Когда общество перестало быть религиозным, акедия превратилась в болезнь интеллектуалов. Сегодня она потенциально угрожает каждому.
Мы уже не можем объяснять состояние уныния и потери смысла жизни бесовскими наваждениями и отсутствием божественного благословения. Но акедия нам знакома, может быть, ещё лучше, чем другим поколениям. В своём эссе об акедии Олдос Хаксли писал: «Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой». История преподнесла нам столько разочарований, что впасть в акедию мы имеем полное право.
Как монах-еремит, любой современный человек должен научиться обращаться с собственным одиночеством. Но как бороться с акедией? По свидетельству опытных монахов и некоторых учёных, лучшее лекарство — это упорная работа. Главное — не дать своему уму блуждать, где ему вздумается, а сохранять сосредоточенность. Если же акедия является признаком усталости, нужно дать себе отдохнуть. Иногда же нужно совершить радикальный шаг и отказаться от прежнего образа жизни, раз он уже не вызывает никакого всплеска энергии.
Ключ к победе над акедией — следование своим глубоким интересам, которые мало зависят от внешних поощрений.
Как бы мы ни описывали акедию — как «полуденного беса» или ментальное перенапряжение, как утрату смысла жизни или как сниженный уровень серотонина — это состояние, которое может настигнуть каждого. Это не душевная болезнь, которую стоит лечить психофармакологическими препаратами, как лечат, к примеру, депрессию.
Это состояние, которое человек неосознанно для себя выбирает. Собственный выбор же всегда можно изменить, даже если сделать это иногда бывает очень трудно.
Текст со страницы Олега Матфатова (с сокращением).
#история
#история_психиатрии
#депрессия
Мы уже не можем объяснять состояние уныния и потери смысла жизни бесовскими наваждениями и отсутствием божественного благословения. Но акедия нам знакома, может быть, ещё лучше, чем другим поколениям. В своём эссе об акедии Олдос Хаксли писал: «Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой». История преподнесла нам столько разочарований, что впасть в акедию мы имеем полное право.
Как монах-еремит, любой современный человек должен научиться обращаться с собственным одиночеством. Но как бороться с акедией? По свидетельству опытных монахов и некоторых учёных, лучшее лекарство — это упорная работа. Главное — не дать своему уму блуждать, где ему вздумается, а сохранять сосредоточенность. Если же акедия является признаком усталости, нужно дать себе отдохнуть. Иногда же нужно совершить радикальный шаг и отказаться от прежнего образа жизни, раз он уже не вызывает никакого всплеска энергии.
Ключ к победе над акедией — следование своим глубоким интересам, которые мало зависят от внешних поощрений.
Как бы мы ни описывали акедию — как «полуденного беса» или ментальное перенапряжение, как утрату смысла жизни или как сниженный уровень серотонина — это состояние, которое может настигнуть каждого. Это не душевная болезнь, которую стоит лечить психофармакологическими препаратами, как лечат, к примеру, депрессию.
Это состояние, которое человек неосознанно для себя выбирает. Собственный выбор же всегда можно изменить, даже если сделать это иногда бывает очень трудно.
Текст со страницы Олега Матфатова (с сокращением).
#история
#история_психиатрии
#депрессия
Интересная на мой взгляд статья, в которой автор, английский экзистенциальный психотерапевт с большим стажем пытался разобраться, что работает и что не работает в психотерапии.
Разумеется в его рассуждениях есть, на мой взгляд, ряд небесспорных моментов.
Выделю лишь пару идей, которые мне отзываются и о которых я тоже достаточно много говорю.
Во-первых, цитата: «когда мы страдаем во взрослом возрасте, мы интерпретируем наше детство как плохое».
Во-вторых, «Я считаю, что истинная терапевтическая работа заключается в борьбе с обидой. Обида — это основа всех моих бед, а не сама боль. Обида возникает, когда мы испытываем боль, но считаем, что имеем право не чувствовать боли... Моя правота сделает мою основную боль намного сильнее. Я также считаю, что прощение и благодарность — самые большие союзники, которые у нас есть, чтобы бороться с ощущением моего исключительного права и обидой. И их легко развить».
Источник:
https://aeon.co/essays/i-am-a-better-therapist-since-i-let-go-of-therapeutic-theory
#психотерапия
#обида
#травма
Разумеется в его рассуждениях есть, на мой взгляд, ряд небесспорных моментов.
Выделю лишь пару идей, которые мне отзываются и о которых я тоже достаточно много говорю.
Во-первых, цитата: «когда мы страдаем во взрослом возрасте, мы интерпретируем наше детство как плохое».
Во-вторых, «Я считаю, что истинная терапевтическая работа заключается в борьбе с обидой. Обида — это основа всех моих бед, а не сама боль. Обида возникает, когда мы испытываем боль, но считаем, что имеем право не чувствовать боли... Моя правота сделает мою основную боль намного сильнее. Я также считаю, что прощение и благодарность — самые большие союзники, которые у нас есть, чтобы бороться с ощущением моего исключительного права и обидой. И их легко развить».
Источник:
https://aeon.co/essays/i-am-a-better-therapist-since-i-let-go-of-therapeutic-theory
#психотерапия
#обида
#травма
Aeon
Psychodynamic nonsense
After decades of practising psychotherapy, I believe it has little foundation in science and often causes harm
Про фундаментальный разрыв между восприятием и памятью [воспоминанием].
Как справедливо заметил Жак Андре в «100 слов психоанализа»:
Запомним, эту сентенцию про то, что «к пяти годам все уже сыграно» – мы к этому ещё вернёмся.
Важно понимать, что психоанализ Зигмунда Фрейда опирается на медицину (неврологию), морфологию, философию науки и философию времени (последние, кстати неочевидно).
Для З. Фрейда, фундаментальным было понятие «действительности» («реальности») или той силы, которая «удерживает» человека на земле.
Эту силу, можно вполне назвать «гравитацией», в том смысле, что она «приземляет».
Но, что такое «реальность» в психоанализе?
Статус «реальности» или «действительности» – термина, к которому Фрейд прибегает многократно на протяжении всего своего творчества, имеет прямое отношение к психическому аппарату и его функционированию.
Одним из моментов где «действительность» громко заявила о себе – это когда Фрейд отказался от «теории раннего соблазнения».
В «Новых лекциях» он пишет:
Таким образом, согласно Фрейду, «реальность» это почти структура / инстанция психики – одна из «Трех Господ».
З. Фрейда всегда беспокоил «разрыв» между воображением и восприятием, из-за которого, каждый человек существует как бы в двух разных мирах одновременно – мире прошлого или будущего (того, что уже прошло или ещё не наступило, «там и тогда») и мире настоящего момента («здесь и сейчас»).
Это глобальное противоречие – тотально, оно окрашивает бытие индивида, его нельзя игнорировать и от него невозможно отвернулся.
