Что характерно и для феноменологии, и для когнитивистики, да иногда и для философии сознания – это то, что все они очень много говорят про то, как мы воспринимаем, понимаем, усваиваем, схватываем смысл, воспроизводим понятое (ну, то есть обычно непонятное). Кое-что они знают и о памяти. Но почти никто ничего не может сказать про то, как мы придумываем новое и вообще что-нибудь делаем.

Любой компендиум по когнитивной психологии на 1000 страниц 900 из них посвятит зрительному и прочему восприятию. Языку, невербальным гештальтам. И в конце страниц 20 будет про принятие решений

Психолингвистика тоже почти молчит о речепродукции

Недавно был вступительный экзамен в аспирантуру на программу по когнитивистике. Там были биологические вопросы про строение мозга. Народ что-то знал о том, как устроены сенсорные области, моторные даже не называли

Сейчас столкнулась в очередной раз с этим, у меня одна девочка хочет писать феноменологический анализ музыки с точки зрения композитора. Сама сочиняет, ей интересно, откуда берутся идеи. Я стала искать по литературе, у меня на компе штук 200 статей и книг про музыку. Нашла 5 статей и ещё 3 около того

Наши великие М.Аркадьев, Б.Филановский, М.Райс и другие тоже молчат. В. Мартынов написал, что композиторов и вовсе нет

Начнем мы с этой девочкой с Канта. Продуктивное воображение, говорит Кант, это слепая функция души. Без него ничего быть не может, как без спонтанности. Но как они работают, об этом ничего знать нельзя

Потому что свобода, спонтанность, воображение, фантазия, интуиция – все это очень трудно изучать наукой. Легче сказать, что нет никакой свободы

Поэтому и бихевиоризм провалился

Ну вот скажут авторы, что свободы нет, в компендиумы по когнитивистике никакая продукция мыслей не попадет, и аспиранты вообще забудут, что в мозге есть моторные зоны

Решила выложить на свой сайт разные старые тексты, нигде не опубликованные, и стала шарить по архивам, а их у меня много. У меня выносной жесткий диск на 4 терабайта, туда хоть что засунешь

Обнаружила, что я, оказывается, в 2014 году писала про музыку на примере The Alan Parsons Project. И тогда я уже, оказывается, нашла метод анализа, применяла его к вопросу о том, как разные песни составляют цельный альбом, какие у них там переклички в тональностях, в сочетаниях гармоний и т.п. Мыслей о «музыкальной идее» и «музыкальном мире» у меня тогда не было, это были самые первые попытки как-то написать о музыке. Но интересно, что я их совершенно забыла. Перечитала с большим удивлением, сейчас один текст выложу на сайт.

В 2014 году мое психическое состояние было очень тяжелое после развода. Я была просто в Ничто, можно сказать. Но писать это мне не мешало. Этот факт я помню – и что писала, и что работала, лекции читала, семинары вела. Это было вообще без проблем. А вот выйду из аудитории – и тотчас вспоминаю свою жизнь, сразу слезы и все прочее. А пока читаю лекцию, я совсем в другом мире

Ну и вот когда писала, значит, в другом мире была

У АПП альбомы концептуальные, они все на одну тему, у них даже есть альбомы типа «вопрос-ответ», я это сама обнаружила... Теоретически лучше бы было, конечно, брать Пинк Флойд, там уж все как на ладони – общность разных песен в одном альбоме. Но Пинк Флойд я и слушаю как-то больше теоретически. А в АПП – автор Эрик Вульфсон, он так пишет, что это утешает несчастного человека. Я про него тоже писала, тоже выложу. И я помню тот факт, что в 2014 писала про его лирику, его тексты. А вот что писала про музыку, этот факт забыла вообще. Во избирательно действует память

Помню, правда, одну свою строчку из дневника: «Писала бы ты, Лена, про музыку, в ней ты хоть понимаешь, имеешь слух, а математического умозрения ты не имеешь» Это к тому, что я тогда вроде бы посвящала себя философии математики, но и правда, сдуру

