https://youtu.be/WxFbnpdIe1E?si=onXB50kCznuHkeO- прекрасная Глагольная группа сделала выпуск с А.В. Дыбо. А на фото просто лошадь в центре Якутска.
В мексиканском испанском есть слово talache ~ talacha ~ tlalache, обозначает оно некоторое сельскохозяйственное орудие типа кирки или мотыги, с его помощью расчищают землю от сорняков или отрубают лапы кактусу-нопалю. Происходит это название вроде бы от сочетания науаского tlalli 'земля' и испанского hacha 'топор'. Такое вот смешение "французского с нижегородским"
Индюк - птица гордая!
Все знают, что эти птицы родом из Америки. Кажется, что там были знакомы с этими птицами очень давно, однако это не совсем так.
Первые данные о разведении индеек относятся к сер. I тыс. до н.э. и происходят из района современного Мехико. Более ранние даты спорны т.к. отличить домашнюю индейку от ее дикого предка сложно. Лишь когда останков становится много и среди них кости птенцов, можно говорить о разведении, а не об охоте. После этого индейка быстро "захватывает" регион и уже к 3 в до н.э. добирается до области майя. В отличии от центральной Мексики там дикие предки домашнего индюка не живут. Те дикие индейки, которые там живут, другого вида, - глазчатые; они никогда не были приручены. В Мезоамерике индюков разводили в основном на мясо.
При этом примерно в 200 г. до н.э. они были одомашнены второй раз. Произошло это севернее - на американском юго-западе - это сделали предки индейцев Пуэбло, эти птицы генетически отличаются от их дикой родни. В этот раз их приручили ради перьев.
Все знают, что эти птицы родом из Америки. Кажется, что там были знакомы с этими птицами очень давно, однако это не совсем так.
Первые данные о разведении индеек относятся к сер. I тыс. до н.э. и происходят из района современного Мехико. Более ранние даты спорны т.к. отличить домашнюю индейку от ее дикого предка сложно. Лишь когда останков становится много и среди них кости птенцов, можно говорить о разведении, а не об охоте. После этого индейка быстро "захватывает" регион и уже к 3 в до н.э. добирается до области майя. В отличии от центральной Мексики там дикие предки домашнего индюка не живут. Те дикие индейки, которые там живут, другого вида, - глазчатые; они никогда не были приручены. В Мезоамерике индюков разводили в основном на мясо.
При этом примерно в 200 г. до н.э. они были одомашнены второй раз. Произошло это севернее - на американском юго-западе - это сделали предки индейцев Пуэбло, эти птицы генетически отличаются от их дикой родни. В этот раз их приручили ради перьев.
В некоторых местах говорят, что сегодня 70 лет дешифровке письменности майя. В реальности же 70 лет назад случилась защита Ю.В. Кнорозова, а письменность майя была прочитана на 3 года раньше, если считать официальной датой дешифровки публикацию его статьи, где он показал чтения двух десятков знаков (и вообще-то идеи превращаются в статьи совсем не мгновенно). Вообще с дешифровками и их датами всегда сложно, первые правильные чтения обычно принадлежат не тем людям, которые чествуются как дешифровщики, а признается её правильность сильно после того, как основные свойства системы письма стали понятны.
И ещё о Кнорозове, который всем известен прежде всего как майянист. Как-то примерно подсчитала, сколько работ у него было посвящено какой теме. Так вот, работ про Хараппу получилось немногим меньше, чем работ про майя, да, размер всех работ разный, часть совсем небольшие, а часть огромные монографии, но если измерять в штуках, то так. Эти схемы, возможно, самый короткий способ понять, как шёл его путь.