Продолжение следует...
Как справедливо заметил Жак Андре в «100 слов психоанализа»:
«Психоанализу многое пришлось претерпеть из-за образа, в вульгаризацию которого он сам внес свой вклад, в соответствии с которым: «к пяти годам все уже сыграно», и это сводит каждого к своему инфантильному прошлому». Запомним, эту сентенцию про то, что «к пяти годам все уже сыграно» – мы к этому ещё вернёмся.
Важно понимать, что психоанализ Зигмунда Фрейда опирается на медицину (неврологию), морфологию, философию науки и философию времени (последние, кстати неочевидно).
Для З. Фрейда, фундаментальным было понятие «действительности» («реальности») или той силы, которая «удерживает» человека на земле.
Эту силу, можно вполне назвать «гравитацией», в том смысле, что она «приземляет».
Но, что такое «реальность» в психоанализе?
Статус «реальности» или «действительности» – термина, к которому Фрейд прибегает многократно на протяжении всего своего творчества, имеет прямое отношение к психическому аппарату и его функционированию.
Одним из моментов где «действительность» громко заявила о себе – это когда Фрейд отказался от «теории раннего соблазнения».
В «Новых лекциях» он пишет:
«Бедное «Я» [Эго] служит трем требовательным господам – внешнему миру [читай «реальности»], Сверх-Я и Оно» (Фрейд З., 1933 г.). Таким образом, согласно Фрейду, «реальность» это почти структура / инстанция психики – одна из «Трех Господ».
З. Фрейда всегда беспокоил «разрыв» между воображением и восприятием, из-за которого, каждый человек существует как бы в двух разных мирах одновременно – мире прошлого или будущего (того, что уже прошло или ещё не наступило, «там и тогда») и мире настоящего момента («здесь и сейчас»).
Это глобальное противоречие – тотально, оно окрашивает бытие индивида, его нельзя игнорировать и от него невозможно отвернулся.
Продолжение следует...
Каждый человек фундаментально, в своей природе, раздёлен. Объективно время линейно, оно неумолимо движется вперёд, из прошлого в будущее, но в воображении субъекта, время может «плевать» на эти правила и законы физики. В воображении, время может быть аисторично.
Время в воображении легко и непринужденно, может течь в обратном направлении, попросту остановиться, начать течь заново или замкнуться на себе самом и стать цикличным («змея укусила себя за хвост»).
В результате, «прошлое» может стать «будущем» [«к пяти годам все уже сыграно»], а равно, как и события настоящего могут оказать существенное влияние на восприятие прошлого.
Восприятие давно минувшего, зависит от статуса «здесь и теперь».
Одно и тоже событие прошлого может стать радикально иным, особенно при знании человеком исхода [этого события].
Так например, если человек актуально несчастен, то его память переписывает историю и фальсифицирует события его прошлого в духе романа Джорджа Оруэлла «1984».
В восприятии депрессивного индивида, его личное историческое повествование становится сплошной юдолью скорби («история моих бедствий»), в которой нет просвета – из серии: «Не жили богато, нечего и начинать!»
Теория причинности – это на самом деле, это ещё одна теория травмы. Некое болезненное и угрожающие событие, именно как «травма», воспринимается лишь во взаимодействии настоящего момента с прошлым.
Травма именно как «травма», а не как «удар», «неблагоприятное событие» или «происшествие», возникает в ситуации, когда дискретные эпизоды из различных временных периодов жизни человека, сталкиваются друг с другом, и когда одно событие накладывается на другое – в результате этого, первоначальному событию придается некий финальный и болезненный смысл.
Яркое, позитивное событие прошлого может быть радикально пересмотрено и даже отменено.
Например, для человека который в определенный момент его жизни, неожиданно выиграл в казино или на ипподроме кучу денег – это позитивное и радостное событие, может быть, задним числом, переосмыслено как пролог ужасной трагедии.
Этот крупный выигрыш может быть переосмыслен как начало развития у него игровой зависимости, приквел к последующему эмоциональному и финансовому банкротству.
Только задним числом становится ясно, что «
Продолжение следует...
Время в воображении легко и непринужденно, может течь в обратном направлении, попросту остановиться, начать течь заново или замкнуться на себе самом и стать цикличным («змея укусила себя за хвост»).
В результате, «прошлое» может стать «будущем» [«к пяти годам все уже сыграно»], а равно, как и события настоящего могут оказать существенное влияние на восприятие прошлого.
Восприятие давно минувшего, зависит от статуса «здесь и теперь».
Одно и тоже событие прошлого может стать радикально иным, особенно при знании человеком исхода [этого события].
Так например, если человек актуально несчастен, то его память переписывает историю и фальсифицирует события его прошлого в духе романа Джорджа Оруэлла «1984».
В восприятии депрессивного индивида, его личное историческое повествование становится сплошной юдолью скорби («история моих бедствий»), в которой нет просвета – из серии: «Не жили богато, нечего и начинать!»
Теория причинности – это на самом деле, это ещё одна теория травмы. Некое болезненное и угрожающие событие, именно как «травма», воспринимается лишь во взаимодействии настоящего момента с прошлым.
Травма именно как «травма», а не как «удар», «неблагоприятное событие» или «происшествие», возникает в ситуации, когда дискретные эпизоды из различных временных периодов жизни человека, сталкиваются друг с другом, и когда одно событие накладывается на другое – в результате этого, первоначальному событию придается некий финальный и болезненный смысл.
Яркое, позитивное событие прошлого может быть радикально пересмотрено и даже отменено.
Например, для человека который в определенный момент его жизни, неожиданно выиграл в казино или на ипподроме кучу денег – это позитивное и радостное событие, может быть, задним числом, переосмыслено как пролог ужасной трагедии.
Этот крупный выигрыш может быть переосмыслен как начало развития у него игровой зависимости, приквел к последующему эмоциональному и финансовому банкротству.
Только задним числом становится ясно, что «
Одно из величайших несчастий, которые могут случиться с человеком, — выигрыш на скачках в юные годы». Продолжение следует...
Если брак, по-факту, оказался неудачным и завершился крайне болезненным разводом, то знакомство с будущим мужем (женой), романтическое ухаживание, конфетно-букетный период, сама свадьба, в глазах человека, предстаёт не как радостное событие, а как нелепая и чудовищная ошибка (а он сам (сама), выступает как жертва злого умысла или глупейшей иллюзии).
Человек начинает буквально ненавидеть сам себя за те позитивные чувства, которые он испытал (эти эмоции, кстати, в моменте, были вполне реальными).
Более того, затем, задним числом, он (она) начинает усиленно вспоминать про тревожные знаки («красные флаги») и видеть в милых шалостях – зародыш будущей катастрофы (рубрика «Разблокировано воспоминание...»).
