Forwarded from Муфтият РД
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Дагестанском исламском университете прошла презентация книги «Шарх аль-Мафруз».
Работу над книгой в течение нескольких месяцев вели сотрудники отдела науки Муфтията РД.
Была проделана масштабная работа над оригиналом труда, состоящим из четырёх частей, каждая из которых посвящена разделу науки и актуальным по сей день вопросам.
На презентации присутствовали учёные-богословы, работавшие над книгой, доктора исламских наук и представители Муфтията РД.
💙 Муфтият РД
Работу над книгой в течение нескольких месяцев вели сотрудники отдела науки Муфтията РД.
Была проделана масштабная работа над оригиналом труда, состоящим из четырёх частей, каждая из которых посвящена разделу науки и актуальным по сей день вопросам.
На презентации присутствовали учёные-богословы, работавшие над книгой, доктора исламских наук и представители Муфтията РД.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Кашкуль путника
Истинный правоверный кроток. Он не впадает в невежество, а если к нему проявят невежество, он уступает. Он не поступает несправедливо, а если с ним поступят несправедливо, то он прощает. Он не порывает узы, а если с ним порывают узы, то он стремится связать их. Он не скупится, но если к нему проявляют скупость, он отвечает терпением.
Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах)
———
روى ابن أبي الدنيا عن الحسن البصري أنه قال: المؤمن حليم، لا يجهل وإن جهل عليه.. حلم، لا يظلم وإن ظلم.. غفر، لا يقطع وإن قطع.. وصل، لا يبخل وإن بُخل عليه.. صبر.
Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах)
———
روى ابن أبي الدنيا عن الحسن البصري أنه قال: المؤمن حليم، لا يجهل وإن جهل عليه.. حلم، لا يظلم وإن ظلم.. غفر، لا يقطع وإن قطع.. وصل، لا يبخل وإن بُخل عليه.. صبر.
Forwarded from Исламдаг | islamdag.ru
Потомок Пророка ﷺ – шейх Джамалуддин Казикумухский (1788–1866). Часть 1.
Подробнее по ссылке: http://islamdag.ru/node/48496
Подробнее по ссылке: http://islamdag.ru/node/48496
Forwarded from Абдулла Темирбулатов
Ибн аль-Джавзи, да будет доволен им Аллах, сказал:
لو كان الظفر بالهياكل والصور ما ظفر بالسعادة بلال الحبشي و حرم أبو لهب القرشي
"Если бы достижение [вечного]счастья зависело от красоты телосложения и внешности, то Билал аль-Хабаши не обрел бы счастья, а Абу Лахаб аль-Кураши не был бы его лишён."
«Бахджату Нуфус», 1/226.
https://www.group-telegram.com/t_abdulla
لو كان الظفر بالهياكل والصور ما ظفر بالسعادة بلال الحبشي و حرم أبو لهب القرشي
"Если бы достижение [вечного]счастья зависело от красоты телосложения и внешности, то Билал аль-Хабаши не обрел бы счастья, а Абу Лахаб аль-Кураши не был бы его лишён."
«Бахджату Нуфус», 1/226.
https://www.group-telegram.com/t_abdulla
ПРИТЧА ОТ ШЕЙХА АЛЬ-ЙАРАГИ. ДИАЛОГ С НАФСОМ
— В тот момент, когда ты собрался выйти в путь из одного пункта в другой, к тебе явился некий известный лжец и заявил: «Я верный советчик для тебя относительно того, что касается данного путешествия. Я предостерегаю тебя, что на твоём пути находится некий наблюдатель, который с твёрдым намерением следит за тобой. Он сел на твоём пути, ожидая твоего прибытия к нему, решившись убить тебя выстрелом из ружья». Будешь ли ты, [о, нафс], опасаться его, испытывать страх и проявлять предосторожность в этом путешествии?
— Да, — ответил нафс.
— О, как же удивителен тот, кто остерегается опасности и прислушивается к предостережению такого творения [Аллаха], несмотря на то, что тут возможно допустить пять вариантов развития событий! Во-первых, возможно, явившийся рассказчик является лжецом. Во-вторых, может, Всевышний Аллах не позволит глазу наблюдателя, который следит за тобой и намерен убить тебя, [заметить тебя], подобно тому, как Он не позволил глазу Умму Джамиль, жены Абу Лахаба, увидеть Пророка (мир ему и благословение), как об этом поведано в соответствующих местах [в книгах]. В-третьих, возможно, его ружьё даст осечку и не выстрелит. В-четвёртых, возможно, выстрелив из ружья, он не попадёт в тебя. В-пятых, возможно, твоя рана окажется незначительной, не несущей опасности для здоровья.
