Один из самых неприятных моментов в современной ситуации - моё хроническое отсутствие в жизни близких людей. Пропускать свадьбу сестры - совсем обидно, но и без этого множатся длинные строчки пропущенных дней рождений, свадеб, выпусков и других праздников. Всё это создаёт чувство "исключённости" из жизни близких, ведь поздравления по телефону и присланные фотографии совсем не создают эффекта присутствия, сопричастности. Как будто всё это далеко и не совсем реально, подобно миражу в пустыне. Учитывая крайне редкие встречи, всё это создаёт атмосферу почти как в песне Городницкого "Болот огонь зелёный": "А жёнам надоели расставания, их личики морщинками идут...". Грустно. И конца и краю этому не видно.
#кино_под_сидр
По рекомендации Алёны посмотрел фильм "Охотники за головами" (2011 г.) норвежского режиссёра Мортена Тильдума. Картина основана на одноимённой книге норвежского писателя Ю Несбё.
Кино представляет собой криминальный триллер с лихо закрученным сюжетом из разборок крупного бизнеса, краж произведений искусства и супружеских измен. Снято всё жёстко, неприятно реалистично и кроваво. Обычно подобные фильмы сглаживает наличие известной доли юмора, но тут он почти отсутствует, поэтому атмосфера прямо мрачная. Дополняется это серой цветовой гаммой, которая доминирует в кино. В принципе, в фильме небезынтересно раскрываются некоторые психологические аспекты, в частности, проблема доверия. Это добавляет непредсказуемости сюжету. Актёрская игра тоже неплоха.
Всё же фильм показался мне излишне мрачным, резким, кровавым, не хватило в нём и юмора, иронии. Поэтому не берусь рекомендовать его к просмотру.
По рекомендации Алёны посмотрел фильм "Охотники за головами" (2011 г.) норвежского режиссёра Мортена Тильдума. Картина основана на одноимённой книге норвежского писателя Ю Несбё.
Кино представляет собой криминальный триллер с лихо закрученным сюжетом из разборок крупного бизнеса, краж произведений искусства и супружеских измен. Снято всё жёстко, неприятно реалистично и кроваво. Обычно подобные фильмы сглаживает наличие известной доли юмора, но тут он почти отсутствует, поэтому атмосфера прямо мрачная. Дополняется это серой цветовой гаммой, которая доминирует в кино. В принципе, в фильме небезынтересно раскрываются некоторые психологические аспекты, в частности, проблема доверия. Это добавляет непредсказуемости сюжету. Актёрская игра тоже неплоха.
Всё же фильм показался мне излишне мрачным, резким, кровавым, не хватило в нём и юмора, иронии. Поэтому не берусь рекомендовать его к просмотру.
Forwarded from Азиатский клуб
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Окно в корейское кино» будет открыто с 19 по 29 июня в Инженерном корпусе Государственной Третьяковской Галереи.
«Тиллит Стайл» и Третьяковская галерея в рамках проекта K-movie Club организуют уникальный по масштабам цикл кинопоказов.
Каждый из 10 фильмов программы станет взглядом в одно из окон одного большого дома — кинематографа Южной Кореи, в каждом из них корейское кино будет раскрываться с новой стороны. Программа презентует самые любимые и популярные в Корее киножанры — историческое кино, комедии и трагикомедии, артхаус, мультипликации, триллеры, фильмы ужасов, семейное кино.
Зрители, посетившие наибольшее количество кинопоказов, будут приглашены на закрытую вечеринку, где смогут обсудить кинофильмы в развлекательной обстановке, а также получат подарки от спонсоров и партнёров.
Аннотации к фильмам и билеты — по ссылкам:
«Королевский портной»
19 июня / чт 19:00
«Ночь бессмертных»
20 июня / пт 19:00
«Отважная Лифи»
21 июня / сб 16:00
«Анархисты»
22 июня / вс 18:00
«Ариран»
24 июня / вт 19:00
«Дива»
25 июня / ср 19:00
«Камера Клэр»
26 июня / чт 19:00
«Незваные гости»
27 июня / пт 19:00
«Наш дом»
28 июня / сб 16:00
«Грязный король»
29 июня / вс 18:00
«Тиллит Стайл» и Третьяковская галерея в рамках проекта K-movie Club организуют уникальный по масштабам цикл кинопоказов.