Знание того, как потом развивались события, заставляет человека в буквальном смысле переписать свою личную историю, внося в нее корректировки какого масштаба, что зачастую от первоначального воспоминания почти ничего не остаётся.
Вся та радость, которая была в прошлом, ретроспективно изымается из опыта (который был реальным!) и теперь зная «чем все это закончилось», человек видит себя и своего «бывшего» («бывшую») в совершенно в ином свете.
Что поменялось?
Все очень просто: исход событий [знание об исходе] – влияет на воспоминание о событии.
Ретроспектива брака закончившегося фиаско – привносит новый смысл в произошедшее.
Развод отменяет, то что было, и «достает» из закоулков памяти события, которые подтверждают, то, что человек сейчас уже знает (но не знал тогда) [например, «Мой бывший муж козел и полный придурок!»].
В обратную сторону это тоже работает – травмирующее и болезненное событие может стать привлекательным, даже искушением и соблазном.
В качестве аргумента House, J., & Slotnick, J. (2015), приводят пример Одиссея Гомера, которого пытаются соблазнить (и погубить) сладкоголосые сирены (т.н. «Песнь сирены»).
Одиссей, ловко выкручивается из этой ситуации благодаря своей находчивости и предупреждению Цирцеи:
Прислушавшись к этому предупреждению, Одиссей, по ее совету, и желая испытать на себе этот необычный опыт прибегает к хитрости:
Итак, он послушав Цирцею, затыкает уши у своих людей сидящих на веслах, пчелиным воском, а себя делает неподвижным (фактически парализованным), приказывая привязать себя к мачте, дабы он один из команды, смог услышать пение Сирен, будучи не в состоянии поддаться соблазну броситься на рифы и погибнуть.
В чем заключается самое важное в этом истории? В чем, собственно, состоит этот опыт? О чем таком хорошем и привлекательном пели эти Сирены? Какова была тема, которую Сирены, изливали в уши слушателей, своими сладкими голосами?
Продолжение следует...
Человек начинает буквально ненавидеть сам себя за те позитивные чувства, которые он испытал (эти эмоции, кстати, в моменте, были вполне реальными).
Более того, затем, задним числом, он (она) начинает усиленно вспоминать про тревожные знаки («красные флаги») и видеть в милых шалостях – зародыш будущей катастрофы (рубрика «Разблокировано воспоминание...»).
Знание того, как потом развивались события, заставляет человека в буквальном смысле переписать свою личную историю, внося в нее корректировки какого масштаба, что зачастую от первоначального воспоминания почти ничего не остаётся.
Вся та радость, которая была в прошлом, ретроспективно изымается из опыта (который был реальным!) и теперь зная «чем все это закончилось», человек видит себя и своего «бывшего» («бывшую») в совершенно в ином свете.
Что поменялось?
Все очень просто: исход событий [знание об исходе] – влияет на воспоминание о событии.
Ретроспектива брака закончившегося фиаско – привносит новый смысл в произошедшее.
Развод отменяет, то что было, и «достает» из закоулков памяти события, которые подтверждают, то, что человек сейчас уже знает (но не знал тогда) [например, «Мой бывший муж козел и полный придурок!»].
В обратную сторону это тоже работает – травмирующее и болезненное событие может стать привлекательным, даже искушением и соблазном.
В качестве аргумента House, J., & Slotnick, J. (2015), приводят пример Одиссея Гомера, которого пытаются соблазнить (и погубить) сладкоголосые сирены (т.н. «Песнь сирены»).
Одиссей, ловко выкручивается из этой ситуации благодаря своей находчивости и предупреждению Цирцеи:
«Прежде всего ты сирен повстречаешь, которые пеньем
Всех обольщают людей, какой бы ни встретился с ними.
Кто, по незнанью приблизившись к ним, их голос услышит,
Тот не вернется домой никогда. Ни супруга, ни дети
Не побегут никогда ему с радостным криком навстречу.
Звонкою песнью своею его очаруют сирены...».
Прислушавшись к этому предупреждению, Одиссей, по ее совету, и желая испытать на себе этот необычный опыт прибегает к хитрости:
«Пусть лишь товарищи, руки и ноги связав тебе крепко,
Стоя привяжут концами тебя к основанию мачты,
Чтоб наслаждаться ты мог, обеим внимая сиренам».Итак, он послушав Цирцею, затыкает уши у своих людей сидящих на веслах, пчелиным воском, а себя делает неподвижным (фактически парализованным), приказывая привязать себя к мачте, дабы он один из команды, смог услышать пение Сирен, будучи не в состоянии поддаться соблазну броситься на рифы и погибнуть.
В чем заключается самое важное в этом истории? В чем, собственно, состоит этот опыт? О чем таком хорошем и привлекательном пели эти Сирены? Какова была тема, которую Сирены, изливали в уши слушателей, своими сладкими голосами?
Продолжение следует...
Послушаем Гомера:
Обратите внимание – они НЕ пели о сексе, соблазнении, наслаждении, богатстве, почёте, восхищении, явствах и прочей чувственности.
Важно заметить, что во-первых, смертельно притягательная песня, о которой которой поют Сирены Одиссею, – это его пересказ его собственной истории.
Во-вторых и, возможно, что это еще более поразительно, Сирены подчёркивают, что в этой истории, нет победы или удовольствия, нет особого восхваления мастерства или коварного ума Одиссея. Сирены делают акцент не на удовольствии или славе, а напротив, – на боли пережитой им ранее.
Они поют о тяжелом труде и страданиях — и не только о боли самого Одиссея, но и о ранах, душевных травмах его товарищей как греков, так и троянцев.
Именно эта песня боли и скорби, которая пересказывает Одиссею его СОБСТВЕННУЮ ИСТОРИЮ и является тем искушением, которое и побудила его желать броситься к ним, разбить корабль на рифах (так бы и случилось, если бы он предварительно не привязал себя к мачте и не парализовал себя).
Боль прошлого, которая была переосмыслена, ретроспективно в настоящем времени, может стать самым настоящим искушением.
Прошлая травма может стать соблазном (к вопросу о «навязчивом повторении»).
Итак, воспоминание влияет на восприятие. Теперь когда у человека «открылись глаза», он знает «добро и зло» – это знание изменяет не только его настоящие, но и его прошлое.
При депрессивном расстройстве у человека есть лёгкий доступ к негативным воспоминаниям (память о плохих эпизодах, неправильных решениях, неудачах, стрессе, проблемах, обидах, вине, утраченных иллюзиях и ожиданиях и пр.), которые человек вспоминает легко и без особых усилий.
Однако когда речь заходит о позитивных или нейтральных событиях, то его «подводит память» и ему зачастую кажется, что ничего хорошего в его жизни на протяжении многих лет просто не происходило.
Окончание следует...
«И громко запели сирены:
— К нам, Одиссей многославный, великая гордость ахейцев!
Волей богов понесли аргивяне, равно как троянцы.
