Также у Арендт есть еще один важный для понимания местной истории текст от 1944 года - Zionism Reconsidered - о ключевом моменте в истории сионизма, когда был взят курс на бескомпромиссность: съезде Всемирной сионистской организации в Атлантик-Сити. Тогда впервые было объявлено о притязаниях на всю территорию Палестины в единогласной одобренной резолюции. Это было серьезно даже по сравнению с Билтморской конференцией, на которой целью сионистского движения объявили создание независимого еврейского государства, и что британский мандат не совпадает с еврейскими интересами, а арабскому большинству населения отводится роль нацменьшинства. Таким образом, изначально маргинальный ревизионистский подход стал основной программой действия, хотя долгое время существовало табу на подобную дискуссию.

Арендт обращает внимание на опасность подобного националистического видения, ведь в окружении арабских стран еврейскому государству все равно придется опираться на помощь некой внешней силы, чтобы удержаться, даже если случится принудительный трансфер арабского населения, который тогда требовали только ревизионисты. Она также пишет, что евреям необходимо вести очень аккуратную дипломатию в Средиземноморье, чтобы не вызвать новую волну антисемитизма и упреки в том, что они служат интересам далеких иностранных сил в регионе.

Ревизионистский уклон в WZO проявился в связи с долгим отсутствием конкретных ответов на давно назревшие вопросы. Цели сионистского движения можно было интерпретировать как угодно в такой ситуации. Однако даже в герцлевском видении угадывались тенденции, которые теперь можно интерпретировать как ревизионистские. Например, острым являлся вопрос еврейской политической организации и двойной лояльности, ведь даже глава WZO и Еврейского агентства был британским подданным, чья лояльность Британии не должна была подвергаться сомнению. Ревизионисты же выступали за независимое национальное государство. Другим вопросом, где интересы мейнстримного сионизма и ревизионистов пересекались, была работа с антисемитизмом. Как в наши дни многие удивляются почему израильское правительство так охотно взаимодействует с правыми по всему свету, так и тогда ревизионисты и основное руководство сионистов взаимодействовали с антисемитскими правительствами немцев и поляков в своих интересов и для подстегивания эмиграции. По вопросам будущего местных арабов мейнстримный сионизм предлагал добровольный трансфер, либо положение нацменьшинства, что не сильно отличалось от ревизионистских принципов (но они выступали за насильственное переселение). Ключевым различием между движениями Арендт видела лишь отношение к Британии, так как при поддержке американского еврейства ревизионисты занимали более открытую антиколониальную, антибританскую позицию.

Дальше Арендт раскрывает различия между восточным и западным европейским сионизмом. Для восточноевропейского еврейства базовым являлся социалистический характер движения и эмпансипация. Оно готовилось к мировой революции, бесклассовому обществу без национальных государств. Эти люди бежали от притеснений и жизни в гетто, в их целях не было национального конфликта с арабским населением. Из этих людей выросло пионерское и киббуцное движение. Это были независимые самодостаточные движения, не сильно интересующиеся палестинской или еврейской политикой, довольно замкнутые на себе и создании нового типа трудового еврея. Эта замкнутость привела в дальнейшем к тому, что сионистские политики начали взаимодействовать с нацистами, игнорируя торговый бойкот и общественное возмущение многих евреев, но киббуцное движение игнорировало происходящее и не смогло взять на себя роль протагониста в мировой еврейской политике, смирившись с действиями WZO. К сожалению, киббуцное движение, несмотря на свой революционный бэкграунд, не смогло освежить сионистскую политику и твердо выступить против ревизионистского движения. Арендт пишет, что по мере нарастания конфликта в Палестине, ревизионистский уклон Бен Гуриона, который еще сдерживался Рабочей партией в 30-е, стал пользоваться большей поддержкой. Движение с настолько высокими базовыми идеалами, как часто бывает, скатилось в национализм и шовинизм.