Каждый из 10 фильмов программы станет взглядом в одно из окон одного большого дома — кинематографа Южной Кореи, в каждом из них корейское кино будет раскрываться с новой стороны. Программа презентует самые любимые и популярные в Корее киножанры — историческое кино, комедии и трагикомедии, артхаус, мультипликации, триллеры, фильмы ужасов, семейное кино.
Зрители, посетившие наибольшее количество кинопоказов, будут приглашены на закрытую вечеринку, где смогут обсудить кинофильмы в развлекательной обстановке, а также получат подарки от спонсоров и партнёров.
Аннотации к фильмам и билеты — по ссылкам:
«Королевский портной»
19 июня / чт 19:00
«Ночь бессмертных»
20 июня / пт 19:00
«Отважная Лифи»
21 июня / сб 16:00
«Анархисты»
22 июня / вс 18:00
«Ариран»
24 июня / вт 19:00
«Дива»
25 июня / ср 19:00
«Камера Клэр»
26 июня / чт 19:00
«Незваные гости»
27 июня / пт 19:00
«Наш дом»
28 июня / сб 16:00
«Грязный король»
29 июня / вс 18:00
#аэрорадио
Уже много лет с атмосферой дождливых летних дней у меня ассоциируется эта песня уважаемых Blind Guardian. Дело, конечно, не только в том, что она начинается со звуков дождя и грома. Есть в ней что-то такое эпическое, открывающее двери в прошлое, романтическое, зовущее в дорогу. Словно хорошая история о делах давно минувших дней, рассказанная у камина. Отменные стихи, оживляющие северную мифологию и бесподобное гитарное соло. В этой песне прекрасно решительно всё!
https://www.youtube.com/watch?v=a0LP0ZsTCrM
Уже много лет с атмосферой дождливых летних дней у меня ассоциируется эта песня уважаемых Blind Guardian. Дело, конечно, не только в том, что она начинается со звуков дождя и грома. Есть в ней что-то такое эпическое, открывающее двери в прошлое, романтическое, зовущее в дорогу. Словно хорошая история о делах давно минувших дней, рассказанная у камина. Отменные стихи, оживляющие северную мифологию и бесподобное гитарное соло. В этой песне прекрасно решительно всё!
https://www.youtube.com/watch?v=a0LP0ZsTCrM
YouTube
Valkyries
Provided to YouTube by Nuclear Blast
Valkyries · Blind Guardian · André Olbrich · Hansi Kürsch · André Olbrich · Hansi Kürsch
At the Edge of Time
℗ 2010 Nuclear Blast
Released on: 2010-07-30
Auto-generated by YouTube.
Valkyries · Blind Guardian · André Olbrich · Hansi Kürsch · André Olbrich · Hansi Kürsch
At the Edge of Time
℗ 2010 Nuclear Blast
Released on: 2010-07-30
Auto-generated by YouTube.
#книжная_полка
По рекомендации Лёхи прочитал сборник лекций Стивена Хокинга "Теория всего", куда вошёл ряд лекций, посвящённых вопросам истории Вселенной, её развития и более узким темам. Выше я писал о книге Стивена Хокинга "Кратчайшая история времени". Ряд вопросов, затронутых в обеих книгах пересекается, они дополняют друг друга, где-то отдельные темы освещены более подробно.
Для меня чтение Стивена Хокинга и схожих авторов - это, прежде всего, увлекательное интеллектуальное упражнение. Если на постоянной основе я концентрируюсь на изучении других стран и военной проблематики, то вопросы физики, космологии - это несомненный выход из зоны комфорта. Переключение на другую сферу заставляет мозг напрягаться, позволяет взглянуть на привычные вещи под иным углом, открыть что-то совсем новое для себя. Да и масштаб захватывает: что такое наша возня по сравнению с возрастом и расстояниями Вселенной?
Стивен Хокинг пишет увлекательно и легко. Пожалуй, это важное качество великого учёного - уметь просто и ясно объяснить весьма сложные концепции и тезисы. Присутствуют и краткий обзор истории изучения Вселенной: от Древней Греции до наших дней, и рассмотрение свойств Вселенной, и обсуждение взаимосвязи времени и законов термодинамики, и теория струн. Лично мне было интереснее всего читать часть, посвящённую чёрным дырам, расхожий образ которых сильно отличается от реальности.
