☸🕉👁🔥В Непале, как ни удивительно, очень развита культура граффити, причем вполне самобытная. И самые красивые и необычные конечно в Лалитпуре, Городе Красоты)
🔱🌙🕉👁 Продолжаем рассказ о 64 формах Шивы.
Шестидесят четвертая форма именуется Шишьябхава (Shishyabhava) – Господь Шива и Богиня Парвати со своим преданным.
Шестидесят четвертая форма именуется Шишьябхава (Shishyabhava) – Господь Шива и Богиня Парвати со своим преданным.
☸️🔯📜👁️Скрытые Ваджрачарьи🔥
Как я уже писал, Ваджрачарьи были основными культурными героями долины Катманду в период 7-9 века. С одной стороны, это полумифические фигуры, жизнеописания которых полны чудес. С другой - сохранились тексты, как религиозные, так и поэтические, составленные Ваджрачарьми. В жизнеописаниях присутствует одна любопытная черта, общая для большинства героев. В конце жизни, они уходили в уединенный ритрит, закрываясь в одной из комнат своей Вихары (монастыря). Двери комнаты опечатывались, и больше не открывались. Ваджрачарья не считался умершим, и похоронные обряды не совершались.
Что происходит с уединившимся наставником - доподлинно неизвестно. Иногда говорится, что они живы и продолжают свою практику по сей день. Также существует версия, что благодаря тантрический практикам физическое тело Ваджрачарьи растворяется в пространстве.
По одной из городских легенд, Вихара, в которой находился Лила Ваджра Ваджрачарья разрушилась во время землетрясения 1934 года. Во время раскопок было обнаружено его нетленное тело, но его дальнейшая судьба неизвестна.
На иллюстрации Майтрипур Махавихар, монастырь Вак Ваджра Ваджрачарья (упомянутого в посте про путешествующую чайтью), а также его комната для медитации, где, предположительно, он находится до сих пор.
Как я уже писал, Ваджрачарьи были основными культурными героями долины Катманду в период 7-9 века. С одной стороны, это полумифические фигуры, жизнеописания которых полны чудес. С другой - сохранились тексты, как религиозные, так и поэтические, составленные Ваджрачарьми. В жизнеописаниях присутствует одна любопытная черта, общая для большинства героев. В конце жизни, они уходили в уединенный ритрит, закрываясь в одной из комнат своей Вихары (монастыря). Двери комнаты опечатывались, и больше не открывались. Ваджрачарья не считался умершим, и похоронные обряды не совершались.
Что происходит с уединившимся наставником - доподлинно неизвестно. Иногда говорится, что они живы и продолжают свою практику по сей день. Также существует версия, что благодаря тантрический практикам физическое тело Ваджрачарьи растворяется в пространстве.
По одной из городских легенд, Вихара, в которой находился Лила Ваджра Ваджрачарья разрушилась во время землетрясения 1934 года. Во время раскопок было обнаружено его нетленное тело, но его дальнейшая судьба неизвестна.
На иллюстрации Майтрипур Махавихар, монастырь Вак Ваджра Ваджрачарья (упомянутого в посте про путешествующую чайтью), а также его комната для медитации, где, предположительно, он находится до сих пор.
🔯☸️🕉️👁️🔥На храме Джайбагешвори Деви в Катманду присутствует любопытное изображение сиддха-йогина. Он встречается нам два раза на фреске, изображающей восемь кладбищенских земель, и на укосе стропильной конструкции крыши. Определить кто это оказывается достаточно проблематичным) Мотив поедания рыбьих кишок может указывать на Луипу или Тилопу. Тот факт, что он сидит на большой рыбе, а также характерный для непальских натха-йогинов головной убор - говорит скорее о Матсьендранатхе. О чем может говорить синева тела - совсем уж неясно, остальные сиддхи изображены в более естественном цвете. Впрочем, некоторые исследователи считают, что Матсьендра, Луипа и Тилопа - вообще один и тот же человек) Если будут убедительные версии, присылайте в личку))
🔯☸️🕉 Продолжение) Разыскал у Гудрун Бюнеман статью про эту фреску. Все оказалось крайне запутанно. Фреску обновляют каждые 12 лет и, сюрприз, обновили как раз 2023. Каждый раз при обновлении что-то путается) Т.е. в 2011 году расположение элементов (в частности сиддх) было другим, а за 12 лет до этого - также немного другим. На иллюстрации - найденный Бюнеман рисунок- инструкция 18 века, где указан изначальный порядок. Что можно заключить фактически:
1. Изображен махасиддха Луипа. По идее он не должен быть прямо синим, в инструкции значится «темный». Традиционно используемый для тонирования теней минеральный краситель имеет синеватый оттенок, но довольно слабо выраженный. Видимо при реставрации уже пользовались современными красками, и все стало значительно ярче.
2. С точки зрения сакральной географии, на этом кладбище должен сидеть Гантхапа.
3. Сам порядок кладбищ также изменился, и в 2011 году на этом месте был изображен царь-махасиддха Индрабхути.
1. Изображен махасиддха Луипа. По идее он не должен быть прямо синим, в инструкции значится «темный». Традиционно используемый для тонирования теней минеральный краситель имеет синеватый оттенок, но довольно слабо выраженный. Видимо при реставрации уже пользовались современными красками, и все стало значительно ярче.
2. С точки зрения сакральной географии, на этом кладбище должен сидеть Гантхапа.
3. Сам порядок кладбищ также изменился, и в 2011 году на этом месте был изображен царь-махасиддха Индрабхути.
🔯☸️🕉️👁️ Ещё одна любопытная деталь фрески из предыдущих постов) Для сравнения у нас есть монгольская тханка махасиддхи Луипы конца 18 века. На ней, кстати, можно увидеть, какой изначально подразумевался цвет) Но, самое забавное. На фреске Луипа вытягивает кишки из рыбы, на которой сидит, что выглядит довольно странно. Присмотревшись мы обнаруживаем, что, очевидно, произошла путаница - браминский шнур Луипы перепутали с кишками рыбы)) Для иконографии Луипы браминский шнур важная деталь - он и потрохами начал питаться, чтобы преодолеть остатки привязанности к концепции нечистоты. Очевидно, многократные копирования образцов привели к такому забавному искажению)
🕉️☸️🔯👁️ Последние пару недель показывал красоту и ужас Мандалы Непала группе туристов. Но теперь - возвращаюсь в эфир.
Пояса и Шапочки. Продолжение детектива.
Внимательные читатели заметили, что вероятно, я перепутал с браминским шнуром медитативный пояс. В свое оправдание могу заметить, что пояс обычно пошире и полосатый) Нашлись пара картинок, где у Луипы, несомненно, пояс.
Также предметом дискуссии является шапочка. Иногда Луипу можно увидеть в головных уборах - впрочем другой модели, нежели на исходной фреске.
На самом раннем найденном мной изображении, впрочем, у Луипы ни шнура, ни пояса, ни шапочки))) Только две рыбки. Так что можно предположить, что подробная детализация возникла позднее.
Пояса и Шапочки. Продолжение детектива.
Внимательные читатели заметили, что вероятно, я перепутал с браминским шнуром медитативный пояс. В свое оправдание могу заметить, что пояс обычно пошире и полосатый) Нашлись пара картинок, где у Луипы, несомненно, пояс.
Также предметом дискуссии является шапочка. Иногда Луипу можно увидеть в головных уборах - впрочем другой модели, нежели на исходной фреске.
На самом раннем найденном мной изображении, впрочем, у Луипы ни шнура, ни пояса, ни шапочки))) Только две рыбки. Так что можно предположить, что подробная детализация возникла позднее.