Арендт рассказывает о роли антисемитизма в становлении сионизма. В европейском еврействе было два противоборствующих лагеря: выступавших за ассимиляцию и поддержавших сионизм. По ее мнению, вместо политической борьбы за свои права обе стороны выбрали уклонение, просто разными способами. Сионистское движение всячески пыталось представить позицию противоположной стороны как национальный суицид, хотя сами сторонники ассимиляции вовсе не стремились отказываться от еврейской культуры. При этом сионисты выработали иррациональное видение антисемитизма, представляя его как гойскую неизменяемую данность, и отталкивались от такой интерпретации в отношениях со всеми прочими народами, что в общем имело определенную базу в культуре. В сионистском движении даже возник тезис, что без антисемитизма еврейский народ так бы не сплотился и не выжил в течение веков - общий враг сплачивает нацию. Герцль даже выдал фразу, что самые надежные друзья для сионистского движения - это антисемиты и антисемитские страны. Такая абсурдная доктрина, конечно, вызывала конфуз, так как сложно было различать друзей и врагов.

Затем Арендт говорит о том, что альтернативно восточноевропейскому революционному движению, в Центральной Европе возникло движение практических (Общих) сионистов. Они являлись продуктом буржуазной европейской культуры, мало знали о жизни своих собратьев на востоке, были ориентированы на капиталистические ценности, однако их усилия и деньги давали широкие возможности для экспериментов восточному сионистскому движению, так как вмешательство в дела друг друга было минимальными. Базой общего сионизма стал совершенно новый класс еврейской молодежи - люди, получившие европейское университетское образование, достаточно оторвавшиеся культурно и социально от еврейской общины, но также не полностью принятые в гойском мире. У их новомодных профессий художников, журналистов, ученых не было возможности реализоваться в традиционном еврейском обществе, сплоченном вековыми родственными и деловыми связями. Чувствуя, что им нет места в "отцовском доме", они начали искать новое место для реализации своего еврейства. Их высокий уровень образования и достаточная степень ассимилированности привели к пониманию актуальности политического антисемитизма, на который они решили ответить созданием собственного национального государства. Ирония в том, как подмечает Арендт, что сионисты вели таким образом к нормализации и ассимиляции еврейского народа наравне с прочими, в то время как их политические оппоненты, поддерживающие ассимиляцию, на самом деле поддерживали уникальность еврейской культуры в своих странах. Западные сионисты, в отличие от восточных, не были революционерами, они желали не изменить мировой порядок, а лишь воспроизвести существующие порядки для независимой еврейской нации. Как ответ на мировой антисемитизм, ими был предложен тезис о том, что Палестина - единственное место спасения для еврейства (хотя Арендт замечает, что удачное наступление Роммеля сулило ту же участь местным евреям, что и европейским).

Отдавая такую роль Палестине, сионисты отчуждали себя от судьбы мирового еврейства, как считала Арендт. По их мнению, жизнь в галуте вела лишь к дальнейшей деградации, и так формировалась особая отчужденная ментальность у палестинского еврейства. Вместо того, чтобы стать авангардом еврейского мира, у него выработалось эгоцентричное мышление, отрицающее все многообразие связей между еврейскими общинами в различных странах, заявляющее о том, что единственный правильный выбор - это эмиграция в Палестину.

В следующей части своего эссе Арендт рассказывает как сионистское движение сотрудничало с империалистическими силами. Сначала это была Османская империя, настроенная получить лояльные еврейские поселения для контроля над арабским населением. Даже геноцид армян не стал помехой для переговоров с султаном. Затем произошла переориентация на Великобританию по итогам Первой мировой войны. Арендт вообще отмечает, что сионистское движение никогда не поддерживало революционные силы и не выражало солидарность с угнетенными народами, чтобы заручиться поддержкой Великих держав, несмотря на схожие интересы. Арендт предостерегает, что подобный союз с британцами навряд ли приведет к чему-то хорошему, ведь имперский интерес не может совпадать с национальным. Однако в сионистском движении внутренняя оппозиция такой политике достаточно слаба, даже наиболее левые силы ограничиваются максимум воздержанием от голосования.

