"Больше не будет национальности, больше не будет отечества в политическом смысле этих слов: они будут означать только места рождения. Человек, какой бы расы или цвета кожи он ни был, он может быть, является обитателем вселенной; гражданство везде является приобретённым правом".


- Пьер-Жозеф Прудон, «Общая Идя Революции в XIX в.», 1851 г.

#цитаты | #Прудон

@voiceofanarchists

Плоды потужности. Безнаказанная экологическая катастрофа в Харькове, мир под залог газа, кто получал деньги от USAID


Статья от харьковских антивоенных анархистов!


"Ровно год прошел с тех пор, как вечером 9 февраля российские беспилотники типа Shahed ударили по нефтебазе в Немышлянском районе Харькова, стоявшей на возвышенности среди частной жилой застройки. Один из дронов, по словам губернатора Синегубова, попал по защитным сооружениям.

Смешавшись со снегом на улице, горящие бензин и солярка из 9-ти резервуаров хлынули вниз. Улица Котельная была выжжена пожаром: сгорели минимум 15 домов, 7 человек погибли в огне, в том числе трое детей. Четыре харьковских реки надолго почернели от загрязнения.

По мнению эковолонтера Артема Приходько, это была крупнейшая экологическая катастрофа за всё время присутствия человека на Харьковщине".


#нет_войне

@voiceofanarchists

🔗https://assembly.org.ua/plody-potuzhnosti-beznakazannaya-ekologicheskaya-katastrofa-v-harkove-mir-pod-zalog-gaza-kto-poluchal-dengi-ot-usaid/

​​Рабочие Советы Иранской революции


Недавно - 11 февраля наступила 46-ая годовщина Иранской революции 1978-79 гг. В Тегеране ее отмечали официальными торжествами, посвященными исламской республике.

Подободные мероприятия в чем-то похожи на официальные празднования времен СССР, когда власть торжественно отмечала очередные даты российской революции 1917 года.

Однако сходство между обеими революции и их судьбой этим далеко не исчерпывается. В Иране, как и в России, исключительную роль в свержении авторитарного режима шаха (царя) сыграло рабочее движение. Люди были возмущены нищетой и бесправием.

Возмущение выразилось в забастовках, захвате фабрик рабочими, в уличных манифестациях и восстаниях. Как и в России в 1917-м, первоначально рабочие протесты были направлены в Иране против самодержавия, против абсолютной монархии — режима шаха.

В Тегеране массовая акция протеста прошла 8 сентябре 1978 года. Погибли 84 мужчины и 3 женщины, хотя, по данным протестующих, жертвы этого события, которое в Иране стали называть «Черной пятницей», исчислялись тысячами.

События в Тегеране послужили началом всеобщей забастовки работников нефтяной промышленности. В октябре остановились почти все нефтедобывающие предприятия, нефтеперерабатывающие заводы и нефтеналивные порты. Вслед за этим в ноябре прекратили работу все предприятия тяжелой промышленности, машиностроения, металлургии. 2 декабря в Тегеране прошла 2-миллионная демонстрация с требованием смещения шаха. Мощное рабочее движение, парализовав экономику, подписало смертный приговор режиму. В том числе потому, что заняв заводы, многие рабочие не собирались возвращать их официальным владельцам — бизнесменам и государственным чиновникам.

На заводах появляются автономные выборные «рабочие шуры» (Советы), которые берут забастовочную борьбу в свои руки. Некоторые из них пытаются управлять предприятиями. На пике революционных событий такие организации возникают на множестве предприятий. Осенью 1978 г. количество забастовок и протестов рабочих, происходящих ежедневно в иранских городах, исчисляется сотнями. Экономика Ирана, ориентированная на экспорт топлива, находилась на грани краха.

Как и в случае с Россией революцию начал рабочий класс вместе с другими социальными группами, протестуя против монархии и одновременно подрывает власть собственников и менеджмента на заводах. Затем рабочие помогают сбросить диктаторский режим в ходе огромных забастовок и создают выборные Советы делегатов с целью расширения своего политического влияния в стране и внедрения на заводах рабочего контроля.