В то же время ты не проявляешь предосторожность перед опасностью и не прислушиваешься к предостережению, содержащемуся в правдивой Речи Всевышнего Аллаха, веления и запреты Которого невозможно толковать иначе!
www.group-telegram.com/zametka05.com
— В тот момент, когда ты собрался выйти в путь из одного пункта в другой, к тебе явился некий известный лжец и заявил: «Я верный советчик для тебя относительно того, что касается данного путешествия. Я предостерегаю тебя, что на твоём пути находится некий наблюдатель, который с твёрдым намерением следит за тобой. Он сел на твоём пути, ожидая твоего прибытия к нему, решившись убить тебя выстрелом из ружья». Будешь ли ты, [о, нафс], опасаться его, испытывать страх и проявлять предосторожность в этом путешествии?
— Да, — ответил нафс.
— О, как же удивителен тот, кто остерегается опасности и прислушивается к предостережению такого творения [Аллаха], несмотря на то, что тут возможно допустить пять вариантов развития событий! Во-первых, возможно, явившийся рассказчик является лжецом. Во-вторых, может, Всевышний Аллах не позволит глазу наблюдателя, который следит за тобой и намерен убить тебя, [заметить тебя], подобно тому, как Он не позволил глазу Умму Джамиль, жены Абу Лахаба, увидеть Пророка (мир ему и благословение), как об этом поведано в соответствующих местах [в книгах]. В-третьих, возможно, его ружьё даст осечку и не выстрелит. В-четвёртых, возможно, выстрелив из ружья, он не попадёт в тебя. В-пятых, возможно, твоя рана окажется незначительной, не несущей опасности для здоровья.
В то же время ты не проявляешь предосторожность перед опасностью и не прислушиваешься к предостережению, содержащемуся в правдивой Речи Всевышнего Аллаха, веления и запреты Которого невозможно толковать иначе!
www.group-telegram.com/zametka05.com
ПОХОЖ НА ПРОРОКА (МИР ЕМУ), А НЕ НА АЛИ!
Более всех из семейства Пророка (мир ему и благословение) на него был похож Хасан, сын Али бин Абу Талиба и Фатимы а-Захры (да будет доволен Аллах ими всеми), он был и самым любимым из потомков. В хадисе, переданном со слов Ибн Аббаса, говорится: «Пророк (мир ему и благословение) шёл и нёс на своей шее (плечах) Хасана. Человек, встретивший его, сказал: “На хорошее средство передвижения сел ты, о мальчик!” И тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: “И он хороший наездник!”» (Аль-Хаким)
Сподвижники также очень любили и уважали его. Имам аль-Бухари со слов Укбы бин Хариса сообщает: «[Однажды] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, совершил послеполуденную молитву, а потом вышел наружу. Увидев игравшего с [другими] мальчиками Хасана, он посадил его себе на плечи и сказал: “Да станет мой отец выкупом за тебя! Похож на Пророка ﷺ, а не на ‘Али!” — и ‘Али, [слышавший его слова], рассмеялся».
www.group-telegram.com/zametka05.com
Более всех из семейства Пророка (мир ему и благословение) на него был похож Хасан, сын Али бин Абу Талиба и Фатимы а-Захры (да будет доволен Аллах ими всеми), он был и самым любимым из потомков. В хадисе, переданном со слов Ибн Аббаса, говорится: «Пророк (мир ему и благословение) шёл и нёс на своей шее (плечах) Хасана. Человек, встретивший его, сказал: “На хорошее средство передвижения сел ты, о мальчик!” И тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: “И он хороший наездник!”» (Аль-Хаким)
Сподвижники также очень любили и уважали его. Имам аль-Бухари со слов Укбы бин Хариса сообщает: «[Однажды] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, совершил послеполуденную молитву, а потом вышел наружу. Увидев игравшего с [другими] мальчиками Хасана, он посадил его себе на плечи и сказал: “Да станет мой отец выкупом за тебя! Похож на Пророка ﷺ, а не на ‘Али!” — и ‘Али, [слышавший его слова], рассмеялся».
www.group-telegram.com/zametka05.com
Forwarded from Айна Гамзатова
Вчера я был умным, и поэтому я хотел изменить мир. Сегодня я стал мудрым, и поэтому я меняю себя.
Дж. Руми
Дж. Руми
ШЕЙХ ЗАЙНУЛЛАХ АШ-ШАРИФИ
Зайнуллах бин Хабибуллах аш-Шарифи – крупный учёный-богослов, хадисовед, популярный шейх накшубандийского тариката. Родился в 1833 году в деревне Шарипово Тунгатаровской волости Троицкого уезда. Был выходцем из башкирского племени Куакан. Учился в различных религиозных учебных заведениях того времени. Во время поездки в хадж остановился в Стамбуле, вступил под духовное воспитание шейха накшубандийского братства Ахмада Дияуддина аль-Кумушханави и затем получил от него официальное право на наставничество и обучение многим экзотерическим наукам.
Шейх Зайнуллах является духовным наставником дагестанского шейха Сайфуллаха-кади Башларова (ум. в 1919 г.) и других знаменитых шейхов. Он передал Сайфуллаху-кади иджазы на обучение суфизму и многим экзотерическим наукам, а также передал ему халат преемственности накшубандийского тариката.