Ну ладно

***

Вчера у меня состоялось интересное знакомство. Одна из наших студенток организовала встречу на тему исследований музыки в Сколково, а это такая тусовка, там биологи, физики. Началась беседа с обсуждения, есть ли в спинном мозге дофаминергические нейроны, или там только ацетилхолин. Я так и не поняла, смотрю в интернете – тоже мало данных

Обнаружили большую толпу общих знакомых, Сергей Шишкин у них авторитет и звезда, а я с ним училась в одной группе на биофаке. Вспомнила, как мы во время практики на Белом море вместе пели арии из Jesus Christ Superstar, и я на гитаре бренчала три аккорда. Я в те годы еще могла что-то спеть, сейчас голос полностью пропал, едва могу читать лекции

Короче говоря, Сколково наложило на меня лапу. Оно уже давно положило на меня глаз в лице многих тамошних людей. Я от этого изо всей силы старалась слинять. У меня и так хватает работы, черт возьми. Но тут музыка, попробуй не поддаться на этот соблазн

Музыка и нейроинтерфейсы... Блин... Но и у нас на факультете многие склоняются к тому, чтобы изучать действие музыки на мозг, это когнитивные исследования, нейроэстетика, очень модные сейчас темы

Сейчас уже и классическая феноменология переходит в нейрофеноменологию, это попытки скрестить ужа с ежом, но всем очень хочется

Не знаю, что будет. Может, все же слиняю

***

Вчера наша Полина Ханова прочитала гениальный доклад о философии незнания. Это было супер. Даже меня процитировала с моим «Бессилием», мне приятно, хотя это был, конечно, социальный жест «я вижу наших людей тоже, не только американцев и французов». И это само по себе очень правильно. Любая философия вырастает изнутри субъекта, а субъект не может существовать только в Америке и Франции, будучи русским

Я, разумеется, о незнании (а еще больше непонимании) думаю уже давно, как, допустим, о пустоте и т.п. Подлинное понимание может родиться только из предшествующего непонимания, мысли не переходят из головы А в голову Б, если в голове Б раньше не было запроса на эти мысли. То есть переходить-то они могут, но это будет такое пустое повторение слов, как у попугаев

О попугаях, кстати, нынче много пишут, какие они умные

Ну ладно. В общем, сегодня у меня запрос на мысли о музыке. И немного на рассказ про Эрика Вульфсона, ибо примечательный был чел. Буду перепроверять на клавишных, что я в понаписала в 2014 году, вдруг ошиблась с доминантсептаккордами

PS
Про Бетховена и Моцарта анализ я позже напишу

Почти целый день сидела, приводя в порядок свою старую статью про The Alan Parsons Project. Она оказалась вполне вразумительной, но кое-что пришлось исправить. Например, я там упорно слышала, как доминанта минора переходит в параллельный мажор. И сейчас слышу. Но на клавишах это вообще никак не подтверждается. Додумываю, видимо, как это еще можно объяснить?

PS. Дорогие друзья, большая просьба, если кто-то отважится заглянуть на эту длиннейшую страницу и нажать на видео. Скажите, открываются ссылки на видео, или нет, или их вообще не видно? И при этом, если можно, уточните, пожалуйста, страну

https://elenakosilova.com.ru/makalelerhtml/APP_2

Вау. Мое "Бессилие" читает не кто-нибудь, а знаменитый психолог Александр Ефимович Алексейчик. Я про него давно много слышала

Я вроде для философов писала... А вот поди ж ты, откликаются психологи

И тоже сказал, что надо знать своих людей, не только американцев. Он живет в Литве, ведет русскоязычный семинар, значит, там нормально русским жить

https://youtu.be/ZgTY-JQwHFk?si=Ypoub-p9G4i4Jd0m

Что-то, видимо, мало философских чатов в телеге. У бедного PhiloStalkeR в комментариях сотня бесед по темам, никак не связанным с его постами. Люди поговорить хотят обо всем, так сказать

Черт побери мне пора остановиться!