10-11 апреля пройдёт стиховедческая секция Гаспаровских чтений, мероприятие, к сожалению только онлайн, чтобы получить ссылку нужно зарегистрироваться на https://ivgi.timepad.ru/event/3288469/ (там же доступна программа). Я там буду рассказывать про стиховедческие аспекты Пополь-Вух, но вообще конференция преимущественно про русский стих.
ivgi.timepad.ru
Международная научная конференция "Гаспаровские чтения - 2025". Секция "Стиховедение" / События на TimePad.ru
Учебно-научный институт высших гуманитарных исследований им. Е.М. Мелетинского РГГУ и Институт лингвистики РГГУ приглашают Вас принять участие в заседании секции стиховедения Международной научной конференции «Гаспаровские чтения-2025», которая состоится…
10-го апреля, в 19:00 в рамках пленарного заседания Ностратического семинара им. В. М. Иллич-Свитыча состоится онлайн-доклад проф. Й.–М. Листа (Германия) на тему «From partial colexifications to concept embeddings» (аннотация доклада ниже).
Всем желающим принять участие в мероприятии просьба зарегистрироваться по ссылке:
https://forms.yandex.ru/u/67eaa94990fa7b2ab1f9490d/
Краткая аннотация доклада:
Colexification analyses in which word forms expressing more than one meaning are assembled to form a network that is analyzed computationally or manually are very common by now. Partial colexification analyses in which colexifications are restricted to parts of the word forms, thus reflecting lexical motivation patterns, have only recently been proposed. Their potential to help with linguistic analysis in historical linguistics or linguistic typology has not yet been fully explored. In the talk, I will first introduce how partial colexifications can be computed and later discuss a recent approach by Rubehn and List (2025: https://doi.org/10.48550/arXiv.2502.09743), that shows how partial colexifications can be used to improve concept embeddings in order to compute continuous distances between concepts that may turn out to be useful for several tasks in historical linguistics.
Всем желающим принять участие в мероприятии просьба зарегистрироваться по ссылке:
https://forms.yandex.ru/u/67eaa94990fa7b2ab1f9490d/
Краткая аннотация доклада:
Colexification analyses in which word forms expressing more than one meaning are assembled to form a network that is analyzed computationally or manually are very common by now. Partial colexification analyses in which colexifications are restricted to parts of the word forms, thus reflecting lexical motivation patterns, have only recently been proposed. Their potential to help with linguistic analysis in historical linguistics or linguistic typology has not yet been fully explored. In the talk, I will first introduce how partial colexifications can be computed and later discuss a recent approach by Rubehn and List (2025: https://doi.org/10.48550/arXiv.2502.09743), that shows how partial colexifications can be used to improve concept embeddings in order to compute continuous distances between concepts that may turn out to be useful for several tasks in historical linguistics.
arXiv.org
Partial Colexifications Improve Concept Embeddings
While the embedding of words has revolutionized the field of Natural Language Processing, the embedding of concepts has received much less attention so far. A dense and meaningful representation...
Кажется, жанр дайте комментарий на лженаучную ересь добрался и до админа канала. А начиналось-то мирно, расскажите о Кнорозове... а в итоге спрашивали, не родня ли майя тюркам и кто это первый придумал и зачем, да откуда ж я-то знаю. Страшно подумать, что из этого выйдет.
Сегодня исполняется 303 года с момента, когда европейцы впервые увидели остров Пасхи.
Правда, ступить на эту землю они смогли лишь пять дней спустя — 10 апреля 1722 года.
Как это происходило, можно прочитать в моей заметке (я написала ее шесть лет назад и слегка обновила к этой дате).
Любопытный факт: участники экспедиции Роггевена не упоминают ни знаменитых статуй-моаи, ни загадочного письма ронгоронго. А вот рисунок с моаи относится к более позднему времени — 1786 году, когда у берегов острова побывала экспедиция Лаперуза.
Правда, ступить на эту землю они смогли лишь пять дней спустя — 10 апреля 1722 года.
Как это происходило, можно прочитать в моей заметке (я написала ее шесть лет назад и слегка обновила к этой дате).