Скончался шейх 2 февраля 1917 года в городе Троицке. Да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Зайнуллах бин Хабибуллах аш-Шарифи – крупный учёный-богослов, хадисовед, популярный шейх накшубандийского тариката. Родился в 1833 году в деревне Шарипово Тунгатаровской волости Троицкого уезда. Был выходцем из башкирского племени Куакан. Учился в различных религиозных учебных заведениях того времени. Во время поездки в хадж остановился в Стамбуле, вступил под духовное воспитание шейха накшубандийского братства Ахмада Дияуддина аль-Кумушханави и затем получил от него официальное право на наставничество и обучение многим экзотерическим наукам.
Шейх Зайнуллах является духовным наставником дагестанского шейха Сайфуллаха-кади Башларова (ум. в 1919 г.) и других знаменитых шейхов. Он передал Сайфуллаху-кади иджазы на обучение суфизму и многим экзотерическим наукам, а также передал ему халат преемственности накшубандийского тариката.
Скончался шейх 2 февраля 1917 года в городе Троицке. Да будет свята его душа!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Forwarded from ❁ ТАРИКАТRU ❁
Абдулгафур из селения Корода — выдающийся учёный в области исламских наук и тасаввуфа, сподвижник и помощник тарикатских шейхов. Он внёс вклад в сохранение чистоты ислама в Дагестане.
В 1937 году шейха Мухаммада Ясуби арестовали вместе с другими шейхами и учёными Дагестана и заключили в тюрьму города Дербент. Из заключения он прислал письмо с разрешением (иджаза) и повелением (амру) на наставничество Хумайду-афанди из Андыха. Это судьбоносное письмо было передано именно через Абдулгафура из Корода.
Шейх Меселасул Мухаммад-афанди из Нечаевки говорил, что если бы не это письмо, то сильсила тариката в Дагестане прервалась бы.
В 1937 году шейха Мухаммада Ясуби арестовали вместе с другими шейхами и учёными Дагестана и заключили в тюрьму города Дербент. Из заключения он прислал письмо с разрешением (иджаза) и повелением (амру) на наставничество Хумайду-афанди из Андыха. Это судьбоносное письмо было передано именно через Абдулгафура из Корода.
Шейх Меселасул Мухаммад-афанди из Нечаевки говорил, что если бы не это письмо, то сильсила тариката в Дагестане прервалась бы.
ИЗ ПАНЕГИРИКА ШЕЙХА ХАСАНА-АФАНДИ
О потомок Мустафы ﷺ, праведников имам,
Жизнь моя стала мрачной со смертью твоей.
Лишились благ обильных и не видать боле нам,
Того, кто приютил бы вернейших людей.
Зайнуллы ты преемник, Халид Сайфулла,
Поздравляю тебя, ты с Пророком ﷺ в Раю!
Знания – сокровенны, мораль – высока,
Добродетелям славу твоим я воздаю!
www.group-telegram.com/zametka05.com
О потомок Мустафы ﷺ, праведников имам,
Жизнь моя стала мрачной со смертью твоей.
Лишились благ обильных и не видать боле нам,
Того, кто приютил бы вернейших людей.
Зайнуллы ты преемник, Халид Сайфулла,
Поздравляю тебя, ты с Пророком ﷺ в Раю!
Знания – сокровенны, мораль – высока,
Добродетелям славу твоим я воздаю!
www.group-telegram.com/zametka05.com
ШЕЙХ ШАЗИЛИЙСКОГО ТАРИКАТА МУХАММАД ФАНДЖИРУ
«Познавший Всевышнего Аллаха, долгожитель, проживший более ста лет, Аль-Хаджи Мухаммад Фанджиру аль-Фаси аль-Магриби…» – так его описывает известный дагестанский суфийский шейх и учёный-богослов Сайфуллах-кади (ум. в 1919 г.) в одном из своих писем.
Абу Абдуллах Мухаммад Фанджиру – 39-й шейх в цепочке (сильсила) духовной преемственности шазилийского тариката, дошедшей до нас. Это был благочестивый, почтенного возраста, покрытый благородной сединой шейх, обладавший явной благодатью (баракат); господин, посредством которого люди получали благословение; благородный суфий; один из самых знатных, славных, достойных и старших избранных сподвижников шейха Мавлая аль-Араби ад-Даркави (ум. в 1239 г. х.).
В основном в арабских источниках его нисбу приводят как «Фанджиру», это название древней арабской династии, известной в городе Фес, Марокко. Вероятно, эта семья жила в Андалусии (мусульманская Испания), а оттуда переселилась в Марокко. Современный учёный Али аль-Мунтасир аль-Каттани пишет, что своё имя она получила по названию города, в котором жила, по-испански – Fuengirola (Фуэнхирола – город и муниципалитет в Испании на побережье Средиземного моря). А нисба шейха Мухаммада – «аль-Фаси» – указывает на марокканский город Фес, в котором он жил.