Уже полночь, а я не могу оторваться и все редактирую и редактирую рассказ про
The Alan Parsons Project

Напихала туда штук 20 фото и штук 30 видео
Освоила такие CSS, которыми мне в голову не пришло бы пользоваться, я всегда вычищала их как лишние

Остановись, Косилова, хватит

Возвращаясь ко вчерашнему html-вдохновению, сегодня редактирую свой сайт дальше. Захотелось мне "фавиконку".
Посмотрела все, что пишут, сделала вроде как надо, но пока ничего не получается. Дорогие друзья программисты, кто-нибудь может вразумить насчет всяких ошибок и подвохов?

Периодически ложусь полежать, записываю в дневник какие-то мысли и ловлю себя на том, что мне каждый абзац хочется начать с <p>

(Ну, думаю, понятно: с <p> начинаются все абзацы в разметке html, то есть это paragraph)

PS. В Фейсбуке народ живо отреагировал, и теперь иконка "ЕК" на вкладке у меня есть 😊😊😊😊😊

Конспективно о мысленном эксперименте «Какова музыка в раю?». Я об этом давно думаю, и до чего на сегодняшний день дошла.

Условия задачи:

1. В раю нет биологических тел. Биологические тела остаются на земле, в рай попадают души. Эти души, вероятно, имеют что-то типа других тел, например, электромагнитных и т.п. Может быть неизвестных современной науке, например, 8 типов полей, из которых 5, например, составляют полевое тело, а еще 3, например, служат для тел ангелов и их обменов информацией с архангелами. Это все равно.

2. Следствие: нет дыхания, сердцебиения, пищеварения и всего остального. Размножения тоже нет. Скорее всего, нет и воздуха, и вообще все происходит в неопределенном пространстве. Также следствие: нет органов чувств, то есть в нашем случае ушей. Глаз тоже нет, это вообще проблема...

3. Есть мышление, все функции разумной души. Память там, проектирование. Реализуются каким-нибудь волновым органом, играющим роль мозга.

4. В раю есть время в каком-то виде, даже если это вечность. Если времени нет, то никакой мысленный эксперимент, по-моему, невозможен. Однако, скорее всего, это именно что вечность либо очень долгое время. При этом есть некое движение, ну там новые души прибывают, души общаются, музыку вот слушают. А может, гуляют в райских садах и видят райских птиц. Но вряд ли эти движения быстрые.

5. Есть общение душ между собой и с ангелами. Оно происходит посредством передачи информации черт знает через какие каналы. Ну, очевидно, волнами в этих 5 полях. В общем, говоря нашим языком, это телепатия.

6. Очень неочевидны дальнейшие следствия. Есть ли эмоции, есть ли чувства, как вообще себя человек чувствует в таком непривычном виде? И. Забежинский недавно сокрушался, что у душ нет лиц. Говорил, что лицо – это очень важно, мы думаем о человеке и вспоминаем его лицо, мы фотографируем лица, по лицу читаем эмоции и т.п. Левинас тоже любил эту тему: Лицо, Лик... Ну, не знаю. У меня много френдов в фб, чьих лиц я не знаю, но я этих людей очень хорошо различаю между собой. А в телеге аватарок вообще почти ни у кого нет, только ники. Откуда в целом следует, что Имя важнее Лика.

Ну вот примерно такие условия задачи

Теперь, музыка. Под музыкой понимается звучание, имеющее звуковысотные характеристики. Я понимаю, что в 20-21 веках музыкой можно назвать слив унитаза, скрежет машин и полное молчание, и даже, может быть, все эти авторы попали в рай, но я сильно сомневаюсь, что они там играют с ангелами. Скажем так, я не беру их в мысленный эксперимент. В моем мысленном эксперименте музыку играют в основном именно ангелы (ну, есть у этого некие богословские предпосылки), но в общем коллективе исполнителей могут быть и души. Наверняка Моцарт, Бах, Шопен... Насчет Бетховена сильно сомневаюсь, но это мои проблемы. Аллах милостив.