Какого-либо ясного понимания того, каким будет новое бесклассовое социалистическое общество, у них нет. Скорее, они ощупью движутся к новому строю. Советы — это выборные классовые органы самоуправления, делегатов которых могут в любой момент сместить рабочие ассамблеи (собрания), если те не выполняют требований собраний трудовых коллективов, базы. Именно Советы становятся главным инструментом борьбы за влияние и власть обществе. Это не чистый продукт идеального социализма, а гигантская социальная лаборатория. Работники пытаются найти оптимальные для них способы управлять своей жизнью и трудом, выбирая и сменяя делегатов, предлагающих различные проекты.
Вслед за этим, уже новый режим — в случае России это были большевики, а в Иране это было шиитское духовенство, захватившее государственную власть — подавляет силой рабочие протесты. Интересно, что в обоих случаях новая власть во многом опиралась на старый монархический аппарат чиновничества и отчасти — на созданные новым режимом силовые структуры.

Подавление забастовок и Советов приводит к тому, что появляются лозунги новой революции, уже направленной против новых поработителей. В России анархо-коммунисты, левые эсеры и эсеры-максималисты называли это Третьей революцией. В Иране некоторые протестующие в 1979 г заявили о необходимости Второй революции, направленной на защиту интересов рабочего класса и на свержение власти духовенства.

Но как и в России, так и в Иране эта новая подлинная социальная революция, к сожалению, терпит поражение.

@voiceofanarchists

​​Мусульманские анабаптисты Иранской революции: за бесклассовое общество и ислам без духовенства


«Мы противостоим клерикалам, феодалам и капиталистам, США и СССР, любому государству, любой правящей классовой банде, любым исказителям ислама. Но мы никогда не убивали за идеи и взгляды. Мы вообще не боролись с людьми. Боролись с безличным режимом угнетения и атаковали тех, кто причастен к правительству угнетателей».


_- _слова Акбара Гударзи на суде


Ранее мы уже обсуждали движение рабочих Советов в революционном Иране, отстаивавших рабочее самоуправление перед лицом как старого, так и нового режима. В связи с этим необходимо также поговорить и об идейных группах людей, стремившихся с помощью этих Советов прийти к либертарному обществу. Во времена  Российской революции 1917-21 гг. роль таких групп исполняли некоторые анархисты и левые эсеры (после лета 1918 г.). В случае же с Ираном тут речь идет о шиитских либертарных течениях, которые больше были похожи на средневековые революционные движения под религиозными знаменами, которые при этом выступали против иерархии, духовенства и власти.

Одним из таких деятелей был иранский теолог, философ-экзистенциалист, выпускник Сорбоны, Али Шариати. Эти его идеи или были усвоены другими в Иране в 1970-е годы, или были открыты ими самостоятельно. Лидер шиитов Тегерана, аятолла Махмуд Телегани, пользовавшийся огромной популярностью в иранской столице, призывал к созданию бесклассового общества на основе шиитской религии и к переходу власти в руки выборных рабочих Шур (Шура — это Совет). С похожими идеями выступала и группа Форкан, основанная на своеобразном толковании принципов ислама.

Фактически, участники группировки Форкан - мусульманские анабаптисты. Учение Акбара Гударзи удивительно напоминает идеи Андреаса Карлштадта и участников Великой крестьянской войны в Германии (1524-25 гг.) - одной из первых социальных революций в Европе.

В 1955 году в многодетном семействе бедных, но гордых независимостью крестьян иранского Лурестана родился сын. Имя ему дали: Акбар. Это слово перешло в персидский язык из арабского и означает «великий». В исламе нет величия выше Аллаха. Юный Акбар Гударзи занялся изучением данного вопроса. Он проникся Кораном. Особенно заинтересовала двадцать пятая сура Аль-Фуркан («Различение»). Суть её в том, что Всевышний наделил человека бесценным даром — способностью отличать добро от зла. Собственно, сам Коран и считается «фурканом», ощутить и осознать, где плохое, а где хорошее. Грань ясна.

Семья долго вырывалась из бедности. Акбар Гударзи вдоволь насмотрелся на нищету и бесправие. Опыт юности ожесточил его. Окружающая действительность демонстрировала: угнетатели нарушают Коран. Но праведники борются с угнетением!