Знаем и то, что на всей происходит земле жизнедарной.
Так голосами они прекрасными пели. И жадно
Мне захотелось их слушать. Себя развязать приказал я,
Спутникам бровью мигнув. Но они гребли, наклонившись.Обратите внимание – они НЕ пели о сексе, соблазнении, наслаждении, богатстве, почёте, восхищении, явствах и прочей чувственности.
Важно заметить, что во-первых, смертельно притягательная песня, о которой которой поют Сирены Одиссею, – это его пересказ его собственной истории.
Во-вторых и, возможно, что это еще более поразительно, Сирены подчёркивают, что в этой истории, нет победы или удовольствия, нет особого восхваления мастерства или коварного ума Одиссея. Сирены делают акцент не на удовольствии или славе, а напротив, – на боли пережитой им ранее.
Они поют о тяжелом труде и страданиях — и не только о боли самого Одиссея, но и о ранах, душевных травмах его товарищей как греков, так и троянцев.
Именно эта песня боли и скорби, которая пересказывает Одиссею его СОБСТВЕННУЮ ИСТОРИЮ и является тем искушением, которое и побудила его желать броситься к ним, разбить корабль на рифах (так бы и случилось, если бы он предварительно не привязал себя к мачте и не парализовал себя).
Боль прошлого, которая была переосмыслена, ретроспективно в настоящем времени, может стать самым настоящим искушением.
Прошлая травма может стать соблазном (к вопросу о «навязчивом повторении»).
Итак, воспоминание влияет на восприятие. Теперь когда у человека «открылись глаза», он знает «добро и зло» – это знание изменяет не только его настоящие, но и его прошлое.
При депрессивном расстройстве у человека есть лёгкий доступ к негативным воспоминаниям (память о плохих эпизодах, неправильных решениях, неудачах, стрессе, проблемах, обидах, вине, утраченных иллюзиях и ожиданиях и пр.), которые человек вспоминает легко и без особых усилий.
Однако когда речь заходит о позитивных или нейтральных событиях, то его «подводит память» и ему зачастую кажется, что ничего хорошего в его жизни на протяжении многих лет просто не происходило.
Окончание следует...
Марсель Пруст в романе «Пленница» писал:
Вспоминая сейчас события 2020-2021 года, связанные с социальной изоляцией и карантином, в связи с пандемией новой коронавирусной инфекции COVID-19, сейчас, задним числом, я лично, воспринимаю то время и тот год как «один из лучших годов» в моей жизни (хотя в моменте, когда все это происходило, мне так совсем не казалось).
Подобным образом, в процессе психотерапии (особенно с людьми подверженными депрессии), важным представляется именно восстановление образов их памяти.
Федор Достоевский, которого вряд-ли возможно записать в психоаналитики, в уста старца Зосимы (см. «Братья Карамазовы»), вложил следующие слова:
Там же, посмотрите какова речь на эту тему у Алексея Карамазова:
Очень необычные слова для Федора Достоевского – Вы не находите (воспитание – это хорошее воспоминание, которым можно спастись)?
Итак, своими воспоминаниями можно «спастись», а можно и погубить себя.
Возвращаюсь к тому, с чего мы начали это повествование, действительно ли, суперважно то, что было в начале, и что правда, что «к пяти годам все уже сыграно»?
Нет, разумеется.
Перефразируя Кьеркегора (цитата из дневников 1841-1842 гг.)
Это «отступление», происходит исключительно в его памяти.
© Автономов Денис, 2025
По мотивам:
Андре Жак - 100 слов психоанализа - (Библиотека психоанализа) - 2022 г.
Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. – Aegitas, 2016.
Гомер. Одиссея. М., Гос. изд-во худож. лит-ры, 1953.
Перевод В.В. Вересаева под ред. академика И.И. Толстого.
House, J., & Slotnick, J. (2015). Après-Coupin French Psychoanalysis: The Long Afterlife of Nachträglichkeit: The First Hundred Years, 1893 to 1993. The Psychoanalytic Review, 102 (5), 683-708.
doi:10.1521/prev.2015.102.5.683
#психоанализ
#память
#травма
#последействие
#восприятие
«В нашей памяти есть все: это что-то вроде аптеки или химической лаборатории, откуда достают то успокоительное средство, то смертельный яд». Вспоминая сейчас события 2020-2021 года, связанные с социальной изоляцией и карантином, в связи с пандемией новой коронавирусной инфекции COVID-19, сейчас, задним числом, я лично, воспринимаю то время и тот год как «один из лучших годов» в моей жизни (хотя в моменте, когда все это происходило, мне так совсем не казалось).
Подобным образом, в процессе психотерапии (особенно с людьми подверженными депрессии), важным представляется именно восстановление образов их памяти.
Федор Достоевский, которого вряд-ли возможно записать в психоаналитики, в уста старца Зосимы (см. «Братья Карамазовы»), вложил следующие слова:
«Из дома родительского вынес я лишь драгоценные воспоминания, ибо нет драгоценнее воспоминаний у человека, как от первого детства его в доме родительском, и это почти всегда так, если даже в семействе хоть только чуть-чуть любовь да союз».Там же, посмотрите какова речь на эту тему у Алексея Карамазова:
«Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное ещё из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохранённое с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасён человек на всю жизнь. И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и то может послужить когда-нибудь нам во спасение».Очень необычные слова для Федора Достоевского – Вы не находите (воспитание – это хорошее воспоминание, которым можно спастись)?
Итак, своими воспоминаниями можно «спастись», а можно и погубить себя.
Возвращаюсь к тому, с чего мы начали это повествование, действительно ли, суперважно то, что было в начале, и что правда, что «к пяти годам все уже сыграно»?
Нет, разумеется.
Перефразируя Кьеркегора (цитата из дневников 1841-1842 гг.)
«двери [спасения] отворяются снаружи внутрь, так что индивиду нужно прежде остановиться и отступить назад ([проявить] стоическое смирение)».Это «отступление», происходит исключительно в его памяти.
© Автономов Денис, 2025
По мотивам:
Андре Жак - 100 слов психоанализа - (Библиотека психоанализа) - 2022 г.
Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. – Aegitas, 2016.
Гомер. Одиссея. М., Гос. изд-во худож. лит-ры, 1953.
Перевод В.В. Вересаева под ред. академика И.И. Толстого.
House, J., & Slotnick, J. (2015). Après-Coupin French Psychoanalysis: The Long Afterlife of Nachträglichkeit: The First Hundred Years, 1893 to 1993. The Psychoanalytic Review, 102 (5), 683-708.
doi:10.1521/prev.2015.102.5.683
#психоанализ
#память
#травма
#последействие
#восприятие
Обсуждаем с моим другом, уважаемым коллегой Владимиром Пикиреня врачом-психиатром (PhD, MD,) синдром отмены антидепрессантов группы СИОЗС и СИОЗСН. Часть 1 (всего на канале будет выложено пять эпизодов).