Родился шейх Мухаммад Фанджиру во второй половине XII века хиджры. Как отмечается в источниках, он был долгожителем – прожил более ста лет. Следует отметить, что шейх Сайфуллах-кади не зря указал на то, что шейх Мухаммад Фанджиру является долгожителем. Чем больше таковых в цепочке духовной преемственности, тем она достойнее, так как в ней меньше звеньев, и, следовательно, она быстрее доходит до Посланника Аллаха ﷺ.
Шейх Мухаммад Фанджиру был обладателем большого нура познания Аллаха, особого богоданного духовного состояния (халь), великой степени достоинства, настоящей проницательности, сокровенных знаний, дара предвидения (кашф) и чудес (караматов). Он выстаивал ночи в молитвах, а дни проводил в посте. Отличался большой смиренностью, часто плакал из-за боязни пред Всевышним, раздавал добровольные пожертвования, много поминал Творца. Очевидцы, заслуживающие доверия, рассказывали, что он совершал немало удивительного и чудесного, а это могли творить лишь большие праведные рабы Аллаха – авлия. Следующий случай также указывает на озарённость его духовного мира (батын), истинную проницательность и тайные знания.
Абдульвахид бин аль-Хадж аль-Бадави Баннани (ум. в 1285 г. х.), который был человеком доверенным, поведал: «Как-то мой господин Аль-Хадж Мухаммад Фанджиру посетил меня в моей торговой лавке на рынке парфюмеров. Это был день, когда скончался мой господин Ахмад аль-Бадави (бин Ахмад, известный как Азвитан – ум. в 1275 г. х.), но люди ещё не знали о его кончине. Вдруг Фанджиру, сидевший в лавке, глубоко вздохнул и сказал: “Это сирр (зд. – духовное наследие) моего господина Ахмада аль-Бадави, вот он (сирр) отправляется в сторону пустыни, вот он!” Мы ещё не покинули [это место], как услышали о кончине нашего господина Ахмада аль-Бадави в тот самый момент, о котором говорил шейх». И тут стало ясно, насколько правдивы были его слова о том, что сирр упомянутого праведника отправляется в пустыню. Поистине, его духовное наследие проявилось там в его известном ученике, благочестивом праведнике, познавшем Всевышнего, Абу Абдуллахе Мухаммаде аль-Араби бин Мухаммаде аль-Мадгари аль-Хасани (ум. в 1309 г. х.). И множеству людей он смог помочь, и несметное количество народа вступило под его духовную опеку. О его чудесах и благодати было известно народу.
Мухаммад Фанджиру в молодости владел торговой лавкой в Фесе, в ней он продавал кувшины. Но затем он отказался от этой деятельности и всецело посвятил себя обретению знаний и служению Господу. Шейх Мухаммад Фанджиру был духовным преемником известного шазилийского шейха, кутба (духовный наставник высшего уровня) Абу Хамида Мавлая аль-Араби бин Ахмада ад-Даркави и его избранным сподвижником.
«Познавший Всевышнего Аллаха, долгожитель, проживший более ста лет, Аль-Хаджи Мухаммад Фанджиру аль-Фаси аль-Магриби…» – так его описывает известный дагестанский суфийский шейх и учёный-богослов Сайфуллах-кади (ум. в 1919 г.) в одном из своих писем.
Абу Абдуллах Мухаммад Фанджиру – 39-й шейх в цепочке (сильсила) духовной преемственности шазилийского тариката, дошедшей до нас. Это был благочестивый, почтенного возраста, покрытый благородной сединой шейх, обладавший явной благодатью (баракат); господин, посредством которого люди получали благословение; благородный суфий; один из самых знатных, славных, достойных и старших избранных сподвижников шейха Мавлая аль-Араби ад-Даркави (ум. в 1239 г. х.).
В основном в арабских источниках его нисбу приводят как «Фанджиру», это название древней арабской династии, известной в городе Фес, Марокко. Вероятно, эта семья жила в Андалусии (мусульманская Испания), а оттуда переселилась в Марокко. Современный учёный Али аль-Мунтасир аль-Каттани пишет, что своё имя она получила по названию города, в котором жила, по-испански – Fuengirola (Фуэнхирола – город и муниципалитет в Испании на побережье Средиземного моря). А нисба шейха Мухаммада – «аль-Фаси» – указывает на марокканский город Фес, в котором он жил.
Родился шейх Мухаммад Фанджиру во второй половине XII века хиджры. Как отмечается в источниках, он был долгожителем – прожил более ста лет. Следует отметить, что шейх Сайфуллах-кади не зря указал на то, что шейх Мухаммад Фанджиру является долгожителем. Чем больше таковых в цепочке духовной преемственности, тем она достойнее, так как в ней меньше звеньев, и, следовательно, она быстрее доходит до Посланника Аллаха ﷺ.
Шейх Мухаммад Фанджиру был обладателем большого нура познания Аллаха, особого богоданного духовного состояния (халь), великой степени достоинства, настоящей проницательности, сокровенных знаний, дара предвидения (кашф) и чудес (караматов). Он выстаивал ночи в молитвах, а дни проводил в посте. Отличался большой смиренностью, часто плакал из-за боязни пред Всевышним, раздавал добровольные пожертвования, много поминал Творца. Очевидцы, заслуживающие доверия, рассказывали, что он совершал немало удивительного и чудесного, а это могли творить лишь большие праведные рабы Аллаха – авлия. Следующий случай также указывает на озарённость его духовного мира (батын), истинную проницательность и тайные знания.