Итак, какие выводы можно сделать из всего вышеизложенного?

1. Ну, во-первых, ничто вроде не мешает вообразить, что музыка в раю есть.

Уже давно поняла:

2. У нее нет ритма. Ритмы музыки в основном завязаны на человеческую телесность. Сердцебиение-дыхание-ходьба-секс. Зачем райской музыке ритм? Она может быть просто скольжением по нотам, например. (Впрочем, ритмическая не исключается, ничто ей не мешает, просто она как бы не нужна).

3. У нее нет начала и конца. Она звучит вечно, хотя вполне может и замолкать на какое-то время. Потом опять звучать. Ее можно слушать с любого места, так сказать. Почему? Ну начало и конец это же как бы аналог рождения и смерти, а тут вечное бытие... И потом, как писал Б. Уорф, западному сознанию свойственно делить время на штуки. Два дня, три часа. Три часа еще произвольное деление, а уж день и год – это природная данность, так что зря Уорф считал, что его любимые хопи совсем не меряют время штуками. Но можно, именно можно, его мыслить как континуальность. Бергсон тоже много писал... И вот, спрашивается, зачем в раю дискретное время, часы там или дни? Наверняка дней и лет там тоже нет, ну кому они нужны, когда вечность

4. Следовательно, нет тоники. Лад-то, может, и есть. Вряд ли ангелам сильно нравятся диссонансы (хотя, ангелы могут быть всякие). Но без тоники это как бы уже не тот лад, что у нас. Лад без устойчивых ступеней, что-то такого типа. Во всяком случае, нам это непривычно. Пыталась я это вообразить, но это был довольно дискомфортный ментальный опыт.

5. Нет и инструментов. Воздуха-то нет, ушей тоже. Следовательно, она передается не посредством колебаний воздуха, а, так сказать, из души в душу. От ангела к другому ангелу или человеку. Нет ни скрипок, ни сазов, ни ударников тем более (они без ритма и вовсе не нужны). Трудно тут сказать, что за тембр будет у такой музыки. Тоже дискомфортный опыт

6. Будет ли там нота ля, вообще вопрос. Можно устроить такое звучание с миллионом обертонов и гармоник, что основной тон и вовсе не расслышишь. Ну, это, возможно, что-то типа наших синтезаторов

7. Скольжение по различным частотам... Признак скрипки, не фортепиано. Будет ли оно там? Я вот чувствую раздражение, когда в песне вокалист не поет дискретно ноту за нотой, а скользит. У этого даже есть какое-то название. А, глиссандо. Это как-то перечеркивает присущий музыке логический и математический характер

8. Ну вот, это что я думаю на сегодняшний момент. Я об этом буду думать наверняка столько, сколько живу, это для меня нормальная тема с самой молодости. Например, вот Барыш Манчо умер, Джем Караджа умер, это турецкий рок. Эрик Вулфсон умер, Алан Парсонс скоро. Это английский рок. Люди были хорошие, все в раю. Встречают их ангелы, встречают их души Баха и Моцарта. Как они там все вместе будут играть? Дико интересно же

Пишу тезисы на Алешинские чтения, секция «Этическое, эстетическое, визуальное: социокультурный аспект»

Тезисы там короткие, но я сначала должна накатать размышление

Ценности музыкальных миров

Начнем с понятия музыкального мира. В широком смысле это музыка какой-либо культуры, в более узком – стиль в рамках этой культуры, в еще более узком – это музыкальные мысли отдельного композитора, которые составляют единое целое, а также музыкальный мир субъекта-слушателя: его предпочитаемые стили, характер музыки (простые примеры: мажор/минор, быстрая/медленная, большие/мелкие формы, конфликтность/покой). Музыкальные миры разных культур различаются сильно, вплоть до использования различных интервалов, разницы ладов, назначения музыки (ритуальная/эстетическая). В рамках одной культуры сосуществуют разные стили: в современной европейской музыке академическая музыка, классическая, джаз, рок, популярная, рэп и т.д. У субъекта музыкальный мир – это его любимая музыка.