Обсуждаем публикацию Davies J, Read J. A systematic review into the incidence, severity and duration of antidepressant withdrawal effects: Are guidelines evidence-based? Addict Behav. 2019; 97:111-121.
Смотрите где Вам удобнее (продолжительность 10 минут).
Ютуб
https://youtu.be/DFVxR0-uB1c
Дзен
https://dzen.ru/video/watch/679243b0907de12e69dcb485?share_to=link
#видео
#антидепрессанты
#психиатрия
#психология #синдром_отмены_антидепрессантов
Обсуждаем публикацию Davies J, Read J. A systematic review into the incidence, severity and duration of antidepressant withdrawal effects: Are guidelines evidence-based? Addict Behav. 2019; 97:111-121.
Смотрите где Вам удобнее (продолжительность 10 минут).
Ютуб
https://youtu.be/DFVxR0-uB1c
Дзен
https://dzen.ru/video/watch/679243b0907de12e69dcb485?share_to=link
#видео
#антидепрессанты
#психиатрия
#психология #синдром_отмены_антидепрессантов
YouTube
Обсуждаем с врачом-психиатром (PhD) синдром отмены антидепрессантов группы СИОЗС и СИОЗСН. Часть 1
Информация об участниках беседы:
Автономов Денис, клинический психолог, исследователь в области «зависимости», 18 лет практики https://scholar.google.ru/citations?user=GjX6pREAAAAJ&hl=ru
Пикиреня Владимир, к.м.н, доцент, врач-психиатр-нарколог. PhD, MD…
Автономов Денис, клинический психолог, исследователь в области «зависимости», 18 лет практики https://scholar.google.ru/citations?user=GjX6pREAAAAJ&hl=ru
Пикиреня Владимир, к.м.н, доцент, врач-психиатр-нарколог. PhD, MD…
Начнем с анекдота. Пациент приходит к врачу на прием и заявляет:
– Доктор, я каждый день покупаю себе бутылку водки. Помогите мне, я наверное шопоголик!
Объясняю про т.н. «шопоголизм». Ранее не опубликованный текст.
https://dzen.ru/a/Z5M5YLPqPQ64OR9c
#шопоголизм
#психиатрия
– Доктор, я каждый день покупаю себе бутылку водки. Помогите мне, я наверное шопоголик!
Объясняю про т.н. «шопоголизм». Ранее не опубликованный текст.
https://dzen.ru/a/Z5M5YLPqPQ64OR9c
#шопоголизм
#психиатрия
Дзен | Статьи
Почему такого расстройства как «шопоголизм» не существует в природе?
Статья автора «Клинический психоанализ » в Дзене ✍: Начнем с анекдота. Пациент приходит к врачу на прием и заявляет:
– Доктор, я каждый день покупаю себе бутылку водки.
– Доктор, я каждый день покупаю себе бутылку водки.
С точки зрения здравого смысла, психическое развитие заключается в увеличении способности постигать реальность и в уменьшении обструктивной силы иллюзий.
Уилфред Р. Бион. Элементы психоанализа. Сетка / Перевод с английского Дмитрия Селиванова — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 304 с.
#психоанализ
Уилфред Р. Бион. Элементы психоанализа. Сетка / Перевод с английского Дмитрия Селиванова — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2024. — 304 с.
#психоанализ
Обсуждаем с уважаемым коллегой Артёмом Лесманом (телеграмм-канал https://www.group-telegram.com/wayofheart), т.н. «внутреннего критика». Кому эта тема отзывается, ознакомьтесь пожалуйста. Смотрите где удобнее.
Часть 1 (продолжительность ок 15 минут).
Ютуб https://youtu.be/Q9qv-AyRZg0?si=0eemWaxYnLsC2t-t
Часть 2 (продолжительность ок 5 минут).
https://youtu.be/wWV-EJwFZAk?si=pX8mqnVWyb1rLgZz
Дзен. Часть 1 https://dzen.ru/video/watch/678fa1f4c542954854b754a1
Часть 2 https://dzen.ru/video/watch/678faa524abfd865fc2fffee
#видео
#внутренний_критик
#психология
Часть 1 (продолжительность ок 15 минут).
Ютуб https://youtu.be/Q9qv-AyRZg0?si=0eemWaxYnLsC2t-t
Часть 2 (продолжительность ок 5 минут).
https://youtu.be/wWV-EJwFZAk?si=pX8mqnVWyb1rLgZz
Дзен. Часть 1 https://dzen.ru/video/watch/678fa1f4c542954854b754a1
Часть 2 https://dzen.ru/video/watch/678faa524abfd865fc2fffee
#видео
#внутренний_критик
#психология
[В разговоре за последнюю неделю]
Широкая распространенность массовых иллюзий немного реабилитирует человека в его глазах («не один я идиот»).
Что такое психоанализ? Психоанализ это такая форма расследования где задача дознавателя заключается в том, чтобы в результате расследования выйти именно на самого себя!
Мы не рождаемся рациональными. Рациональность это новодел. Homo sapiens это высокомерное самоназвание. Задачей разума является придумать удобоваримое объяснение предвзятости и обосновать иррациональность наших желаний и поступков.
© Автономов Денис, 2025
#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор
Широкая распространенность массовых иллюзий немного реабилитирует человека в его глазах («не один я идиот»).
Что такое психоанализ? Психоанализ это такая форма расследования где задача дознавателя заключается в том, чтобы в результате расследования выйти именно на самого себя!
Мы не рождаемся рациональными. Рациональность это новодел. Homo sapiens это высокомерное самоназвание. Задачей разума является придумать удобоваримое объяснение предвзятости и обосновать иррациональность наших желаний и поступков.
© Автономов Денис, 2025
#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор
«Меня часто спрашивают о моем психотерапевтическом или психоаналитическом методе. Здесь трудно ответить однозначно, каждый случай диктует свою терапию. Когда я слышу от какого-нибудь врача, что он "строго придерживается" того или иного метода, у меня возникают сомнения в успехе его лечения.
В литературе тогда так много говорилось о внутреннем сопротивлении больного, что можно подумать, будто врач силой пытается ему нечто навязать, тогда как лечение и выздоровление должно происходить естественно, само собой.
Психотерапия и психоанализ предполагают индивидуальный подход к каждому. Каждого пациента я лечил единственно возможным для него образом, потому что решение проблемы всегда индивидуально. Общее правило можно принять только cum grano salis (с известной оговоркой. - лат.).
Истина в психологии лишь тогда имеет ценность, когда ей возможно найти применение. Поэтому неприемлемое для меня решение вполне может подойти для кого-то другого.
Конечно, врач должен владеть так называемыми "методами", но ему следует быть чрезвычайно осмотрительным, чтобы не пойти по привычному, рутинному пути. Вообще нужно с некоторой опаской относиться к теоретическим спекуляциям - сегодня они кажутся удовлетворительными, а завтра их сменят другие.
