شکست مدعی یمانی

╔═⿻══𑁍༻⃘⃕🔸═══╗
❏| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
باب ده، فصل چهارم:
╚═══🔹༻⃘⃕❀══⿻═╝

3/42- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ:‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْن،ِ وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَا يَقُومُ الْقَائِمُ وَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ.
السند: معتبر.
أحمد إبن عقدة: زیدی جارودی ثقة، علی بن الحسن: فطحی ثقة، عبد الرحمن بن أبی نجران: إمامی ثقة، علی بن مهزیار: إمامی ثقة، حماد بن عیسی: إمامی ثقة، إبراهیم بن عمر: إمامی ثقة. و هذا السند مصحّف فإنّ عبد الرحمن متقدم علی علي بن مهزيار فالصواب: «و علي بن مهزيار»، إذاً فعلی بن الحسن روی هذا الحدیث تارة عن عبد الرحمن و أخری عن علی بن مهزیار و کلاهما رواه عن حماد.
المحتوی: مقبول عند العقل و النقل و فیه إشارة إلی أحد من آثار غیبة القائم و هو أن لا یکون «لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ»

ترجمه: برای صاحب این امر دو غیبت هست و شنیدم می فرمود: قائم قیام نمی کند در حالیکه بیعت احدی در گردنش باشد.
سند این حدیث معتبر است و در آن اشاره ای به یکی از آثار غائب بودن قائم علیه السلام می باشد و آن اینکه: «بیعت احدی در گردنش» نباشد.

┄═༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍═┄

www.group-telegram.com/us/sistanymogtahed.com/2885

64 viewsedited  Aug 31, 2020 at 05:27

╔═⿻══𑁍༻⃘⃕🔸═══╗
❏| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
باب ده، فصل چهارم:
╚═══🔹༻⃘⃕❀══⿻═╝

3/42- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ:‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْن،ِ وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَا يَقُومُ الْقَائِمُ وَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ.
السند: معتبر.
أحمد إبن عقدة: زیدی جارودی ثقة، علی بن الحسن: فطحی ثقة، عبد الرحمن بن أبی نجران: إمامی ثقة، علی بن مهزیار: إمامی ثقة، حماد بن عیسی: إمامی ثقة، إبراهیم بن عمر: إمامی ثقة. و هذا السند مصحّف فإنّ عبد الرحمن متقدم علی علي بن مهزيار فالصواب: «و علي بن مهزيار»، إذاً فعلی بن الحسن روی هذا الحدیث تارة عن عبد الرحمن و أخری عن علی بن مهزیار و کلاهما رواه عن حماد.
المحتوی: مقبول عند العقل و النقل و فیه إشارة إلی أحد من آثار غیبة القائم و هو أن لا یکون «لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ»

ترجمه: برای صاحب این امر دو غیبت هست و شنیدم می فرمود: قائم قیام نمی کند در حالیکه بیعت احدی در گردنش باشد.
سند این حدیث معتبر است و در آن اشاره ای به یکی از آثار غائب بودن قائم علیه السلام می باشد و آن اینکه: «بیعت احدی در گردنش» نباشد.

┄═༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍༻⃘⃕𑁍═┄

BY شکست مدعی یمانی