Важная структурная часть любого мира, в том числе музыкального – это его ценности. В общем смысле ценности любого мира бывают гедонистические, витальные, эстетические, относящиеся к справедливости, эпистемические, сакральные и др. Об этом писал Шелер, а потом многие.

Что из этого относится к музыке? Низший уровень гедонизма, разумеется, имеет отношение, обычно человек слушает музыку и получает удовольствие. Это так даже если на первом плане у него, скажем, эпистемическая ценность создания философской теории музыки. Витальные ценности по Шелеру в музыке вроде нерелевантны. Эстетическая ценность музыки тоже очевидна, мы так или иначе считаем какую-то музыку красивой или некрасивой, сложной или примитивной. Она не совпадает с гедонистической оценкой музыки: я могу считать какую-то музыку очень красивой, но не получать от нее удовольствия и даже явно не любить, как это у меня обычно с Шубертом и т.п. Эпистемическая ценность музыки тоже есть, тут еще с Аристоксена Тарентсткого идет мысль, что для музыки нужен интеллект. Я ее понимаю, я схватываю ее структуру, я спрашиваю себя, что происходит со мной, когда я слушаю. Ну и про философию музыки ясно. Наконец, сакральная ценность. Не только про православную литургию речь. Бывает, слушаешь какую-то песню, и мурашки по коже. Это чувство типа нуминозного. Тут ты вообще можешь онеметь, как такое возможно

Внизу текста одна вроде простая популярная песня из турецкого рока, от которой у меня не раз были мурашки по коже. Их я, правда, приблизительно могу объяснить: вокалистка поразительно играет ритмом

Да, так это один слой анализа, второй слой – специфически музыкальные ценности. Тут сложнее, потому что об этом никто не писал и я сама только недавно начала об этом думать. Я все время сталкивалась с этой вещью в своей жизни: я с детства могла слушать только минор и ненавидела мажор. Немножко редкий случай. Ценность мажора/минора вроде неубедительна, однако же не случайно большинство рок музыки в миноре. А блатной шансон в мажоре это вообще оксюморон. Наш мир тянется к минору, и идет это снизу, от примитивных слушателей, академическая музыка вообще не мыслит в таких терминах. У меня про это есть теория о социальности мажора и индивидуальности минора, но это отдельная тема.

Еще примеры музыкальных ценностей. Разные слушатели могут явно склоняться к тому, чтобы слушать медленные, светлые, легко аранжированные вещи, либо предпочитать тяжелый рок, где все наоборот. Поинтереснее пример: есть субъекты, предпочитающие такой музыкальный мир, в котором преобладают полутона, особенно в районе тоники, и часто задействуется 4-5-6 ступени подряд на аккорде субдоминанты. Это определенный мир, он очень ярко отличается от другого мира, в котором мало полутонов, преобладают терции и кварты, не бывает перехода 2-1, не бывает этого самого 4-5-6. Второй мир прямо четко кажется более холодным, более мужественным, менее примитивным. Почти весь европейский рок это музыка второго мира. Первый мир – это французские песни времен Азнавура, романсы, цыганщина

И еще одна ценность, о которой тоже думаю: конфликтность/медитативность. Тут разница между Западом и Востоком. Западный мир динамичен, конфликты в нем вещь повсеместная. Для нас само бытие уже конфликтно. С этим связан всегдашний наш поиск причинности, на котором стоит наша наука. Что происходит, почему происходит, что дальше произойдет. И как бы еще во все это вмешаться

На Востоке экзистенциальная ориентация другая, им надо спастись от мира, а не вмешаться в него. Христианам бы тоже это не помешало, и даже вроде есть такое учение, но «Протестантская этика и дух капитализма», и все ясно. Сам Бог велел ринуться за успехом, так сказать