Для моего психоанализа подобные вещи ничего на значат, я намеренно избегаю педантизма в этих вопросах. Для меня прежде всего существует индивидуум и индивидуальный подход. И для каждого пациента я стараюсь найти особый язык. Поэтому одни говорят, что я следую Адлеру, другие - что Фрейду.
А принципиально лишь то, что я обращаюсь к больному как человек к другому человеку».
Карл Густав Юнг
#психоанализ
#психотерапия
В литературе тогда так много говорилось о внутреннем сопротивлении больного, что можно подумать, будто врач силой пытается ему нечто навязать, тогда как лечение и выздоровление должно происходить естественно, само собой.
Психотерапия и психоанализ предполагают индивидуальный подход к каждому. Каждого пациента я лечил единственно возможным для него образом, потому что решение проблемы всегда индивидуально. Общее правило можно принять только cum grano salis (с известной оговоркой. - лат.).
Истина в психологии лишь тогда имеет ценность, когда ей возможно найти применение. Поэтому неприемлемое для меня решение вполне может подойти для кого-то другого.
Конечно, врач должен владеть так называемыми "методами", но ему следует быть чрезвычайно осмотрительным, чтобы не пойти по привычному, рутинному пути. Вообще нужно с некоторой опаской относиться к теоретическим спекуляциям - сегодня они кажутся удовлетворительными, а завтра их сменят другие.
Для моего психоанализа подобные вещи ничего на значат, я намеренно избегаю педантизма в этих вопросах. Для меня прежде всего существует индивидуум и индивидуальный подход. И для каждого пациента я стараюсь найти особый язык. Поэтому одни говорят, что я следую Адлеру, другие - что Фрейду.
А принципиально лишь то, что я обращаюсь к больному как человек к другому человеку».
Карл Густав Юнг
#психоанализ
#психотерапия
Под маской «удачи», «обогащения» и «халявы», которые обещают организаторы азартных игр и различных ставок на спорт, стоит лишь одно: УЩЕРБ.
Согласие на участие в азартных играх – это предварительное согласие на ущерб.
Единственное, что действительно дают игры и ставки у букмекера человеку, так это понимание того, сколько ущерба и боли он может вынести.
Возможно, в нашем условно безопасном и стерильном обществе, это и важно. Проблема заключается в том, что этот опыт покупается дорогой ценой.
Как мне сказал один человек, после того как он поставил у букмекера около 40 тысяч долларов (и проиграл): «Если нос сломан, но дышит – то норм».
Единственный опыт, который, в долгосрочной перспективе, можно получить играя в азартные игры, так это изучение на собственной шкуре – «Сколько, я оказывается могу пережить и не свихнулся!»
Как тут не вспомнить слова Бертольта Брехта:
«Счастлив тот народ, которому не нужны герои».
Перефразируя классика скажем так: «Счастлив тот человек, которому не нужно испытывать себя на прочность!»
https://vt.tiktok.com/ZS6tRyJbk/
© Автономов Денис, 2025
#игра
#зависимость
Согласие на участие в азартных играх – это предварительное согласие на ущерб.
Единственное, что действительно дают игры и ставки у букмекера человеку, так это понимание того, сколько ущерба и боли он может вынести.
Возможно, в нашем условно безопасном и стерильном обществе, это и важно. Проблема заключается в том, что этот опыт покупается дорогой ценой.
Как мне сказал один человек, после того как он поставил у букмекера около 40 тысяч долларов (и проиграл): «Если нос сломан, но дышит – то норм».
Единственный опыт, который, в долгосрочной перспективе, можно получить играя в азартные игры, так это изучение на собственной шкуре – «Сколько, я оказывается могу пережить и не свихнулся!»
Как тут не вспомнить слова Бертольта Брехта:
«Счастлив тот народ, которому не нужны герои».
Перефразируя классика скажем так: «Счастлив тот человек, которому не нужно испытывать себя на прочность!»
https://vt.tiktok.com/ZS6tRyJbk/
© Автономов Денис, 2025
#игра
#зависимость
Почему такого расстройства как «шопоголизм» не существует в природе?
Начнем с анекдота. Пациент приходит к врачу на прием и заявляет:
– Доктор, я каждый день покупаю себе бутылку водки. Помогите мне, я наверное шопоголик!
Термин «шопоголизм» сделан по мотивам других «измов» (например, алкоголизм), что как бы сразу отсылает нас к понятию «зависимости» («расстройств, вызванных употреблением психоактивных веществ или аддиктивным поведением»).
Однако в самом последнем издании американской классификации психических расстройств DSM-V TR (2022), прямо указано, что нет критериев оценки «шопоголизма», равно так и нет доказательств того, что оно является расстройством:
Такого диагноза как «shopping addiction» или «шопоголизм» официально попросту не существует; о нем также не упоминается как о самостоятельном диагнозе и в новой ВОЗовской Международной классификации болезней (МКБ-11).
Поэтому те, кто с умным видом заявляют об официально признанным существовании такой нозологической единицы – профаны.
Это отсутствие в двух самых главных международных медицинских классификациях должно нас насторожить. Мы должны себе задать вопрос, а не является ли т.н. «шопоголизм» лишь попыткой психиатризации действительности и медикализации бытового явления?
Продолжение следует...
Начнем с анекдота. Пациент приходит к врачу на прием и заявляет:
– Доктор, я каждый день покупаю себе бутылку водки. Помогите мне, я наверное шопоголик!
Термин «шопоголизм» сделан по мотивам других «измов» (например, алкоголизм), что как бы сразу отсылает нас к понятию «зависимости» («расстройств, вызванных употреблением психоактивных веществ или аддиктивным поведением»).
Однако в самом последнем издании американской классификации психических расстройств DSM-V TR (2022), прямо указано, что нет критериев оценки «шопоголизма», равно так и нет доказательств того, что оно является расстройством:
«Other excessive behavioral patterns, such as Internet Gaming (see “Conditions for Further Study”), have also been described, but the research on these and other behavioral syndromes is less clear. Thus, groups of repetitive behaviors, sometimes termed behavioral addictions (with subcategories such as “sex addiction,” “exercise addiction,”and “shopping addiction”), are not included because there is insufficient peer-reviewed evidence to establish the diagnostic criteria and course descriptions needed to identify these behaviors as mental disorders».Такого диагноза как «shopping addiction» или «шопоголизм» официально попросту не существует; о нем также не упоминается как о самостоятельном диагнозе и в новой ВОЗовской Международной классификации болезней (МКБ-11).
Поэтому те, кто с умным видом заявляют об официально признанным существовании такой нозологической единицы – профаны.
Это отсутствие в двух самых главных международных медицинских классификациях должно нас насторожить. Мы должны себе задать вопрос, а не является ли т.н. «шопоголизм» лишь попыткой психиатризации действительности и медикализации бытового явления?