Чтение трудов и лекций Стивена Хокинга я могу рекомендовать решительно всем, поскольку полагаю, что знание о Вселенной позволяет потренировать мозг, получить качественную пищу для размышлений, по-новому взглянуть на привычные вещи. Да и история Вселенной - история каждого из нас.
По рекомендации Лёхи прочитал сборник лекций Стивена Хокинга "Теория всего", куда вошёл ряд лекций, посвящённых вопросам истории Вселенной, её развития и более узким темам. Выше я писал о книге Стивена Хокинга "Кратчайшая история времени". Ряд вопросов, затронутых в обеих книгах пересекается, они дополняют друг друга, где-то отдельные темы освещены более подробно.
Для меня чтение Стивена Хокинга и схожих авторов - это, прежде всего, увлекательное интеллектуальное упражнение. Если на постоянной основе я концентрируюсь на изучении других стран и военной проблематики, то вопросы физики, космологии - это несомненный выход из зоны комфорта. Переключение на другую сферу заставляет мозг напрягаться, позволяет взглянуть на привычные вещи под иным углом, открыть что-то совсем новое для себя. Да и масштаб захватывает: что такое наша возня по сравнению с возрастом и расстояниями Вселенной?
Стивен Хокинг пишет увлекательно и легко. Пожалуй, это важное качество великого учёного - уметь просто и ясно объяснить весьма сложные концепции и тезисы. Присутствуют и краткий обзор истории изучения Вселенной: от Древней Греции до наших дней, и рассмотрение свойств Вселенной, и обсуждение взаимосвязи времени и законов термодинамики, и теория струн. Лично мне было интереснее всего читать часть, посвящённую чёрным дырам, расхожий образ которых сильно отличается от реальности.
Чтение трудов и лекций Стивена Хокинга я могу рекомендовать решительно всем, поскольку полагаю, что знание о Вселенной позволяет потренировать мозг, получить качественную пищу для размышлений, по-новому взглянуть на привычные вещи. Да и история Вселенной - история каждого из нас.
Сегодня Швеция и все причастные празднуют самый шведский праздник - Мидсоммар (Midsommar). День солнцестояния, когда светило дарит наибольшее количество лучей истосковавшемуся по нему северу. Время застолий с сельдью и клубникой со сливками, танцев под фолк вокруг украшенного цветами шеста и шутливых гаданий. Традиционные костюмы и венки в волосах девушек. Очень хотелось бы побывать в Швеции в этот день, чтобы проникнуться духом праздника. У нас вот погода совсем не праздничная)
Впрочем, атмосферой этого дня в своих постах и историях делятся уважаемые и горячо любимые каналы "Чертог медведя" и "Швеция и соседи". Поподробнее почитать про Мидсоммар можно здесь. И, конечно, выложу традиционную для этого дня песню Korpiklaani - "Midsummer Night" в качестве своеобразной дани уважения от финских соседей.
Glad Midsommar!
Впрочем, атмосферой этого дня в своих постах и историях делятся уважаемые и горячо любимые каналы "Чертог медведя" и "Швеция и соседи". Поподробнее почитать про Мидсоммар можно здесь. И, конечно, выложу традиционную для этого дня песню Korpiklaani - "Midsummer Night" в качестве своеобразной дани уважения от финских соседей.
Glad Midsommar!
#цитаты
Сходство между военно-политическими структурами, созданными Матьяшем Корвином и османскими султанами, разумеется, не подразумевает их даже отдалённого тождества. Религиозная пропасть между исламом и христианством породила расхождение между высокими культурными традициями двух государств. Безусловно, этот разрыв не казался непреодолимым в XV веке, когда освоение византийского наследия османами было в полном разгаре; когда при дворе Матьяша Корвинуса громко звучали отголоски секуляризма итальянского Возрождения - привлёкшие благосклонное внимание Мехмета Завоевателя. Но XVI век стал свидетелем резкого отката от доктринальной широты взглядов, столь распространённой в придворных кругах Италии, Венгрии и Константинополя веком ранее. Каждая конфессия стремилась замкнуться в обретшей новое дыхание ортодоксальности, наделявшей своих приверженцев невосприимчивостью к исходящим извне вызовам интеллектуального или культурного порядка. Более того, обстоятельства, спровоцировавшие эту реакцию, были сходными по обе стороны религиозной границы. Вспышка шиитского восстания в Азербайджане и восточной Анатолии 1499 года предвосхитила, а в некоторых отношениях совпала с религиозным восстанием в Германии и Северной Европе, возглавленным Мартином Лютером в 1517 году.