Абдульвахид бин аль-Хадж аль-Бадави Баннани (ум. в 1285 г. х.), который был человеком доверенным, поведал: «Как-то мой господин Аль-Хадж Мухаммад Фанджиру посетил меня в моей торговой лавке на рынке парфюмеров. Это был день, когда скончался мой господин Ахмад аль-Бадави (бин Ахмад, известный как Азвитан – ум. в 1275 г. х.), но люди ещё не знали о его кончине. Вдруг Фанджиру, сидевший в лавке, глубоко вздохнул и сказал: “Это сирр (зд. – духовное наследие) моего господина Ахмада аль-Бадави, вот он (сирр) отправляется в сторону пустыни, вот он!” Мы ещё не покинули [это место], как услышали о кончине нашего господина Ахмада аль-Бадави в тот самый момент, о котором говорил шейх». И тут стало ясно, насколько правдивы были его слова о том, что сирр упомянутого праведника отправляется в пустыню. Поистине, его духовное наследие проявилось там в его известном ученике, благочестивом праведнике, познавшем Всевышнего, Абу Абдуллахе Мухаммаде аль-Араби бин Мухаммаде аль-Мадгари аль-Хасани (ум. в 1309 г. х.). И множеству людей он смог помочь, и несметное количество народа вступило под его духовную опеку. О его чудесах и благодати было известно народу.
Мухаммад Фанджиру в молодости владел торговой лавкой в Фесе, в ней он продавал кувшины. Но затем он отказался от этой деятельности и всецело посвятил себя обретению знаний и служению Господу. Шейх Мухаммад Фанджиру был духовным преемником известного шазилийского шейха, кутба (духовный наставник высшего уровня) Абу Хамида Мавлая аль-Араби бин Ахмада ад-Даркави и его избранным сподвижником.
Благословенный шейх Мухаммад Фанджиру, да смилуется над ним Аллах, скончался 24 числа месяца сафар 1289 года хиджры. Похоронен при крепостной стене Феса. Вокруг его могилы имеется широкая огороженная площадка. Данная святыня является местом посещения многочисленных паломников, желающих обрести благодать.
Шейх Сайфуллах-кади пишет, что известный мединский шейх и хадисовед ас-Саййид Мухаммад Али бин Захир аль-Витри аль-Хусайни (ум. в 1322 г. х.) взял иджазу – разрешение на обучение шазилийскому тарикату также и у Мухаммада Фанджиру в 1287 году хиджры, когда поехал в Фес. Аль-Витри является 41-м духовным наставником в цепи духовной преемственности этой ветви суфизма, дошедшей до нас. Да будет доволен Всевышний наследником Пророка ﷺ – шейхом Мухаммадом Фанджиру – и да наделит нас его благодатью!
Указанный шейх аль-Витри передал иджазы по шазилийскому и накшубандийскому тарикатам досточтимому татарскому шейху Мухаммаду Салиху аль-Аджави аль-Кирманхани. Шейх Мухаммад Салих, в свою очередь, передал их досточтимому шейху Сайфуллаху-кади Башларову так же, как и халат преемственности шазилийского тариката. И с тех пор шазилийский тарикат начал распространяться в Дагестане.
М. П. Гаджиев
www.group-telegram.com/zametka05.com
Шейх Сайфуллах-кади пишет, что известный мединский шейх и хадисовед ас-Саййид Мухаммад Али бин Захир аль-Витри аль-Хусайни (ум. в 1322 г. х.) взял иджазу – разрешение на обучение шазилийскому тарикату также и у Мухаммада Фанджиру в 1287 году хиджры, когда поехал в Фес. Аль-Витри является 41-м духовным наставником в цепи духовной преемственности этой ветви суфизма, дошедшей до нас. Да будет доволен Всевышний наследником Пророка ﷺ – шейхом Мухаммадом Фанджиру – и да наделит нас его благодатью!
Указанный шейх аль-Витри передал иджазы по шазилийскому и накшубандийскому тарикатам досточтимому татарскому шейху Мухаммаду Салиху аль-Аджави аль-Кирманхани. Шейх Мухаммад Салих, в свою очередь, передал их досточтимому шейху Сайфуллаху-кади Башларову так же, как и халат преемственности шазилийского тариката. И с тех пор шазилийский тарикат начал распространяться в Дагестане.
М. П. Гаджиев
www.group-telegram.com/zametka05.com
ШЕЙХ ХАЛИД-ШАХ АЛЬ-БАГДАДИ (1779–1827)
Шейх Халид-шах аль-Багдади был выдающимся исламским учёным и суфийским наставником, авторитет которого признавали представители всех слоёв общества, включая учёных, правителей и простых мусульман. Он родился на территории современного Ирака в благородной семье, которая вела свой род от халифа Усмана бин Аффана. С самого детства Халид проявлял огромный интерес к знаниям, изучая религиозные науки, такие как исламское право, хадисы и толкование Корана, а также светские дисциплины, включая медицину, математику и астрономию.