В музыке это очень четко. В европейской музыке везде напряжения и разрешения. Вводный тон к тонике, перед тоникой доминанта, а перед ней – вводный тон даже к доминанте, и такое бывает! Развитие темы, кульминация, кода. Окончание 5 симфонии Бетховена, к примеру. Все кончилось так, как должно быть, никто не должен сомневаться

Нужно ли тут писать про восточную музыку? По-моему, любой скажет, что там ни конфликтов, ни развития, ни кульминации/коды, ни даже особого мелодического рисунка. Медитация, покой. Ее ценность настроить душу на отстраненность от мира. Это так даже в турецкой народной музыке, в индийской, думаю, еще больше

Отношение к «пониманию» музыки тоже будет разное в этих мирах. Западную надо понять, без этого никак (речь не о современной академической, она любит загадки). Восточную не надо понимать, она вообще не сообщение

Общий вывод: в разных музыкальных мирах ценности разные.

***

Прикрутила к страницам своего сайта возможность оставлять комментарии. Выглядит на редкость уродливо, мое эстетическое чувство в тоске. Комментировать тоже никто не будет. Ну, а вдруг, думаю я. Поищу потом что-нибудь покрасивее, но там будет сложнее прикручивать...

https://myturkishrock.ru/zerrin-özer-bu-şehirde

Что-то очень много у меня всего происходит, черт возьми. Я все время где-то бегаю.

Позвали на две психологические группы, сижу наблюдаю, не участвую, но впечатления сильные. В основном гештальт и экзистенциальная терапия. Удивительно, как взрослые люди недалеки от детей. А иногда удивительно, что выясняют отношения, это в группе уважаемый процесс, обязательно все должны озвучить свои претензии друг к другу. Двое мужиков обижаются друг на друга, как трепетные девы

Вот даже не знаю, как к этому относиться. С одной стороны, плохо, когда социум давит на мужской пол, чтобы они не выражали своих чувств, а лучше вообще чтобы не было никаких чувств, мол мужчина должен быть рациональным, никаких эмоций. Ну ясное дело, это плохо, эмоции и чувства – достояние душевной жизни. На них огромная часть жизни стоит. А с другой стороны, ну надо как-то воспитывать эмоции, что ли. Ты меня обидел, ну нельзя ли как-то самому поработать со своей обидой, прежде чем ее незамедлительно выкладывать...

А вчера была вообще яркая ситуация. У меня начался курс семинаров по философии науки с аспирантами математиками. Туда занесло одного позитивиста, я помню его еще с приемных экзаменов, он тогда объяснял мне, что философия – фигня. Теперь он у меня в группе, с теми же самыми идеями. Он, блин, солировал всю пару. Такой концентрированный напор атаки у студентов и аспирантов бывает редко. Я аж прям проснулась. Ну, у меня сразу включилась вся моя теперешняя установка принятия, любви и мира, а также глубокого пофигизма. Работает отлично. Полное бессилие и допущение бытия сущего

Думаю, что ему скоро надоест и он заткнется сам. Но если ситуация будет развиваться злокачественным образом, то придется проводить беседу, доводить до его сознания, что он в группе не один

По списку в группе вообще 40 человек, большое счастье, что половина не ходит

***

Выложила на сайт дюжину размышлений последних двух лет. Про музыку и про все остальное. Теперь умру, а наследие останется, так сказать, только непонятно, как оплатить хостинг вперед на много лет

Пока не умерла, размышляю над книгой про музыку. Найденная мной в старых архивах статья про группу The Alan Parsons Project оказалась отличной первой главой. Я ее отредактировала, там было много лишнего про доминантсептаккорды, я ее писала на слух, у меня не было тогда клавиш под рукой. Теперь у меня есть клавиши, простенький такой синтезатор на 5 октав. И когда играешь пальцами, на клавишах много видишь такого, что на слух не пришло в голову