Султаны Селим Явуз и Сулейман Кануни успешно подавили бунт и ересь в своей империи - то, что Карлу V не удалось сделать в своей. В результате, инакомыслие (зачастую крипто-шиитское) доктрин дервишских общин, которое ранее подчёркивало сходство между исламом и христианством и служило эффективным мостом между двумя религиями, становилось в Турции всё менее и менее открыто выраженным, всё более расширяя разрыв между двумя основными религиозными общинами империи. Это также верно в отношении соседей осман, поскольку ужесточение суннитской ортодоксальности мусульман совпало с разожжёнными Реформацией столкновениями между протестантами и католиками. При подобных обстоятельствах учёные мужи ислама быстро теряли интерес к христианскому учению, а христианские богословы - к исламу.
Предпринятые Сулейманом меры фактически заморозили интеллектуальную жизнь Османской империи, сведя её к строго определённым моделям. Вместо интеллектуального противостояния вызовам суннитского толкования Корана турецкие мусульмане, при энергичной поддержке османского светского правительства, прибегли к преследованию шиитской ереси. В долгосрочном плане эта интеллектуальная и моральная ограниченность дорого обошлась мусульманам. Медленно, но верно приобретаемое турками безразличие к любому укладу умствования, кроме традиционного, позволило Европе раз за разом обходить османский мир в различных областях мысли и действия, в то же время не провоцируя осман на ответные меры.
Однако в краткосрочной перспективе все преимущества оставались на стороне турок. Религиозный порядок и дисциплина мусульманской стороны противостояли неразберихе Европы времён Реформации, когда соперничающие доктрины Рима, Виттенберга и Женевы столкнулись в противостоянии между собой и с ещё более радикальными сектами баптистов и унитариан. Неспособность Европы объединиться вокруг одного императора и единой церкви, безусловно, облегчила османские победы в Венгрии и на Средиземноморье.
Уильям Мак-Нил "Степной рубеж Европы: 1500-1800 гг."
Сходство между военно-политическими структурами, созданными Матьяшем Корвином и османскими султанами, разумеется, не подразумевает их даже отдалённого тождества. Религиозная пропасть между исламом и христианством породила расхождение между высокими культурными традициями двух государств. Безусловно, этот разрыв не казался непреодолимым в XV веке, когда освоение византийского наследия османами было в полном разгаре; когда при дворе Матьяша Корвинуса громко звучали отголоски секуляризма итальянского Возрождения - привлёкшие благосклонное внимание Мехмета Завоевателя. Но XVI век стал свидетелем резкого отката от доктринальной широты взглядов, столь распространённой в придворных кругах Италии, Венгрии и Константинополя веком ранее. Каждая конфессия стремилась замкнуться в обретшей новое дыхание ортодоксальности, наделявшей своих приверженцев невосприимчивостью к исходящим извне вызовам интеллектуального или культурного порядка. Более того, обстоятельства, спровоцировавшие эту реакцию, были сходными по обе стороны религиозной границы. Вспышка шиитского восстания в Азербайджане и восточной Анатолии 1499 года предвосхитила, а в некоторых отношениях совпала с религиозным восстанием в Германии и Северной Европе, возглавленным Мартином Лютером в 1517 году.
Султаны Селим Явуз и Сулейман Кануни успешно подавили бунт и ересь в своей империи - то, что Карлу V не удалось сделать в своей. В результате, инакомыслие (зачастую крипто-шиитское) доктрин дервишских общин, которое ранее подчёркивало сходство между исламом и христианством и служило эффективным мостом между двумя религиями, становилось в Турции всё менее и менее открыто выраженным, всё более расширяя разрыв между двумя основными религиозными общинами империи. Это также верно в отношении соседей осман, поскольку ужесточение суннитской ортодоксальности мусульман совпало с разожжёнными Реформацией столкновениями между протестантами и католиками. При подобных обстоятельствах учёные мужи ислама быстро теряли интерес к христианскому учению, а христианские богословы - к исламу.