С двадцати лет Гударзи начал выступать с революционными речами в бедняцких кварталах иранской столицы. Постепенно его стали слушать толпами. Из-под пера пастушеского сына, погибшего в двадцать пять лет, вышли двадцать томов богословских сочинений с простой идеей: Аллах на стороне угнетённых, Аллах повелевает совершить революцию. «Победа угнетённого класса над сильными мира сего» соответствует воле Аллаха. Религия в исповедании Гударзи – динамичное движение, основанное на Различении.

«Ислам без духовенства!» – провозгласил он. Истинная вера не нуждается в муллах и аятоллах.

За свои изыскания Гударзи стал подвергаться слежке со стороны политической полиции.

В 1976 году он основал организацию, которую так и назвал: Форкан. К нему примкнули до полусотни молодых парней – приверженцев Шариати. В основном это были студенты, гуманитарии и базарная беднота. Вместе они вели вооруженн борьбу, как против шахского режима (участвуя в революции), так и затем против хомейнистов, совершая нападения на функционеров нового режима.

На следствии Акбар Гударзи отрицал, что являлся руководителем Форкан, но не потому, что искал снисхождения. Он вообще не признавал вождизма: "У нас не было главного, ибо все мы равны"; а враждебность режиму объяснял «религиозностью и интеллектом», которые побуждают к непримиримой борьбе с угнетением.

@voiceofanarchists

"Национальные государства - это выдумка. У Франции нет интересов, есть у короля Франции".


- Дэвид Грэбер

#цитаты | #Грэбер

@voiceofanarchists

🔗https://youtu.be/wsvlXnwcTNE?si=WD7OrUx3SWv1JOZp

Захват южнокорейскими рабочими завода "Ssangyong Motors": забастовка, вдохновившая сериал "Игра в кальмара"


Как известно, недавно на свет вышел второй сезон сериала "Игра в кальмара" - знаменитой южнокорейской дорамы-антиутопии, в которой богатые и влиятельные люди для собственных утех организуют смертельные игры, куда заманивают впавших в долги и бедность людей, чтобы они умирали и убивали друг друга ради возможности получить миллиарды вон.

Данное произведение является, по словам ее создателя Хван Дон Хёка, критикой капитализма, ее уродской социал-дарвинистической сущности и социального неравенства, характерного в том числе и для общества Южной Кореи.

Любопытно, что в самом сериале присутствует отыслка в том числе и к реальной разогнанной забаствке, которая действительно имела место в Южной Корее.

По сюжету главный герой сериала, Сон Ки Хун, перед тем, как обустроить свой ресторан, набрать долгов и в конце концов разориться, впав в нищету, работал на заводе Ssangyong Motors, откуда был уволен вместе со своими коллегами и участвовал в захвате завода.

После того, как компания по решению суда о банкротстве уволило 1000 сотрудников, рабочие заняли свой завод в Пхёнтхэке (расположенном примерно в 45 минутах езды от Сеула) и удерживали его в течение 77 дней, с мая по август 2009 года. Основная оккупация завода осуществлялась 50 или 60 рядовыми группами по 10 рабочих в каждой, которые в свою очередь выбирали делегата (чоджанга) для скоординированных действий. В конце концов они подверглись массированному нападению полиции и армии и были выбиты оттуда, после чего последовала волна арестов.

Пять работников Ssangyong покончили жизнь самоубийством, а пятеро умерли от сердечно-сосудистых заболеваний, таких как сердечный приступ или кровоизлияние в мозг. Врачи пришли к выводу, что причиной самоубийств стал сильный стресс после забастовки и увольнений. Некоторые из самоубийств стали результатом экономических проблем после увольнений. В феврале 2011 года один работник, находившийся в неоплачиваемом отпуске, умер от сердечного приступа. Под давлением увольнений его жена покончила с собой в апреле 2010 года. У них было двое детей, а состояние на банковском счете работника было близко к нулю.

При этом репрессии против рабочего движнения не являются чем-то необычным в Южной Корее - даже после свержения диктатуры и перехода страны к демократии.

Так, в 1995 г. в ответ на стихийную забастовку рабочих Hyundai Motor в мае демократически избранный президент Ким Ён Сам отправил полицию провести рейд в Ульсан; в июне он приказал арестовать рабочих, участвовавших в коллективных переговорах с Korea Telecom. Кроме того, его правительство продолжало преследовать активистов-учителей. 

