأولياء"
ما أعظم تعلقهم بالصلاة!
أسأل الله أن يعطينا كما أعطاهم ويسقينا كما سقاهم ويذيقنا حلاوة الصلاة والإيمان كما أذاقهم
الكلاب الضارية!
"قال ابن السمعاني: سمعت من أثق به يقول: تكلم [أبو القاسم] الدبوسي مع أبي المعالي الجويني بنيسابور في مسألة، فآذاه أصحابُ أبي المعالي حتى خرجوا إلى المخاشنة، فاحتمل الدبوسي وما قابلهم بشيء، وخرج إلى أصبهان، فاتفق خروج أبي المعالي إليها في أثره في مهمٍّ يرفعه إلى نظام الملك، فجرى بينهما مسألةٌ حضرة الوزير نظام الملك، فظهر كلام الدبوسي عليه، فقال له: أين كلابك الضارية؟"
"قال ابن السمعاني: سمعت من أثق به يقول: تكلم [أبو القاسم] الدبوسي مع أبي المعالي الجويني بنيسابور في مسألة، فآذاه أصحابُ أبي المعالي حتى خرجوا إلى المخاشنة، فاحتمل الدبوسي وما قابلهم بشيء، وخرج إلى أصبهان، فاتفق خروج أبي المعالي إليها في أثره في مهمٍّ يرفعه إلى نظام الملك، فجرى بينهما مسألةٌ حضرة الوزير نظام الملك، فظهر كلام الدبوسي عليه، فقال له: أين كلابك الضارية؟"
العلامة ابن مفلح والاستمداد بين المذاهب
نقل المرداوي في "التحبير" كلاما لابن مفلح في "الفروع"، وعلق عليه، وقال في ضمن ذلك:
(ولعله أخذه من كلام النووي في "شرح مسلم"، فإنه كثيرًا يأخذ منه ليُخَرِّجَ أحكامًا)
نقل المرداوي في "التحبير" كلاما لابن مفلح في "الفروع"، وعلق عليه، وقال في ضمن ذلك:
(ولعله أخذه من كلام النووي في "شرح مسلم"، فإنه كثيرًا يأخذ منه ليُخَرِّجَ أحكامًا)
"لا تنكر بأول خاطرك على ذوي الرسوخ الذين لا يتكلمون إلا عن أصولٍ يرجعون إليها"
ابن أبي زيد القيرواني
ابن أبي زيد القيرواني