Предпринятые Сулейманом меры фактически заморозили интеллектуальную жизнь Османской империи, сведя её к строго определённым моделям. Вместо интеллектуального противостояния вызовам суннитского толкования Корана турецкие мусульмане, при энергичной поддержке османского светского правительства, прибегли к преследованию шиитской ереси. В долгосрочном плане эта интеллектуальная и моральная ограниченность дорого обошлась мусульманам. Медленно, но верно приобретаемое турками безразличие к любому укладу умствования, кроме традиционного, позволило Европе раз за разом обходить османский мир в различных областях мысли и действия, в то же время не провоцируя осман на ответные меры.
Однако в краткосрочной перспективе все преимущества оставались на стороне турок. Религиозный порядок и дисциплина мусульманской стороны противостояли неразберихе Европы времён Реформации, когда соперничающие доктрины Рима, Виттенберга и Женевы столкнулись в противостоянии между собой и с ещё более радикальными сектами баптистов и унитариан. Неспособность Европы объединиться вокруг одного императора и единой церкви, безусловно, облегчила османские победы в Венгрии и на Средиземноморье.
Уильям Мак-Нил "Степной рубеж Европы: 1500-1800 гг."
#кино_под_сидр
На днях посмотрел фильм одного из знаменитых японских режиссёров Ясудзиро Одзу "Токийская повесть" (1953 г.). Ясудзиро Одзу - личность противоречивая. Он был активным участником японской агрессии в Китае и на Тихом океане и войну закончил в британском плену. Участвовал и в съёмках пропагандистских фильмов для японской армии. Но всё же был невероятно одарённым режиссёром, чей стиль работы оказал влияние в свою очередь на таких режиссёров как Вим Вендерс, Дорис Дёрри и Аббас Киаростами.
Считается, что в 1953 г. два фильма стали прорывом в японском кинематографе: "Токийская повесть" и "Сказки туманной луны после дождя". Оба фильмы сняты в разных жанрах и обладают своей уникальной атмосферой.
"Токийская повесть" преподносит зрителю исключительно неторопливую, размеренную историю взаимоотношений между двумя поколениями семьи. Пожилые родители из провинции приезжают навестить своих взрослых детей в Токио, неспешно посещая одного за другим своих наследников. В финале фильма наоборот уже дети приезжают в родительский дом, чтобы почтить память умершей матери. Действие фильма разворачивается медленно, он почти весь состоит из диалогов и бытовых зарисовок, которые абсолютно интернациональны: расспросы о близких, воспоминания детства и молодости, встречи со старыми друзьями. Думаю, что каждый из нас становился участником или свидетелем подобных разговоров на больших собраниях родни. В этом кино едва ли получится выделить положительных и отрицательных персонажей, а также крутые повороты сюжета. Скорее это яркая в своём таланте и искренности зарисовка повседневной жизни со всеми её полутонами. К слову, эти полутона удалось прекрасно передать крайне сильному и талантливому актёрскому составу, чьей игре можно лишь аплодировать. Приз моих зрительских симпатий - Сэцуко Хара, сыгравшая Норико.
Вне всякого сомнения рекомендую посмотреть этот фильм. Хоть он и неспешен, хоть в нём и нет ярких сюжетных линий, он пленяет и притягивает своим реализмом, своей искренностью и теплотой, вниманием к тонким деталям взаимоотношений внутри семьи.
На днях посмотрел фильм одного из знаменитых японских режиссёров Ясудзиро Одзу "Токийская повесть" (1953 г.). Ясудзиро Одзу - личность противоречивая. Он был активным участником японской агрессии в Китае и на Тихом океане и войну закончил в британском плену. Участвовал и в съёмках пропагандистских фильмов для японской армии. Но всё же был невероятно одарённым режиссёром, чей стиль работы оказал влияние в свою очередь на таких режиссёров как Вим Вендерс, Дорис Дёрри и Аббас Киаростами.
Считается, что в 1953 г. два фильма стали прорывом в японском кинематографе: "Токийская повесть" и "Сказки туманной луны после дождя". Оба фильмы сняты в разных жанрах и обладают своей уникальной атмосферой.