Из более недавнего: в 2021 г. под предлогом "нарушений ковидных ограничений" был арестован лидер "Корейская конфедерация профсоюзов" (KCTU) Ян Кён Сун, который стал 13-м (!) по счету президентом KCTU, попавшим в тюрьму. А ведь за всю историю существованмя KCTU у нее было именно 13 президентов, - и все они последовательно подвергались арестам, как со стороны консервативных, так и либеральных южнокорейских правительств.

В 2023 г. южнокорейское правительство провело более дюжины рейдов на офисы профсоюзов, что привело к аресту и обвинению многочисленных профсоюзных деятелей - более 900 членов профсоюза были подвергнуты расследованию, 18 организаторов и лидеров были задержаны. Эти репрессии привели к самосожжению профсоюзного деятеля и строителя Ян Хо Донга: Ян должен был явиться в суд в 15:00 1 мая, но вместо этого он решил совершить самосожжение в знак протеста. Его доставили в больницу на вертолете, но на следующий день он скончался.

При этом тогдашний президент Юн Сок Ёль (отстраненный от должности в декабре прошлого года за попытку госпереворота) не скрывал своей антирабочей направленности и за время своего правления, организуя атаки на забастовку дальнобойщиков и пытаясь протолкнуть реформу по удлинению рабочей недели.

@voiceofanarchists

🔗https://libcom.org/article/ssangyong-motors-strike-south-korea-ends-defeat-and-heavy-repression-loren-goldner

​​🦑⏺🔼⏹Долги и неравенство в Южной Корее: из чего вырос феномен "Игры в кальмара"


В прошлый раз мы уже затрагивали тему южнокорейской дорамы "Игра в кальмара" и тех социальных проблемах, которые поднимает данный сериал.

Как известно, Южная Корея - это довольно богатая страна Восточной Азии, которая после окончания Корейской войны смогла совершить экономическое чудо и в конце концов прийти к устойчивой демократии. В то время как Северная Корее осталась чудовищной репрессивной диктатурой, пережившей в 90-х гг. страшный голод, унесший жизни сотен тысяч людей, Южная Корея смогла во много раз поднять уровень жизни своих граждан, сократить детскую смертность, улучшить уровень питания и значительно уменьшить уровень бедности. Однако тут (как мы обычно любим говорить в таких ситуациях) - не все так однозначно!

Южнокорейское общество имеет свои язвы и значительные социальные проблемы. Так, более четверти трудоспособного населения не имеют стабильной работы и с трудом откладывают деньги. Чтобы получить одну из редких вакансий на полный рабочий день в крупной компании, семьям обычно приходится вкладывать десятки тысяч евро в образование, которое преимущественно является частным. А поскольку большая часть экономики сосредоточена в Сеуле, цены на недвижимость здесь очень высокие (в связи с чем в Сеуле даже есть свои трущобы, по типу Гурёна, расположенного прямо напротив бизнес-высоток). Высок уровень молодежной безработицы, что порождает огромную конкуренцию, пронизывающую все общество, начиная с школьной парты. Эти факторы приводят к тому, что Южная Корея страдает от растущего кризиса долгов частных лиц. Долг домохозяйств, составлявший на момент 2021 г. 1,5 трлн долларов, уже превышает годовой ВВП страны. В связи с этим некоторые люди решают кончать с собой из-за накопленных долгов, потери дохода и чувства безнадежности. Сама же Южная Корея занимает первое место среди 30-ти стран ОЭСР по уровню самоубийств. В связи с этим сюжет про смертельные игры, на которые люди соглашаются пойти ради погашения своих долгов, уже не кажется столь фантастическим...

Представители же малого бизнеса Южной Кореи вынуждены играть в свою собственную "игру в кальмара". Ведь из-за пандемии, в разгар которой и был выпущен первый сезон сериала, сильно пострадали владельцы магазинов и другие предприниматели. По данным опросов, почти половине из них угрожало банкротство. Более чем у 80% из них имели долги перед банками, а с начала пандемии они только увеличились по меньшей мере на 42 тыс. долларов США. Если что, по сюжету, главный герой сериала Сон Ки Хун был как раз разорившимся и впавшим в долги владельцем небольшого ресторана.