Продолжение следует...
Итак, скорее, с точки зрения клинической психологии, мы можем говорить о «шопоголизме» как о симптоме (т.е. возможном признаке другого [действительно признанного международным сообществом экспертов] расстройства, например, во время маниакального или гипоманиакального приступа, когда человек с биполярным расстройством (БАР) может бездумно тратить деньги на покупки вещей) или как о дисфункциональной привычке.
В первом случае, по мере лечения мании проходит и т.н. «шопоголизм», так как тут скорее речь может идти об импульсивности.
Импульсивность предполагает неупорядоченность, безотлагательность в следовании своим побуждениям, сиюминутным прихотям и желаниям.
Импульсивными считаются те действия, которые были плохо предварительно обдуманы и были совершены в спешке и без учёта возможных вредных последствий.
Как правильно человек чувствует возбуждение и ощущение удовольствия в начале (когда ищет и покупает) и разочарование и раскаяние после (например, на следующей день после покупки).
Обычно, затем, он даёт самому себе обещание так больше не делать в будущем (что в большинстве случаев не работает).
Во втором случае, все несколько сложнее, ибо привычка – это последовательный, повторяющееся, моторный или когнитивный паттерн, вызванный внешним триггером (например, таким как реклама, коммерческое предложение, информация о скидке) или внутренним триггером (таким как например, скука, печаль, раздражение и пр.), который, будучи инициированным, может завершиться без постоянного сознательного контроля (т.е. он автоматизирован).
В целом привычки могут быть адаптивными за счет высвобождения когнитивных ресурсов, но могут быть и дезадаптивными – тогда они приводят к проблемам.
Необдуманная покупка вещей может быть примером такой дезадаптивной привычки – результатом научения на опыте.
Человек научается реагировать на триггеры (например, «Только сегодня суперскидка!», «Последняя вещь!», «Остался только Ваш размер!», «Сейчас ещё 50 человек просматривает этот товар!») и прочие маркетинговые онлайн приемы (рассчитанные на клинических идиотов, так как их невозможно проверить действительно ли это так или нет, и для их реализации нужно добавить несколько строчек кода).
Человек может идеализировать вещи и потребление, он может «хотеть» приобрести «что-то», лишь подражая другим людям, а возможность делать покупки удобным способом, даже при отрицательном балансе, в рассрочку (лёгкость совершения покупок онлайн), может рассматриваться как фактор риска.
Окончание следует...
В первом случае, по мере лечения мании проходит и т.н. «шопоголизм», так как тут скорее речь может идти об импульсивности.
Импульсивность предполагает неупорядоченность, безотлагательность в следовании своим побуждениям, сиюминутным прихотям и желаниям.
Импульсивными считаются те действия, которые были плохо предварительно обдуманы и были совершены в спешке и без учёта возможных вредных последствий.
Как правильно человек чувствует возбуждение и ощущение удовольствия в начале (когда ищет и покупает) и разочарование и раскаяние после (например, на следующей день после покупки).
Обычно, затем, он даёт самому себе обещание так больше не делать в будущем (что в большинстве случаев не работает).
Во втором случае, все несколько сложнее, ибо привычка – это последовательный, повторяющееся, моторный или когнитивный паттерн, вызванный внешним триггером (например, таким как реклама, коммерческое предложение, информация о скидке) или внутренним триггером (таким как например, скука, печаль, раздражение и пр.), который, будучи инициированным, может завершиться без постоянного сознательного контроля (т.е. он автоматизирован).
В целом привычки могут быть адаптивными за счет высвобождения когнитивных ресурсов, но могут быть и дезадаптивными – тогда они приводят к проблемам.
Необдуманная покупка вещей может быть примером такой дезадаптивной привычки – результатом научения на опыте.
Человек научается реагировать на триггеры (например, «Только сегодня суперскидка!», «Последняя вещь!», «Остался только Ваш размер!», «Сейчас ещё 50 человек просматривает этот товар!») и прочие маркетинговые онлайн приемы (рассчитанные на клинических идиотов, так как их невозможно проверить действительно ли это так или нет, и для их реализации нужно добавить несколько строчек кода).
Человек может идеализировать вещи и потребление, он может «хотеть» приобрести «что-то», лишь подражая другим людям, а возможность делать покупки удобным способом, даже при отрицательном балансе, в рассрочку (лёгкость совершения покупок онлайн), может рассматриваться как фактор риска.
Окончание следует...
Действительно, короткий горизонт планирования будущего, плохой контроль импульсов, низкая финансовая грамотность, т.н. «позитивное мышление», безудержный оптимизм (т.н. «мышление миллионеров» и слабоумных) может привести к различным вредным последствиям, включая чрезмерные траты, кредиты, просрочки по платежам, долговые проблемы, чувство вины и раскаяния после очередной покупки.
Некоторые люди пытаются посредством покупки вещей решить свои эмоциональные проблемы и заполнить свою внутреннюю пустоту.
Кто-то использует шопинг как средство самоутешения и отвлечения внимания от болезненных разочарований, ощущения потерянности в большом городе или для купирования других негативных эмоций.
Иногда человек воспринимает шоппинг как форму самостимуляции и способ получения позитивных эмоций.
Шоппинг тут «работает» как постмодернистская форма охоты или точнее, собирания в лесу ягод или грибов. Радость от удачной покупки по низкой цене, сравнима с нахождением поляны с земляникой.
Мотивация потребителей, которые серийно совершают многочисленные покупки может быть самой разнообразной, включая и потребление на показ, однако вовсе не обязательно она обязательно является патологической.
В настоящее время у ведущих мировых экспертов и специалистов по психическому здоровью нет оснований для того, чтобы классифицировать «зависимость от покупок» как патологию, как болезнь головного мозга.
Т.н. «шопоголизм» это скорее проявление импульсивности или привычки – предвзятого человеческого выбора, в обществе консюмеризма, смещенного в сторону повторения определенного шаблонного потребительского поведения.
Необходимо выяснить какие проблемы могут стоять за стремлением совершать покупки, которые не сильно нужны человеку и которые вместо положительных эмоций доставляют ему лишь беспокойство и разочарование.
© Автономов Денис, 2024
Написано по мотивам: American Psychiatric Association. (2022). Diagnostic and statistical manual of mental disorders, 5th edition: DSM-5-TR.
#шопоголизм
#психиатрия
Некоторые люди пытаются посредством покупки вещей решить свои эмоциональные проблемы и заполнить свою внутреннюю пустоту.
Кто-то использует шопинг как средство самоутешения и отвлечения внимания от болезненных разочарований, ощущения потерянности в большом городе или для купирования других негативных эмоций.
Иногда человек воспринимает шоппинг как форму самостимуляции и способ получения позитивных эмоций.