Любопытный факт: участники экспедиции Роггевена не упоминают ни знаменитых статуй-моаи, ни загадочного письма ронгоронго. А вот рисунок с моаи относится к более позднему времени — 1786 году, когда у берегов острова побывала экспедиция Лаперуза.
Недавно на сайте COLMEX https://cell.colmex.mx/proyecto/archivo-de-lenguas-indigenas-de-mexico/descripcion разместили в открытом доступе 4 вышедших в 2023 году описания мексиканских языков - двух вариантов языка тепеуан, он же о'отхам, (юто-астекские, тепиманская ветвь), паме (отомангские, отопамская ветвь) и цельталя (языки майя). Для паме это едва ли не первое издание с относительно протяженным словариком. Из России может не очень хорошо открываться. Более старые издания серии там тоже есть - но они там давно есть.
Прислали два текста, имеющих отношение к дешифровке. Один собственно "дешифровка", где автор понял все, а другой популярный текст о. Теперь думаю, есть ли какой-то ещё универсальный критерий понять, что перед тобой не дешифровка, кроме "если автор в работе прочёл много-много знаков, то это точно не она". Дальше ты идёшь и ищешь работу, где автор прочёл пару десятков знаков и объяснил почему. Если такую работу удаётся найти, то это работа с множеством чтений имеет шанс оказаться верной, а если нет, то увы. Или есть ещё что-то?
Сегодня — мини-ликбез по письменности майя. В ней сотни знаков, но делятся они на два основных типа:
Слоговые (CV) — например, «ka», «mu», «chi». Это «кирпичики» для фонетической записи слов.
Логографические (CVC, CVCVC и др.) — целые слова или корни. Например, знак «AJAW» («правитель») или «K’IN» («солнце»).
Многие логограммы — это стилизованные рисунки, впрочем и слоговые знаки тоже, поскольку происходят из логограмм. Однако, хотя майянисты часто говорят, всё ж понятно и очевидно, вот "рыба", а вот "ягуар", попробуйте решить загадку: на картинке 15 знаков (на самом деле больше — некоторые комбинированные).
Можете:
- Просто спросить про любой знак: «Это что?» — и расскажу его историю, что изображено, как читают и как читали раньше.
- Попробовать угадать самим и тоже написать в комментариях.
Слоговые (CV) — например, «ka», «mu», «chi». Это «кирпичики» для фонетической записи слов.
Логографические (CVC, CVCVC и др.) — целые слова или корни. Например, знак «AJAW» («правитель») или «K’IN» («солнце»).
Многие логограммы — это стилизованные рисунки, впрочем и слоговые знаки тоже, поскольку происходят из логограмм. Однако, хотя майянисты часто говорят, всё ж понятно и очевидно, вот "рыба", а вот "ягуар", попробуйте решить загадку: на картинке 15 знаков (на самом деле больше — некоторые комбинированные).
Можете:
- Просто спросить про любой знак: «Это что?» — и расскажу его историю, что изображено, как читают и как читали раньше.
- Попробовать угадать самим и тоже написать в комментариях.
e358cfc7-72fe-499f-8c7e-eb294e9daab4.pdf
1.7 MB
Письменность острова Пасхи "читали" неоднократно и эту работу я как-то упустила. Статья Бутинова так и называется "Дешифровка письменности острова Пасхи", реально она вышла в 1990 году, а в 2021 ее просто переиздали, и при том, что это вряд ли дешифровка, она добавляет штрихов к тому, каким полем битвы была эта область в 1990-ые и как в целом смотрели на этот мир.
Вчера копировала очередную книгу и насколько же все стало проще за последние лет 10. Сейчас книга в 400 страниц делается телефоном примерно за час и результат, в общем, приличный, если речь о просто прочитать текст, сканером это часа три-пять. А кроме того, многое за эти годы и просто было оцифровано и стало доступным. Я ещё отчасти застала время, когда ты почти буквально вез чемодан ксероксов, сейчас наверное так почти невозможно.