На пути к духовному развитию шейх Халид отправился в Индию, где встретил своего наставника — шейха Абдуллаха ад-Дахлави. У него он прошёл обучение в накшбандийском тарикате, который делает акцент на внутреннем очищении и строгом следовании исламским предписаниям. Достигнув духовного совершенства, он получил полномочия наставлять людей и распространять учение суфизма. После этого шейх Халид вернулся на Ближний Восток, чтобы передавать полученные знания.
Он основал суфийские центры в Багдаде, Сулеймании и Дамаске, где учил людей, как сочетать духовные практики с повседневной жизнью. Его проповеди были простыми и понятными, поэтому к нему тянулись как учёные, так и обычные люди. Шейх Халид призывал к нравственности, единству мусульман и активной жизни по религиозным законам. Шейх сталкивался с завистью и сопротивлением со стороны некоторых современников, но его глубокие знания и духовная мудрость позволяли ему побеждать оппонентов в богословских спорах.
Известный учёный и ученик шейха Халида Ибн Абидин рассказал ему, что видел во сне смерть третьего праведного халифа Усмана, и что он совершает заупокойный намаз по нему. Шейх Халид улыбнулся и сказал: «Я являюсь потомком халифа Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах, и этот сон указывает на то, что я скоро покину этот мир и ты совершишь заупокойный намаз по мне в Омейядской мечети». В ночь на пятницу 14 числа месяца зуль-каида 1242 года по хиджре шейх Халид-шах покинул бренный мир. Похоронили шейха в пятницу, совершив заупокойный намаз в Омейядской мечети, как он и предсказывал, в могиле, которую шейх велел вырыть за несколько дней до начала болезни.
После его смерти ученики продолжили распространять его учение, которое стало популярным не только в Ираке и Сирии, но и в других регионах, таких как Хиджаз, Турция, Кавказ и Центральная Азия.
Жизнь шейха Халида аль-Багдади остаётся вечным примером того, как духовная стойкость и искреннее служение могут изменить жизнь не только одного человека, но и целых народов, примером мудрости и веры, что обеспечило ему любовь и уважение множества людей.
Да будет доволен им Творец!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Шейх Халид-шах аль-Багдади был выдающимся исламским учёным и суфийским наставником, авторитет которого признавали представители всех слоёв общества, включая учёных, правителей и простых мусульман. Он родился на территории современного Ирака в благородной семье, которая вела свой род от халифа Усмана бин Аффана. С самого детства Халид проявлял огромный интерес к знаниям, изучая религиозные науки, такие как исламское право, хадисы и толкование Корана, а также светские дисциплины, включая медицину, математику и астрономию.
На пути к духовному развитию шейх Халид отправился в Индию, где встретил своего наставника — шейха Абдуллаха ад-Дахлави. У него он прошёл обучение в накшбандийском тарикате, который делает акцент на внутреннем очищении и строгом следовании исламским предписаниям. Достигнув духовного совершенства, он получил полномочия наставлять людей и распространять учение суфизма. После этого шейх Халид вернулся на Ближний Восток, чтобы передавать полученные знания.
Он основал суфийские центры в Багдаде, Сулеймании и Дамаске, где учил людей, как сочетать духовные практики с повседневной жизнью. Его проповеди были простыми и понятными, поэтому к нему тянулись как учёные, так и обычные люди. Шейх Халид призывал к нравственности, единству мусульман и активной жизни по религиозным законам. Шейх сталкивался с завистью и сопротивлением со стороны некоторых современников, но его глубокие знания и духовная мудрость позволяли ему побеждать оппонентов в богословских спорах.
Известный учёный и ученик шейха Халида Ибн Абидин рассказал ему, что видел во сне смерть третьего праведного халифа Усмана, и что он совершает заупокойный намаз по нему. Шейх Халид улыбнулся и сказал: «Я являюсь потомком халифа Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах, и этот сон указывает на то, что я скоро покину этот мир и ты совершишь заупокойный намаз по мне в Омейядской мечети». В ночь на пятницу 14 числа месяца зуль-каида 1242 года по хиджре шейх Халид-шах покинул бренный мир. Похоронили шейха в пятницу, совершив заупокойный намаз в Омейядской мечети, как он и предсказывал, в могиле, которую шейх велел вырыть за несколько дней до начала болезни.
После его смерти ученики продолжили распространять его учение, которое стало популярным не только в Ираке и Сирии, но и в других регионах, таких как Хиджаз, Турция, Кавказ и Центральная Азия.
Жизнь шейха Халида аль-Багдади остаётся вечным примером того, как духовная стойкость и искреннее служение могут изменить жизнь не только одного человека, но и целых народов, примером мудрости и веры, что обеспечило ему любовь и уважение множества людей.