Вторая глава – это, понятное дело, Барыш Манчо, Джем Караджа, анатолийский рок, макам/минор, постановка вопроса о том, что такое музыкальный мир. Наслушалась макама на Ютьюбе, в основном там арабский, не турецкий. Надо сказать, к арабскому я уже так привыкла, что начала слышать там мелодии, мне уже кажется, все нормально, вполне понятная музыка. Но турецкий, насколько я поняла, заунывнее, чем арабский. Его мало на Ютьюбе

А в третьей главе феноменология. Что такое мир вообще, субъект вообще. Субъект в мире, мир в субъекте, кто из них там в чем. Музыка во мне или я в музыке? Тут сразу и не ответишь, мир – это такая вещь, что и окружает тебя, и входит в тебя внутрь. Я об этом пока только пробую думать, высовываюсь в поле этих проблем, немного исследую там наощупь, потом возвращаюсь обратно

Ну и как только выдается свободная минута от всех этих встреч и общения, кидаюсь за комп, строчу про Барыша Манчо. У меня о нем уже была статья на турецком сайте, но сейчас пишу заново. Слушаю его ранние вещи, которые мне совсем не нравились, в молодости он подражал всяким типа Элвиса Пресли, рок-н-роллы на английском языке, ерунда в общем. И пытаюсь среди этих ранних записей увидеть момент, когда он начал становиться самим собой. А там же еще у него были песни во французском стиле и по-французски, он в молодости жил в Бельгии, играл с бельгийцами. Эти песни уже не рок-н-роллы, французский стиль совсем другой. Ну и тоже он подражал французам. И среди этого тоже вдруг появляются вещи, которые только он мог написать. Вот интересно, как он себя находил, откуда он это брал

Я помню, я в молодости писала художку, романы, повести, рассказы, много писала, была графоманка. Я поначалу тоже подражала. С этого все начинают. Подражала не в идеях и сюжетах, это у меня было свое, из фантазии. А в стиле, прежде всего. А потом нашла свой стиль. Ну, гм... Как это произошло, я даже и на своем опыте не могу сказать

Но помню один момент, когда до меня дошло: писать надо о себе, не о ком-то другом. Это был яркий момент, он хорошо запомнился. Когда я пишу о себе, читатели сразу включаются, потому что это одновременно получается и о них. Когда я пишу о ком-то другом, то и мне это чуждо, и читателям, это и для них «о ком-то другом». И о стиле, писать надо не как принято, а как думается. Опять же, все узнают себя, все же люди думают похожим образом

***

Шарила по интернету, искала кое-какие следы себя от периода 15 лет назад. Нашла, и тут эти упоминания мне напомнили, что когда-то был Живой Журнал, и в нем мой блог назывался «И гегели сыты, и кьеркегоры целы». Я совсем эту фразу забыла, а она же выражает суть моего отношения к философии. Теперь это будет лозунг на моем сайте

Пишу статью о Барыше Манчо. Быстро, много, конец близок, но все время не приближается, а отдаляется.

Стала искать на Ютьюбе одну его известную вещь Kazma. Нашла версию, которой раньше не видела.

Чего турки умеют делать, так это пародии и карикатуры. Совершенно не люблю европейские карикатуры, мне они неприятны. А турки такие вещи делают смешно и необидно.

https://youtu.be/U6GIY8xMV3g?si=ra8s0ewnOtbM-ghF

Уф. Наконец закончила огромный текст про Барыша Манчо. Ну, Barış çelebi, считай, я тебе послужила

https://elenakosilova.com.ru/Barış_Manço/BM

Переведу дыхание и еще про Джема Караджу напишу. Не столько, конечно. Вряд ли там выявится что-то особенное в музыкальном смысле, но посмотрим. У Манчо вот выявилось

А это коротенькое культурологическое вступление к главе про турецкий рок.

Поди, налажала, но так мне видится

https://elenakosilova.com.ru/Barış_Manço/2_Bölüm_0