Тут она также критикует левые силы палестинское еврейства за их борьбу с арабскими рабочими, более дешевой рабочей силой. Сионистское движение делает ставку на еврейский труд и индустриализацию, тем самым ограничивая кооперацию с местными населением и увеличивая социальную напряженность. Эта социальная напряженность, при политическом молчании левосионистских сил, обостряет пассивную внутреннюю войну в Палестине идущую с 20-х, а это в свою очередь укрепляет позиции мейнстримового сионизма. Чем больше у еврейского населения проблем с местными, тем серьезнее ставка делается на сотрудничество с британцами.

Причинами такого поведения левых сил она называет принятие общего сионистского мировоззрения, сосредоточенного на уникальности еврейской истории в отрыве от европейской, представляющего еврейство как чуждый азиатский народ, изгнанный из дома, но в то же время при отсутствии солидарности с революционной борьбой азиатских народов. В результате сионистский концепт удерживает еврейский вопрос в воздухе, вне Азии и Европы, и ведёт к экстремальному изоляционизму, что, в свою очередь, является калькой с немецкого национализма, объяснявшего нацию как биологический, а не политический продукт. Проблемой такого подхода в дальнейшем стала мисконцепция, при которой для национального строительства достаточно просто переместить людей (в Палестину) при поддержке одной из Великих держав, без необходимости органичного развития подлинного народного суверенитета. Так и образовалась зависимость от колониальных британских сил, а отношения с местным арабским населением только ухудшались год от года.

Вслед за тем Арендт пишет об опасностях, которые появятся с появлением национального еврейского государства в окружении арабов. Подобно тому, как словаки повернулись против чехов, или хорваты против сербов, конфликт с арабами будет неизбежен. Выбор в пользу национального государства при империалистическом покровительстве в противовес би-национальному Палестинскому государству она называет очень опасным приключением. Арендт откровенно пишет, насколько это безумно: портить отношения с ближайшими соседями, полагаясь лишь на поддержку Великих держав, особенно в условиях когда евреи все еще составляют нацменьшинство в Палестине.

При таком количестве накопившихся вопросов, сионистскому движению придется пересмотреть ряд своих доктрин, по мнению Арендт, так как полагаясь на методы и идеи девятнадцатого века, спасти Палестину или мировое еврейство сионистам будет не под силу.

not in our name

Почему Израиль ненавидят?
Статья обозревателя Единот Ахронот в Вестях.

"С момента первой публикации итоговых данных в апреле число погибших увеличилось. Сейчас в секторе говорят уже о 53.000 погибших, 121.700 раненых и примерно тысяче пропавших без вести, до которых спасатели не могут добраться. Сообщения основаны на ежедневных сводках больниц сектора, на сообщениях семей и, прежде всего, на данных палестинского департамента здравоохранения. По этим подсчетам, 5% из 2,2 миллиона жителей сектора были убиты или ранены, а 2200 семей уничтожены полностью. Только за последние 2 дня в больницы поступили 87 тел, а 290 раненых не смогли попасть на лечение, потому что в стационарах нет мест и не хватает медперсонала."
"
помню видео девочки 4 или 5 лет, которая несла на руках младшего брата, искала для него "что-нибудь попить" и говорила: "Больше нет ни папы, ни мамы". В какой-то момент местная семья решила взять ее к себе, и девочка присоединилась к ним с младенцем на руках."

"Если разделить число ( погибших) на дни с 8 октября, получается 93 погибших в день. Подавляющее большинство погибших - гражданские лица, а половина из них - женщины и дети. Еще одна не менее тяжелая цифра - тысячи тел до сих пор остаются под завалами зданий, и спасатели не могут их извлечь."

"Есть еще один неоспоримый факт: более 1,9 миллиона жителей сектора Газы (из 2,2 миллиона) были вынуждены покинуть свои дома во время войны, и с тех пор они скитаются, разбивают палаточные лагеря, пока не поступит приказ от ЦАХАЛа покинуть и это место ради их безопасности. Тогда они снова отправляются в путь, потому что в секторе для них больше нет безопасного места."
@alla_bor_lin

Куча русскоязычных блогеров сегодня внезапно узнала, что Марш с флагами после Дня Иерусалима является традиционной ультраправой вакханалией и провокацией. Хотя это происходит годами.
В 2021 году уже успел написать про происходящее, пока учился на Таке, так как сам видел неоднократно поведение еврейской правой молодежи в городе.