Шоппинг тут «работает» как постмодернистская форма охоты или точнее, собирания в лесу ягод или грибов. Радость от удачной покупки по низкой цене, сравнима с нахождением поляны с земляникой.
Мотивация потребителей, которые серийно совершают многочисленные покупки может быть самой разнообразной, включая и потребление на показ, однако вовсе не обязательно она обязательно является патологической.
В настоящее время у ведущих мировых экспертов и специалистов по психическому здоровью нет оснований для того, чтобы классифицировать «зависимость от покупок» как патологию, как болезнь головного мозга.
Т.н. «шопоголизм» это скорее проявление импульсивности или привычки – предвзятого человеческого выбора, в обществе консюмеризма, смещенного в сторону повторения определенного шаблонного потребительского поведения.
Необходимо выяснить какие проблемы могут стоять за стремлением совершать покупки, которые не сильно нужны человеку и которые вместо положительных эмоций доставляют ему лишь беспокойство и разочарование.
© Автономов Денис, 2024
Написано по мотивам: American Psychiatric Association. (2022). Diagnostic and statistical manual of mental disorders, 5th edition: DSM-5-TR.
#шопоголизм
#психиатрия
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Депрессия и уровень образования https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10748
2. Поясняю про защиту https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10750
3. Про фундаментальный разрыв между восприятием и памятью https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10754
4. Про синдром отмены антидепрессантов группы СИОЗС и СИОЗСН https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10759
5. На что действительно может рассчитывать человек который упорно делает ставки у букмекера https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10765
6. Почему такого расстройства как «шопоголизм» не существует в природе?
https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10766
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к бредовой рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
Напоминаю, что «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если бы Вы могли поделиться информацией о канале «Клинический психоанализ» с друзьями, то это было бы большой помощью.
P.S. Завёл себе аккаунт на TikTok https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
Подписывайтесь.
1. Депрессия и уровень образования https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10748
2. Поясняю про защиту https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10750
3. Про фундаментальный разрыв между восприятием и памятью https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10754
4. Про синдром отмены антидепрессантов группы СИОЗС и СИОЗСН https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10759
5. На что действительно может рассчитывать человек который упорно делает ставки у букмекера https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10765
6. Почему такого расстройства как «шопоголизм» не существует в природе?
https://www.group-telegram.com/clinicalpsychoanalysis.com/10766
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к бредовой рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
Напоминаю, что «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если бы Вы могли поделиться информацией о канале «Клинический психоанализ» с друзьями, то это было бы большой помощью.
P.S. Завёл себе аккаунт на TikTok https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
Подписывайтесь.
Telegram
Клинический психоанализ
Какую роль играет образование в развитии депрессии у женщин и у их потомства?
Перинатальная депрессия – это расстройство настроения, которое включает депрессию, которая возникает во время беременности (пренатальная депрессия) и в течение недель и месяцев…
Перинатальная депрессия – это расстройство настроения, которое включает депрессию, которая возникает во время беременности (пренатальная депрессия) и в течение недель и месяцев…
Обсуждаем с Артёмом Лесманом особенности памяти при депрессии в контексте т.н. «внутреннего критика».
Я говорю о важности сохранения памяти о позитивных воспоминаниях детства в родительском доме, с неявной отсылкой / аллюзией к Федору Достоевскому (обратите внимание, что Достоевский тоже использовал понятие "бессознательного").
«Без святого и драгоценного, унесенного в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить человек.
Иной, по-видимому, о том и не думает, а все-таки эти воспоминания
…Человек, кроме того, уже по самой необходимости наклонен отмечать как бы точки в своем прошедшем, чтобы по ним потом ориентироваться в дальнейшем и выводить по ним хотя бы нечто целое, для порядка и собственного назидания. При этом самые сильнейшие и влияющие воспоминания всегда те, которые остаются из детства».
Достоевский Ф.М. Дневник писателя (1876).
Кому эта тема отзывается, посмотрите короткое видео, комментируйте, подписывайтесь, ставьте лайки, критикуйте.
Смотрите где удобнее (продолжительность ок 4-х минут).
Ютуб https://youtu.be/sTeMcmk23VA?si=W7z8OCbU2WNrrFXs
Дзен. https://dzen.ru/video/watch/678fac8e3d6b7921141ea648?share_to=link
#видео
#внутренний_критик
#психология
#депрессия
#достоевский
Я говорю о важности сохранения памяти о позитивных воспоминаниях детства в родительском доме, с неявной отсылкой / аллюзией к Федору Достоевскому (обратите внимание, что Достоевский тоже использовал понятие "бессознательного").
«Без святого и драгоценного, унесенного в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить человек.
Иной, по-видимому, о том и не думает, а все-таки эти воспоминания
бессознательно да сохраняет.…Человек, кроме того, уже по самой необходимости наклонен отмечать как бы точки в своем прошедшем, чтобы по ним потом ориентироваться в дальнейшем и выводить по ним хотя бы нечто целое, для порядка и собственного назидания. При этом самые сильнейшие и влияющие воспоминания всегда те, которые остаются из детства».
Достоевский Ф.М. Дневник писателя (1876).
Кому эта тема отзывается, посмотрите короткое видео, комментируйте, подписывайтесь, ставьте лайки, критикуйте.
Смотрите где удобнее (продолжительность ок 4-х минут).
Ютуб https://youtu.be/sTeMcmk23VA?si=W7z8OCbU2WNrrFXs
Дзен. https://dzen.ru/video/watch/678fac8e3d6b7921141ea648?share_to=link
#видео
#внутренний_критик
#психология
#депрессия
#достоевский
YouTube
Память при депрессии. Воспоминание о добрых словах как антидот от внутреннего критика. Часть 3
Информация об участниках беседы:
Автономов Денис - клинический психолог, исследователь в области «зависимости», 18 лет практики https://scholar.google.ru/citations?user=GjX6pREAAAAJ&hl=ru
Артём Лесман - психотерапевт, автор книг «О Пути Сердца», «Живые…
Автономов Денис - клинический психолог, исследователь в области «зависимости», 18 лет практики https://scholar.google.ru/citations?user=GjX6pREAAAAJ&hl=ru
Артём Лесман - психотерапевт, автор книг «О Пути Сердца», «Живые…
Достаточно любопытно сейчас читать как 130 лет назад Й. Брейер, старший товарищ З. Фрейда, лечил свою пациентку Анну О. (которая предположительно, страдала от истерии).
Фактически, терапия по Брейеру – это такое ментальное кровопускание.
Освобождение от накопленных «плохих» частей психики.
#история_психиатрии
«Я приходил по вечерам, время, когда мог погрузить ее в гипноидное состояние, и освобождал от всех фантазмов, которые накопились с момента нашей прошлой встречи».Фактически, терапия по Брейеру – это такое ментальное кровопускание.
Освобождение от накопленных «плохих» частей психики.
#история_психиатрии