Słowiański Krąg

Вернёмся же к центральной фигуре данного обзора - к Лачплесису.

Стоит учитывать что образ Лачплесиса не являлся полностью сформированным в общелатышской культуре до написания одноимённого эпоса Андреем Пумпурсом и представлял из себя сказки и повести не столько о Лачплесисе, (Lāčplēsis-разрывающий медведя) сколько о Лачаусисе (Lāčausis-медведоухий) и в основном данные сказания были распространены в восточной части Латвии - Латгалии. Однако формирование эпоса и сбор рассказов Андреем Пумпурсом поспособствовало распространению по всей территории Латвии, так же стоит отметить что Андреем Пумпурсом был добавлен мотив о сражении именно с крестоносцами, когда в народном творчестве это порой были просто иноземные захватчики неопределённого характера. Связь же Лачплесиса с древним северо-индо-европейским культом прослеживается не только в его имени и внешней атрибутике (в народном творчестве Лачплесис-Лачаусис изображался с ушами медведя, что вероятно указывало на вскармливание его медведицей собственным молоком и приобретении им вследствии этого медвежих ушей(можно провести некие параллели с Ромулом и Ремом, ибо римляне сами именовали себя детьми волчицы)), но и обретения звериной силы после повержения животного. В том числе Лачплесис является и представителем классического героя в Индо-Европейском мифе - герое-защитнике собственных земель от иностранных воинов-поработителей народа героя. Однако так же важен образ Лачплесиса как защитника балтских племён от насильственной христианизации со стороны германских рыцарей-крестоносцев (Чёрный рыцарь и его собратья в эпосе Андрея Пумпурса).


В следствии этого мы можем предпологать что Лачплесис является героем корни которого уходят не только в средневековье, но и в глубочайшую древность Индо-Европейского единства - в Фатьяновскую культуру.

P.S. :

Так же стоит упомянуть о культе медведя в среде фино-угорских народов (коми, корела, весь, мари и прочие фино-угорские народности всех 4 языковых групп : прибалто-финнской, поволжской, коми-пермяцкой и угорской) у которых он вероятнее всего является заимствованием у ИЕ через Сеймино-Турбинский феномен и ассимиляцию местных индо-европейских племён фино-угорскими завоевателями-захватчиками.

#s_krąg_tradycje

#Bałtowie

www.group-telegram.com/us/slowianski_krag.com/1409

1.2K viewsNov 5 at 10:31

Вернёмся же к центральной фигуре данного обзора - к Лачплесису.

Стоит учитывать что образ Лачплесиса не являлся полностью сформированным в общелатышской культуре до написания одноимённого эпоса Андреем Пумпурсом и представлял из себя сказки и повести не столько о Лачплесисе, (Lāčplēsis-разрывающий медведя) сколько о Лачаусисе (Lāčausis-медведоухий) и в основном данные сказания были распространены в восточной части Латвии - Латгалии. Однако формирование эпоса и сбор рассказов Андреем Пумпурсом поспособствовало распространению по всей территории Латвии, так же стоит отметить что Андреем Пумпурсом был добавлен мотив о сражении именно с крестоносцами, когда в народном творчестве это порой были просто иноземные захватчики неопределённого характера. Связь же Лачплесиса с древним северо-индо-европейским культом прослеживается не только в его имени и внешней атрибутике (в народном творчестве Лачплесис-Лачаусис изображался с ушами медведя, что вероятно указывало на вскармливание его медведицей собственным молоком и приобретении им вследствии этого медвежих ушей(можно провести некие параллели с Ромулом и Ремом, ибо римляне сами именовали себя детьми волчицы)), но и обретения звериной силы после повержения животного. В том числе Лачплесис является и представителем классического героя в Индо-Европейском мифе - герое-защитнике собственных земель от иностранных воинов-поработителей народа героя. Однако так же важен образ Лачплесиса как защитника балтских племён от насильственной христианизации со стороны германских рыцарей-крестоносцев (Чёрный рыцарь и его собратья в эпосе Андрея Пумпурса).


В следствии этого мы можем предпологать что Лачплесис является героем корни которого уходят не только в средневековье, но и в глубочайшую древность Индо-Европейского единства - в Фатьяновскую культуру.

P.S. :

Так же стоит упомянуть о культе медведя в среде фино-угорских народов (коми, корела, весь, мари и прочие фино-угорские народности всех 4 языковых групп : прибалто-финнской, поволжской, коми-пермяцкой и угорской) у которых он вероятнее всего является заимствованием у ИЕ через Сеймино-Турбинский феномен и ассимиляцию местных индо-европейских племён фино-угорскими завоевателями-захватчиками.

#s_krąg_tradycje

#Bałtowie

BY Słowiański Krąg