В этой ситуации снова стоит отдать должное активистам "Омдим беяхад" за спасение морального облика израильтян.
Ранее они уже занимались защитой гуманитарных конвоев в Газу от ультраправых.

Для всех, кто хочет больше узнать об организации и помочь донатами, вот линк:
https://www.standing-together.org/en

Их инстаграм: https://www.instagram.com/standing.together.english

была на защитном присутствии. ничего не было.

был сильный ночной ветер и разговоры с бедуинами. вот примерная выжимка:

до 7 октября многие получали разрешения и работали в Израиле, поэтому говорят на иврите, никакой идеологической нелюбви ни к евреям, ни к израильтянам не питают.

а потом возможность работы закрылась. а активная беспроглядная травля со стороны поселенцев началась. бедуины начали заниматься овцами (каждая стоит целое состояние!..) — поселенцы воруют овец при помощи/несопротивлении армии, портят купленный для них корм. устраивают пожары в домах; пугают детей, открывая по ночам окна в домах, где те спят; заявляются на частную территорию. в общем, делают все возможное, чтобы обогатиться за счет бедуинов или хотя бы пустить их траты и имущество на ветер; запугать и унизить.

эти ребята не грезят о государстве. им вообще идея государственности (любой) неблизка. они всего лишь хотят перестать быть бесправными грушами для битья и чтобы не было нужды постоянно охранять безопасность своих детей и имущества. хотят, чтобы их просто оставили в покое на их собственной земле и не лишали нажитого в пользу жестоких идейных хулиганов. запросы вроде не космические…

отдельно — не уставая повторять — выражу восхищение и благодарность людям, которые тратят свое время и силы (рискуя при этом здоровьем) на исправление ошибок своего государства и сограждан. ну и позор этой бесчеловечной системе, бесконечный позор.

По-моему, это видео про кенгуру окончательно подтверждает, что мы живём в постмодерне. Причём явно с уклоном в гипер-, а не в метамодерн.

https://youtu.be/0llapexwv6Q?si=zO6dwHsD4Alb_dxz

Как сказал Олег, случился топ аниме кроссовер. Израильский тревел блогер Салуки, после недавней поездки в Дженин, теперь объединился с Андреем Х, чтобы показать масштаб разрушения и насильственного переселения в лагере беженцев Тулкарем на Западном берегу, устроенного правым правительством на фоне войны в Газе.

В этом году на Докавиве также показали "2000 метров до Андреевки" - новый фильм режиссера "20 дней в Мариуполе".
Это как сюжетно связанная компиляция роликов с Ютуба и ТГ каналов - непосредственное видео боёв с ГоПро, а также интервью с бойцами в траншеях, многие из которых затем погибают. Один из самых запоминающихся военных доков в истории, однозначно. Настолько иммерсивный и напряжённый докфильм, что люди весь сеанс выходили из зала. На нем прямо становится осязаемой та чудовищная цена, которую украинцы платят за свободу в борьбе против бездушной мясной машины. При этом фильм не является прямой урапатриотической агиткой. Он признаёт полный провал контрнаступления ВСУ, но просит обратить внимание на то, что борьба все ещё продолжается, хоть и с тяжёлыми потерями, и что Украине все ещё нужна помощь.

«Важные истории» опубликовали расследование о связи Telegram с ФСБ. Что это значит для безопасности пользователей?

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ THE BELL, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА THE BELL. 18+

В издании «Важные истории» (признано иноагентом) вышло громкое расследование о связях Telegram с ФСБ. В статье рассказывается о разных уязвимостях Telegram, о большей части которых давно известно (например, об отсутствии в несекретных чатах сквозного шифрования, которое есть в WhatsApp и Signal). Но главное в расследовании — «Важные истории» выяснили, что трафик Telegram идет через IP-адреса компании бизнесмена, связанного с ФСБ. Звучит убийственно для мессенджера, который принципиально отказывается от сотрудничества со спецслужбами. Но что это означает на практике?