Что же касается условий труда, то в Южной Корее официальны разрешены переработки свыше 40 часов в неделю, а максимальная рабочая неделя до 2018 г. составляла 68 часов! Согласно данным исследованиям ВОЗ и МОТ, в 2016 году, по сравнению с 2000 годом, количество инсультов и болезней сердца увеличилось в Южной Корее на 29% за счёт продолжительности рабочей недели в 55 часов и выше.

Показанное в сериале уязвимое материальное положение трудовых мигрантов, которым зачастую не выплачивают зарплату, и северокорейских беженцев, которые не всегда могут вписаться в рамках модели дикого южнокорейского капитализма, также имеют место в реальной Южной Корее.

Еще одна тема, затронутая сериалом, - бедность среди пожилых людей, составлявшая в Южной Корее на момент 2018 г. 43,4% и толкающая многих старых людей ради собственного выживания собирать мукулатуру на улицах.

И при всех этих проблемах Южная Корея имеет также высокое неравенство. Коэффициент Джини в стране в 2018 году составил 0,345, что является одним из самых высоких уровней в ОЭСР, в то время как уровень относительной бедности в Южной Корее составил 16,7 процента и является третьим по величине в ОЭСР.

Но также следует учитывать, что в сериале, по намекам своих создателей, критикуется не только общество Южной Кореи, но и капитализм вообще, который всегда (хоть и в разных пропорциях) воплощается в победившей антиутопии социал-дарвинизма и несправедливости.

@voiceofanarchists

Остановите убийства – присоединяйтесь к акциям DFG-VK!

Друзья, 21-24 февраля по всей Германии пройдут антивоенные акции “Stoppt das Töten!”, организованные DFG-VK – старейшей и влиятельнейшей из немецких антивоенных организаций. Это отличный шанс не только выразить протест, но и познакомиться с единомышленниками.

Берлин, 21 февраля (пятница), 11:00 – акция на Marschallbrücke (с видом на Бундестаг), после чего митинг на берегу Шпрее с участием российского и украинского антивоенных активистов. Если вы в Берлине или рядом – приезжайте познакомиться!

Если вы в других городах – тоже подключайтесь:
📍 Франкфурт-на-Майне – 22 февраля, 15:00 (мост Holbeinsteg)
📍 Ноттульн – 22 февраля, акция с большим баннером у католической церкви, 24 февраля – памятная акция
📍 Саарлуи – 22 февраля, 11:00-15:00 (Französische Straße, Pavillon)
📍 Карлсруэ – 24 февраля, 15:00 (Schlossplatz)

DFG-VK – это адекватные и открытые люди, с которыми можно обсудить антивоенное движение, поделиться переживаниями и найти поддержку.

📌 Подробности на сайте: stoppt-das-toeten.dfg-vk.de

Распространяйте, зовите друзей – важно, чтобы наш голос был услышан! ✊

В феврале исполнилось 80 лет со времени варварской бомбежки Дрездена. Повод вспомнить вообще о бомбовом терроре против гражданского населения во Вторую мировую империалистическую войну
https://aitrus.info/node/4253?fbclid=IwY2xjawIjsl9leHRuA2FlbQIxMQABHXa655MeKeCZKgDTGZ6xp0cVm_8kYrR5EBGLkvS4EXC3QdAFv6iXo68WOg_aem_uxvp5v_XU03TwfTv5g7xwg

"Раньше, когда буржуазия совершала политическую революцию, когда они организовывали одно из тех движений, которые приводили только к смене господствующих над народом хозяев, они обычно печатали декреты, провозглашающие народу волю нового правительства. Эти указы публиковались в коммунах и судах, и мэр, жандармы и прокуроры приводили их в исполнение. Настоящая народная революция не будет следовать этой модели; она не будет править указами, она не будет зависеть от услуг полиции или государственного аппарата. Революция освободит народ не декретами, не словами, написанными на бумаге, а делами".


- Джеймс Гильом "Мысли о социальной организации", 1874 г.

#цитаты | #Гильом

@voiceofanarchists