Да будет доволен им Творец!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Forwarded from Исламдаг | islamdag.ru
Потомок Пророка ﷺ – шейх Джамалуддин Казикумухский (1788–1866). Часть 2
Подробнее по ссылке: http://islamdag.ru/node/48531
Подробнее по ссылке: http://islamdag.ru/node/48531
ШЕЙХ ХАБИБУРАХМАН АЛЬ-ХУСАЙНИ (1250–1322 гг. х.)
https://telegra.ph/SHEJH-HABIBURAHMAN-AL-HUSAJNI-12501322-gg-h-01-08
www.group-telegram.com/zametka05.com
https://telegra.ph/SHEJH-HABIBURAHMAN-AL-HUSAJNI-12501322-gg-h-01-08
www.group-telegram.com/zametka05.com
АС-САЙЙИД АХМАД ХАМДИ ХУСАМУДДИН АЛЬ-ХУСАЙНИ АТ-ТАБАСАРАНИ АД-ДАГИСТАНИ (1848–1925)
Ас-Саййид Ахмад Хамди Хусамуддин бин Са‘адуллах Мухаммад Са‘ид аль-Хусайни ар-Рукали ат-Табасарани ад-Дагистани (1848–1925) – учёный-богослов, который превосходно знал «мусульманское право, экзегетику, хадис и другие отрасли наук», шейх накшубандийского тариката.
После падения имамата Шамиля вместе с семьёй переселился в Османский халифат. Является автором ценных произведений, в частности, по толкованию Корана, некоторые из них были изданы в Турции, а большинство были потеряны во время пожара в его доме в Стамбуле. Известно о двух его цепочках духовной преемственности по накшубандийскому тарикату, одна из которых через его отца шейха Са‘адуллаха Мухаммада Са‘ида тянется к ‘Абдуллаху ад-Дахлави (известному как Гулам ‘Али), а вторая через Хасана аль-Файди и далее через шейха Мухамадда аль-Кудси тянется к шейху Халид-шаху аль-Багдади.
У Ахмада Хамди также и в Дагестане был духовный преемник по имени Дияуддин Юсуф бин Рамалдан из селения Курих (Гурик) Табасаранского района, на котором эта ветвь тариката завершилась. О шейхе Ахмаде Хамди и его преемнике шейхе Юсуфе их потомки издали несколько книг, в которых приводятся соответствующие документы.
Шейх Ахмад скончался и похоронен в Стамбуле, да смилуется над ним Творец!
www.group-telegram.com/zametka05.com
Ас-Саййид Ахмад Хамди Хусамуддин бин Са‘адуллах Мухаммад Са‘ид аль-Хусайни ар-Рукали ат-Табасарани ад-Дагистани (1848–1925) – учёный-богослов, который превосходно знал «мусульманское право, экзегетику, хадис и другие отрасли наук», шейх накшубандийского тариката.
После падения имамата Шамиля вместе с семьёй переселился в Османский халифат. Является автором ценных произведений, в частности, по толкованию Корана, некоторые из них были изданы в Турции, а большинство были потеряны во время пожара в его доме в Стамбуле. Известно о двух его цепочках духовной преемственности по накшубандийскому тарикату, одна из которых через его отца шейха Са‘адуллаха Мухаммада Са‘ида тянется к ‘Абдуллаху ад-Дахлави (известному как Гулам ‘Али), а вторая через Хасана аль-Файди и далее через шейха Мухамадда аль-Кудси тянется к шейху Халид-шаху аль-Багдади.
У Ахмада Хамди также и в Дагестане был духовный преемник по имени Дияуддин Юсуф бин Рамалдан из селения Курих (Гурик) Табасаранского района, на котором эта ветвь тариката завершилась. О шейхе Ахмаде Хамди и его преемнике шейхе Юсуфе их потомки издали несколько книг, в которых приводятся соответствующие документы.
Шейх Ахмад скончался и похоронен в Стамбуле, да смилуется над ним Творец!
www.group-telegram.com/zametka05.com
О СОВЕРШЕНИИ ИСТИХАРЫ ЗА ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА
Ранее мы публиковали статью «Об истихаре на чётках», в которой привели фетву выдающегося шафиитского учёного-богослова, имама и муфтия Йемена 19 века – Мухаммада бин Ахмада бин Абд аль-Бари аль-Ахдаля аль-Хусайни (ум. в 1298/1880 г.). В его рукописном трактате содержатся ответы на девять вопросов, заданных ему шейхом, имамом, учёным-богословом Алави бин Ахмадом ас-Саккафом (ум. в 1335 г. хиджры). Два из них посвящены истихаре. Второй вопрос касается совершения истихары за другого человека: дозволено ли это или каждому необходимо строго самому совершать её. Некоторые учёные-богословы в пользу дозволенности совершить истихару за другого приводят хадис Пророка (мир ему и благословение), переданный имамами Муслимом, Ахмадом и другими: «Кто из вас в состоянии принести пользу своему брату [по вере], тот пусть сделает это (пусть приносит пользу)!» Также ниже мы, с соизволения Творца, приведём перевод ответа муфтия Мухаммада аль-Ахдаля аль-Хусайни на второй из указанных в его трактате двух вопросов об истихаре.