Что стало известно из расследования

▪️Telegram использует незашифрованный идентификатор устройства пользователя auth_key_id, который добавляется к каждому чату, даже секретному (это Telegram не скрывает и сам). «Тот, через кого проходит трафик мессенджера», может отслеживать идентификаторы устройств и другие данные — например, IP-адреса и время отправки сообщений. Другие мессенджеры шифруют такие данные, говорят эксперты.

▪️IP-адреса серверов, через которые проходит российский трафик Telegram, принадлежат офшорной компании Global Network Management, которой владеет бизнесмен Владимир Веденеев. В 2018 году Веденеев называл себя в суде финдиректором Telegram (но сотрудники Telegram его не знают). До 2020 года эти IP-адреса принадлежали петербургскому оператору связи «Глобалнет», которым владели Веденеев и Роман Венедиктов — совладелец компании «Пиринг», через которую в 2010-е шел трафик «ВКонтакте» Дурова.

▪️«Глобалнет» оказывает услуги связи российским госпредприятиям, в том числе тесно связанным с силовиками. А еще одна компания, принадлежавшая Веденееву (у нее Telegram тоже арендовал IP-адреса), — поставщик ФСБ.

Что это значит для безопасности пользователей Telegram?
Напрямую — ничего. Даже если предположить, что у ФСБ есть доступ к инфраструктуре, через которую проходит российский трафик Telegram (сами сервера, о которых идет речь, находятся не в России), само по себе это не дает дополнительных возможностей для слежки за пользователями мессенджера по сравнению с теми, которые у ФСБ и так есть благодаря установленной у всех российских провайдеров системе СОРМ.

Если компания Веденеева владеет только IP-адресами, через которые проходит трафик Telegram (это доказано «Важными историями»), то она имеет возможность управлять маршрутизацией этого трафика. Но само по себе это дает ей доступ только к тем же данным, которые есть у интернет-провайдера (а значит, и у силовиков через СОРМ) или у сервиса VPN, объясняет The Bell технический эксперт проекта «Роскомсвобода». Это не такой большой набор: ваш IP, длина сессии в Telegram и объем трафика. Чтобы получить остальные данные (например, прочитать переписку), нужны ключи шифрования, которые мог бы предоставить только сам Telegram. Но об этом речь не идет.

Что в итоге?
Как минимум часть инфраструктуры, через которую проходит российский трафик Telegram, принадлежит бизнесмену, косвенно связанному с ФСБ (впрочем, как отмечает журналист Андрей Захаров,
сетевых операторов, не взаимодействующих с ФСБ, в России нет). Но даже если предположить, что через эту инфраструктуру проходит весь трафик Telegram, а ФСБ имеет к ней неограниченный доступ (ни о первом, ни о втором в расследовании речь не идет), максимум, что это даст спецслужбам, — возможность получать о зарубежных пользователях Telegram ту же информацию, которую они получают о российских через СОРМ. Читать переписку ФСБ это не позволит.

Тель- Авив.
" Человек - это не сопутствующие потери".
Фото : Евгений Рейдер.
@alla_bor_lin

Как же зае-ли эти полоумные деды, одинаково боящиеся умереть от геморроя в тюрьме и потерять образ непоколебимого всезнающего Отца Народа, столкнувшись с необходимостью брать ответственность за годы политических ошибок. Проще им развязывать и поддерживать войны, держать свои нации в страхе перед внешним миром, нанося им все новые травмы и культивируя старые.

На что праваки только не пойдут, чтобы отменить гей-парад

Важный румынский арт-хаус хочу порекомендовать, очень актуальный для любого антивоенного россиянина или израильтянина. Это недавняя чёрная комедия про реконструкцию участия румынской армии в Холокосте в Одессе, но вся отображенная интеллигентская рефлексия по поводу военных преступлений в исторической памяти становится сейчас вдвойне значимее на фоне войны в Украине и Газе. Диалоги персонажей звучат также актуально, как текущие разговоры в России и Израиле.

https://en.wikipedia.org/wiki/I_Do_Not_Care_If_We_Go_Down_in_History_as_Barbarians I Do Not Care If We Go Down in History as Barbarians - Wikipedia