Откуда взялись в чеченском фольклоре «гIам» и «йешап»
В древних странах самыми умелыми и опасными колдуньями считались женщины иноземного происхождения, чаще всего рабыни. К примеру, в Древнем Риме большим спросом пользовались магические услуги рабынь греческого и египетского происхождения. Нередко термины «рабыня» и «колдунья» становились синонимами. С этих позиций привлекает внимание сходство шумерского слова geme («рабыня») с чеченским гIам («ведьма, колдунья, оборотень»). Для типологического обоснования укажем, что в чеченском «рабыня» и «колдунья» обозначались одним термином гIарбаш.
Другое интересное чеченское слово – йешап («магическое существо, чудовище, враг людей»). Йешап предстает злобным и глупым человекообразным существом неопределенного пола, к которому применяется «нейтральный» классный показатель «ду». В фольклоре грузин и армян также присутствуют эти существа (вешапы, вишапы). В древних армянских преданиях сохранились смутные указания на то, что вишапы были божествами плодородия. Академик Б.Б. Пиотровский так писал по этому поводу:
«В сказках вишапы обычно выступают как чудовища, с которыми герои вступают в борьбу. Вишапы имеют образ драконов, иногда гигантских змей, как, например, грузинский "гвел-вешап", т.е. "змей-вешап". Они часто являются свирепыми хранителями источников, пещер с несметными богатствами, а также стражами похищенных красавиц, заточенных в темницы. Но в этих легендах и сказках часто проглядывает и древний образ вишапа, как божества плодородия и воды. Не случайно проповеднику Езнику, борясь с ересью, приходилось опровергать народные представления о вишапах. "Вишапы не уносят урожая с пашен, и нет у них вьючных животных, чтобы таскать зерно с какого-либо гумна, и напрасно некоторые говорят на гумне: прими, прими, или: возьми, возьми". В этой цитате из Езника, приводимой Н.Я. Марром, засвидетельствованы жертвоприношения вишапам, производившиеся на гумне при молотьбе хлеба, жертвоприношения, понимавшиеся как средство умилостивления вишапов, которые "высасывают плодоносность пашен"» (Пиотровский Б.Б. Вишапы. Каменные статуи в горах Армении.//Л., 1939 г., 40 стр. 19).
Выясняется, что в хеттском языке слово uašap означало «бог» («богиня»). Очевидно, что культ вишапов (вешапов, йешапов) проник на Кавказ от хеттов. Однако эти языческие существа перестали быть объектами поклонения и стали восприниматься как опасные чудовища после того, как грузины и армяне приняли христианство, а чеченцы – ислам. __ Каменные изваяния вишапов в горах Армении
Откуда взялись в чеченском фольклоре «гIам» и «йешап»
В древних странах самыми умелыми и опасными колдуньями считались женщины иноземного происхождения, чаще всего рабыни. К примеру, в Древнем Риме большим спросом пользовались магические услуги рабынь греческого и египетского происхождения. Нередко термины «рабыня» и «колдунья» становились синонимами. С этих позиций привлекает внимание сходство шумерского слова geme («рабыня») с чеченским гIам («ведьма, колдунья, оборотень»). Для типологического обоснования укажем, что в чеченском «рабыня» и «колдунья» обозначались одним термином гIарбаш.
Другое интересное чеченское слово – йешап («магическое существо, чудовище, враг людей»). Йешап предстает злобным и глупым человекообразным существом неопределенного пола, к которому применяется «нейтральный» классный показатель «ду». В фольклоре грузин и армян также присутствуют эти существа (вешапы, вишапы). В древних армянских преданиях сохранились смутные указания на то, что вишапы были божествами плодородия. Академик Б.Б. Пиотровский так писал по этому поводу:
«В сказках вишапы обычно выступают как чудовища, с которыми герои вступают в борьбу. Вишапы имеют образ драконов, иногда гигантских змей, как, например, грузинский "гвел-вешап", т.е. "змей-вешап". Они часто являются свирепыми хранителями источников, пещер с несметными богатствами, а также стражами похищенных красавиц, заточенных в темницы. Но в этих легендах и сказках часто проглядывает и древний образ вишапа, как божества плодородия и воды. Не случайно проповеднику Езнику, борясь с ересью, приходилось опровергать народные представления о вишапах. "Вишапы не уносят урожая с пашен, и нет у них вьючных животных, чтобы таскать зерно с какого-либо гумна, и напрасно некоторые говорят на гумне: прими, прими, или: возьми, возьми". В этой цитате из Езника, приводимой Н.Я. Марром, засвидетельствованы жертвоприношения вишапам, производившиеся на гумне при молотьбе хлеба, жертвоприношения, понимавшиеся как средство умилостивления вишапов, которые "высасывают плодоносность пашен"» (Пиотровский Б.Б. Вишапы. Каменные статуи в горах Армении.//Л., 1939 г., 40 стр. 19).
Выясняется, что в хеттском языке слово uašap означало «бог» («богиня»). Очевидно, что культ вишапов (вешапов, йешапов) проник на Кавказ от хеттов. Однако эти языческие существа перестали быть объектами поклонения и стали восприниматься как опасные чудовища после того, как грузины и армяне приняли христианство, а чеченцы – ислам. __ Каменные изваяния вишапов в горах Армении
"There are a lot of things that Telegram could have been doing this whole time. And they know exactly what they are and they've chosen not to do them. That's why I don't trust them," she said. The Security Service of Ukraine said in a tweet that it was able to effectively target Russian convoys near Kyiv because of messages sent to an official Telegram bot account called "STOP Russian War." Investors took profits on Friday while they could ahead of the weekend, explained Tom Essaye, founder of Sevens Report Research. Saturday and Sunday could easily bring unfortunate news on the war front—and traders would rather be able to sell any recent winnings at Friday’s earlier prices than wait for a potentially lower price at Monday’s open. Now safely in France with his spouse and three of his children, Kliuchnikov scrolls through Telegram to learn about the devastation happening in his home country. Recently, Durav wrote on his Telegram channel that users' right to privacy, in light of the war in Ukraine, is "sacred, now more than ever."
from us