"Токийская повесть" преподносит зрителю исключительно неторопливую, размеренную историю взаимоотношений между двумя поколениями семьи. Пожилые родители из провинции приезжают навестить своих взрослых детей в Токио, неспешно посещая одного за другим своих наследников. В финале фильма наоборот уже дети приезжают в родительский дом, чтобы почтить память умершей матери. Действие фильма разворачивается медленно, он почти весь состоит из диалогов и бытовых зарисовок, которые абсолютно интернациональны: расспросы о близких, воспоминания детства и молодости, встречи со старыми друзьями. Думаю, что каждый из нас становился участником или свидетелем подобных разговоров на больших собраниях родни. В этом кино едва ли получится выделить положительных и отрицательных персонажей, а также крутые повороты сюжета. Скорее это яркая в своём таланте и искренности зарисовка повседневной жизни со всеми её полутонами. К слову, эти полутона удалось прекрасно передать крайне сильному и талантливому актёрскому составу, чьей игре можно лишь аплодировать. Приз моих зрительских симпатий - Сэцуко Хара, сыгравшая Норико.
Вне всякого сомнения рекомендую посмотреть этот фильм. Хоть он и неспешен, хоть в нём и нет ярких сюжетных линий, он пленяет и притягивает своим реализмом, своей искренностью и теплотой, вниманием к тонким деталям взаимоотношений внутри семьи.
#книжная_полка
Некоторое время назад по рекомендации Даши прочитал небольшой роман Сесиль Пин "Блуждающие души" (2023 г.).
Сесиль Пин - французская писательница с вьетнамскими корнями, и делится она с нами историей вьетнамских "людей в лодках", т.е. южан, которые в силу разных причин были вынуждены покинуть Вьетнам после того, как Север одержал победу в гражданской войне в 1975 г. Вероятно, часть поведанной истории имеет пересечение с судьбой семьи самой Сесиль Пин.
Безусловно, "Блуждающие души" - это эмигрантский роман. В нём затронуты в большей или меньшей степени несколько тем и этапов. Если выделить географические этапы, то это Вьетнам, лагерь беженцев в Гонконге, новая жизнь в Британии и возвращение ненадолго во Вьетнам в поисках утраченных корней. Круг рассмотренных тем - ещё шире. Тут и конкретно Вьетнамская война, ставшая рваной раной не только для Вьетнама, но и для США. Тут и ужас, в целом, гражданской войны, которую почти всегда отличает крайняя жестокость вовлечённых сторон. Естественно, одной из ключевых тем книги остаётся проблема адаптации мигрантов в крайне отличающихся с культурной точки зрения обществах. Присутствуют и талантливо раскрытые вопросы взаимодействия членов семьи. В особенности яркой мне показалась линия главной героини, которая в силу трагичных обстоятельств несла полную ответственность за своих братьев. Действительно тяжело было наблюдать, как на протяжении многих лет она жила отложенной жизнью, задвигала себя на второй план из-за груза ответственности за братьев, не позволяла быть себе счастливой. Но главное - как она шаг за шагом решала эту проблему и всё же добилась счастья для себя.
Как мне кажется, стилистически и по духу книга "Блуждающие души" напоминает другой эмигрантский роман - "Девушку в переводе" Джин Квок. Но это скорее ориентир, чем точное совпадение. Вообще роман Сесиль Пин удивительно тёплый и наполненный эмпатией, хоть и повествует о подчас жутких событиях. Но всё равно он создаёт чувство сопричастности и словно обнимает тебя во время прочтения, доверительно рассказывают свою историю и как будто слушает твою собственную. Удивительное ощущение.
Вне всякого сомнения рекомендую к прочтению книгу "Блуждающие души". Роман вышел по-французски тонким и по-вьетнамски глубоким и искренним. Он и о корнях, идентичности, и о семье, своём месте в ней, и просто о судьбах простых людей в водовороте века. Очень яркое и самобытное произведение.
Некоторое время назад по рекомендации Даши прочитал небольшой роман Сесиль Пин "Блуждающие души" (2023 г.).
Сесиль Пин - французская писательница с вьетнамскими корнями, и делится она с нами историей вьетнамских "людей в лодках", т.е. южан, которые в силу разных причин были вынуждены покинуть Вьетнам после того, как Север одержал победу в гражданской войне в 1975 г. Вероятно, часть поведанной истории имеет пересечение с судьбой семьи самой Сесиль Пин.