ФЕТВА
Четвёртый вопрос: Каково мнение о совершении истихары за другого человека посредством переданного в Сунне метода или другим методом? Есть ли для этого основание?
Ответ: Для этого нет прямого основания. Однако если кто-то выполнит истихару за другого человека, это может быть расценено как форма совета. Если после выполнения истихары он даст другому рекомендацию, основываясь на том, что открылось его сердцу, к чему оно склонилось, в этом нет ничего предосудительного, особенно если тот, кто обращается с истихарой к Всевышнему Аллаху, является благочестивым человеком. Ведь такому человеку может быть внушено благо (правильное решение) и он сообщит о нём тому, за кого совершалась истихара, что может уберечь последнего от ошибочного выбора, от попадания в неприятность.
Хадис: «Тот, кто совершает истихару, не потерпит неудачи» – применим как к тем, кто совершает истихару за себя, так и к тем, кто делает это за другого, чтобы помочь ему выбрать лучший из двух вариантов, основываясь на том, что принесло спокойствие и удовлетворение сердцу того, кто совершил истихару.
А Всевышний Аллах знает лучше!
P. S. Несмотря на дозволенность совершения истихары за другого человека, учёные-богословы и шейхи утверждают, что каждому человеку лучше совершать её за себя, дабы не упустить вознаграждения за совершение истихары.
www.group-telegram.com/zametka05.com
Ранее мы публиковали статью «Об истихаре на чётках», в которой привели фетву выдающегося шафиитского учёного-богослова, имама и муфтия Йемена 19 века – Мухаммада бин Ахмада бин Абд аль-Бари аль-Ахдаля аль-Хусайни (ум. в 1298/1880 г.). В его рукописном трактате содержатся ответы на девять вопросов, заданных ему шейхом, имамом, учёным-богословом Алави бин Ахмадом ас-Саккафом (ум. в 1335 г. хиджры). Два из них посвящены истихаре. Второй вопрос касается совершения истихары за другого человека: дозволено ли это или каждому необходимо строго самому совершать её. Некоторые учёные-богословы в пользу дозволенности совершить истихару за другого приводят хадис Пророка (мир ему и благословение), переданный имамами Муслимом, Ахмадом и другими: «Кто из вас в состоянии принести пользу своему брату [по вере], тот пусть сделает это (пусть приносит пользу)!» Также ниже мы, с соизволения Творца, приведём перевод ответа муфтия Мухаммада аль-Ахдаля аль-Хусайни на второй из указанных в его трактате двух вопросов об истихаре.
ФЕТВА
Четвёртый вопрос: Каково мнение о совершении истихары за другого человека посредством переданного в Сунне метода или другим методом? Есть ли для этого основание?
Ответ: Для этого нет прямого основания. Однако если кто-то выполнит истихару за другого человека, это может быть расценено как форма совета. Если после выполнения истихары он даст другому рекомендацию, основываясь на том, что открылось его сердцу, к чему оно склонилось, в этом нет ничего предосудительного, особенно если тот, кто обращается с истихарой к Всевышнему Аллаху, является благочестивым человеком. Ведь такому человеку может быть внушено благо (правильное решение) и он сообщит о нём тому, за кого совершалась истихара, что может уберечь последнего от ошибочного выбора, от попадания в неприятность.
Хадис: «Тот, кто совершает истихару, не потерпит неудачи» – применим как к тем, кто совершает истихару за себя, так и к тем, кто делает это за другого, чтобы помочь ему выбрать лучший из двух вариантов, основываясь на том, что принесло спокойствие и удовлетворение сердцу того, кто совершил истихару.
А Всевышний Аллах знает лучше!
P. S. Несмотря на дозволенность совершения истихары за другого человека, учёные-богословы и шейхи утверждают, что каждому человеку лучше совершать её за себя, дабы не упустить вознаграждения за совершение истихары.
www.group-telegram.com/zametka05.com
О ПРОРОКЕ ﷺ
«В истории человечества не было и нет более почитаемого человека, чем Пророк Мухаммад ﷺ. Его жизнь — ярчайший пример, вызывающий интерес, востребованность и глубокое изучение. Он является немеркнущим образцом и высочайшим примером всего доброго для всего человечества, и таким он останется навсегда».
Учёный-богослов Курамухаммад-хаджи Рамазанов, да смилуется над ним Творец.
www.group-telegram.com/zametka05.com
«В истории человечества не было и нет более почитаемого человека, чем Пророк Мухаммад ﷺ. Его жизнь — ярчайший пример, вызывающий интерес, востребованность и глубокое изучение. Он является немеркнущим образцом и высочайшим примером всего доброго для всего человечества, и таким он останется навсегда».
Учёный-богослов Курамухаммад-хаджи Рамазанов, да смилуется над ним Творец.
www.group-telegram.com/zametka05.com