Безусловно, "Блуждающие души" - это эмигрантский роман. В нём затронуты в большей или меньшей степени несколько тем и этапов. Если выделить географические этапы, то это Вьетнам, лагерь беженцев в Гонконге, новая жизнь в Британии и возвращение ненадолго во Вьетнам в поисках утраченных корней. Круг рассмотренных тем - ещё шире. Тут и конкретно Вьетнамская война, ставшая рваной раной не только для Вьетнама, но и для США. Тут и ужас, в целом, гражданской войны, которую почти всегда отличает крайняя жестокость вовлечённых сторон. Естественно, одной из ключевых тем книги остаётся проблема адаптации мигрантов в крайне отличающихся с культурной точки зрения обществах. Присутствуют и талантливо раскрытые вопросы взаимодействия членов семьи. В особенности яркой мне показалась линия главной героини, которая в силу трагичных обстоятельств несла полную ответственность за своих братьев. Действительно тяжело было наблюдать, как на протяжении многих лет она жила отложенной жизнью, задвигала себя на второй план из-за груза ответственности за братьев, не позволяла быть себе счастливой. Но главное - как она шаг за шагом решала эту проблему и всё же добилась счастья для себя.
Как мне кажется, стилистически и по духу книга "Блуждающие души" напоминает другой эмигрантский роман - "Девушку в переводе" Джин Квок. Но это скорее ориентир, чем точное совпадение. Вообще роман Сесиль Пин удивительно тёплый и наполненный эмпатией, хоть и повествует о подчас жутких событиях. Но всё равно он создаёт чувство сопричастности и словно обнимает тебя во время прочтения, доверительно рассказывают свою историю и как будто слушает твою собственную. Удивительное ощущение.
Вне всякого сомнения рекомендую к прочтению книгу "Блуждающие души". Роман вышел по-французски тонким и по-вьетнамски глубоким и искренним. Он и о корнях, идентичности, и о семье, своём месте в ней, и просто о судьбах простых людей в водовороте века. Очень яркое и самобытное произведение.
#цитаты
По оценке Пентагона, для победы над южновьетнамскими коммунистами требовалось 205 тыс. американских солдат. Между тем многие молодые дипломаты, сопровождавшие Тейлора в поездке во Вьетнам, не просто выступали категорически против отправки войск, но и были убеждены, что режим Зьема стоит на пороге краха. Однако над мышлением военных стратегов той эпохи слишком сильно довлел опыт Второй мировой войны. А её главный урок, казалось, состоял в том, что подавляющая военная мощь способна сокрушить всё. Грег Даддис писал: "Одним из самых распространённых заблуждений большинства высокопоставленных военных и даже гражданских чинов... была их вера в то, что военной силой в широком её смысле можно достичь любых политических целей в постколониальных государствах". Но наличие военной мощи может приводить к опасному эффекту, когда у власть имущих начинают чесаться руки применить её на практике. Одна за другой американские администрации не могли устоять перед соблазном отдать приказ о развёртывании сил и затем наблюдать за тем, как быстро и эффектно выполняется их приказ. Отправить войска, особенно авиацию, чтобы навязать свою волю силой, гораздо проще, чем связываться со всеми сложностями социального и культурного взаимодействия с чужим народом.
Макс Хейстингс "Вьетнам. История трагедии 1945-1974 гг."
По оценке Пентагона, для победы над южновьетнамскими коммунистами требовалось 205 тыс. американских солдат. Между тем многие молодые дипломаты, сопровождавшие Тейлора в поездке во Вьетнам, не просто выступали категорически против отправки войск, но и были убеждены, что режим Зьема стоит на пороге краха. Однако над мышлением военных стратегов той эпохи слишком сильно довлел опыт Второй мировой войны. А её главный урок, казалось, состоял в том, что подавляющая военная мощь способна сокрушить всё. Грег Даддис писал: "Одним из самых распространённых заблуждений большинства высокопоставленных военных и даже гражданских чинов... была их вера в то, что военной силой в широком её смысле можно достичь любых политических целей в постколониальных государствах". Но наличие военной мощи может приводить к опасному эффекту, когда у власть имущих начинают чесаться руки применить её на практике. Одна за другой американские администрации не могли устоять перед соблазном отдать приказ о развёртывании сил и затем наблюдать за тем, как быстро и эффектно выполняется их приказ. Отправить войска, особенно авиацию, чтобы навязать свою волю силой, гораздо проще, чем связываться со всеми сложностями социального и культурного взаимодействия с чужим народом.
Макс Хейстингс "Вьетнам. История трагедии 1945-1974 гг."