Олег Христенко о психоанализе

В последние годы сексуальная ориентация и гендерная идентичность, хотя и отдельные, но связанные явления, стали рассматриваться большинством реляционных мыслителей как небинарные, текучие состояния бытия, которые пересекаются друг с другом, а также с расой, классом и другими социальными факторами (Saketopoulou, 2011a). Многие из этих современных работ о гендере и сексуальности основываются на исследованиях Джессики Бенджамин. Ее ранние книги и статьи внесли значительный вклад в эти области, помогая обеспечить, чтобы с самого начала реляционный психоанализ включал феминистскую теорию и гендерные исследования в свою теоретическую базу и метатеорию (Benjamin, 1988, 1995, 1996, 1998, 2004; Benjamin & Atlas, 2015).

Совсем недавно Бенджамин развила свои идеи о гендере, сексуальности, взаимном признании и интерсубъективности в важной новой работе (2018). Среди многих других она ссылается на Галит Атлас, чей влиятельный труд (2016a) рассматривает сексуальное (преимущественно женское) желание в контексте того, что она называет загадочным и прагматическим знанием. Вклад Атлас в психоаналитическую литературу о женской сексуальности делает ее одной из самых важных и плодовитых современных реляционных авторов на эту тему (2011a, 2011b, 2012a, 2012b, 2013, 2015, 2016a, 2016b). Андреа Челенза (1991, 2014, среди прочих) также внесла значительный вклад в области женской сексуальности, мужской и женской эротики, а также нарушений сексуальных границ аналитиками. Салли Бьорклунд (2012, 2019), Стивен Хартман (2013, 2017), Джонатан Славин, как упоминалось ранее (2002, 2016, 2019), и Эяль Розмарин (2020) внесли основополагающий вклад в литературу о гендере и сексуальности.

Вклад Адриенн Харрис в реляционный психоанализ многообразен. Ее книга 2005 года и многочисленные другие публикации (Harris, 1991, 1999, 2000) затрагивают постмодернистские концепции гендера, бросая вызов традиционным представлениям о линейном развитии, как и большинство реляционных авторов. Харрис утверждает, что дети становятся гендерными в множественно сконфигурированных контекстах, и рассматривает гендер как менее эссенциалистскую, а скорее сконструированную концепцию. Социальные, культурные и семейные нормы вносят свой вклад в формирование гендерной идентичности.

Аналогично, Вирджиния Голднер (1991, 2011), Кен Корбетт (1993, 1996, 2011), Джонатан Славин (2002, 2016), Кэти Джентиле (2009, 2011, 2015), Джилл Джентиле (2016a, 2016b; Harrington, 2019; Grill, 2019) и я (Kuchuck, 2012, 2013) рассматриваем отдельные аспекты гендера, сексуальной ориентации, самовыражения и желания.

Фокусируясь на понятиях эссенциализма, воплощения, культурных норм и табу, некоторые реляционные авторы также начали заниматься еще новым изучением трансгендерных идентичностей и психоаналитического лечения. Авги Саетопулу (2011b, 2014a, 2014b), Сандра Сильверман (2015), Вирджиния Голднер (2011), Мелани Суше (2011), Гриффин Хансбери (2005a, 2005b, 2011) и Адриенн Харрис (2005, 2011), среди прочих, внесли свой вклад в эту развивающуюся литературу.

Голднер (2011) отмечает, что трансгендерные люди бросают вызов классическим психоаналитическим предположениям, одновременно подрывая и укрепляя гендерные бинарности. Не только как область, но и как культура, мы ценим тех, кто поощряет и улучшает статус своего гендера. Маскулинность и феминность проблематизируются, рассматриваясь как конструкции, существующие в конкуренции друг с другом. Этот раскол неизбежно приводит к страху смешения бинарности путем введения жестов, которые «пересекают» границы одного или другого (Goldner, 2011, p. 159). Голднер также проблематизирует (успешные) попытки патологизировать трансгендерность в современном обществе. Если трансгендерность – это что-то ненормальное, не можем ли мы тогда также считать гендерную «нормативность» собственной обсессивной защитой? Другими словами, фантазия о стабильной гендерной идентичности также примечательна; Голднер считает иллюзорным думать, что сексуальность и гендер естественным образом не меняются на протяжении жизни.

Steven #Kuchuck

www.group-telegram.com/us/PsyOlehKhrystenko.com/1249

333 viewsFeb 18 at 14:57

В последние годы сексуальная ориентация и гендерная идентичность, хотя и отдельные, но связанные явления, стали рассматриваться большинством реляционных мыслителей как небинарные, текучие состояния бытия, которые пересекаются друг с другом, а также с расой, классом и другими социальными факторами (Saketopoulou, 2011a). Многие из этих современных работ о гендере и сексуальности основываются на исследованиях Джессики Бенджамин. Ее ранние книги и статьи внесли значительный вклад в эти области, помогая обеспечить, чтобы с самого начала реляционный психоанализ включал феминистскую теорию и гендерные исследования в свою теоретическую базу и метатеорию (Benjamin, 1988, 1995, 1996, 1998, 2004; Benjamin & Atlas, 2015).

Совсем недавно Бенджамин развила свои идеи о гендере, сексуальности, взаимном признании и интерсубъективности в важной новой работе (2018). Среди многих других она ссылается на Галит Атлас, чей влиятельный труд (2016a) рассматривает сексуальное (преимущественно женское) желание в контексте того, что она называет загадочным и прагматическим знанием. Вклад Атлас в психоаналитическую литературу о женской сексуальности делает ее одной из самых важных и плодовитых современных реляционных авторов на эту тему (2011a, 2011b, 2012a, 2012b, 2013, 2015, 2016a, 2016b). Андреа Челенза (1991, 2014, среди прочих) также внесла значительный вклад в области женской сексуальности, мужской и женской эротики, а также нарушений сексуальных границ аналитиками. Салли Бьорклунд (2012, 2019), Стивен Хартман (2013, 2017), Джонатан Славин, как упоминалось ранее (2002, 2016, 2019), и Эяль Розмарин (2020) внесли основополагающий вклад в литературу о гендере и сексуальности.

Вклад Адриенн Харрис в реляционный психоанализ многообразен. Ее книга 2005 года и многочисленные другие публикации (Harris, 1991, 1999, 2000) затрагивают постмодернистские концепции гендера, бросая вызов традиционным представлениям о линейном развитии, как и большинство реляционных авторов. Харрис утверждает, что дети становятся гендерными в множественно сконфигурированных контекстах, и рассматривает гендер как менее эссенциалистскую, а скорее сконструированную концепцию. Социальные, культурные и семейные нормы вносят свой вклад в формирование гендерной идентичности.

Аналогично, Вирджиния Голднер (1991, 2011), Кен Корбетт (1993, 1996, 2011), Джонатан Славин (2002, 2016), Кэти Джентиле (2009, 2011, 2015), Джилл Джентиле (2016a, 2016b; Harrington, 2019; Grill, 2019) и я (Kuchuck, 2012, 2013) рассматриваем отдельные аспекты гендера, сексуальной ориентации, самовыражения и желания.

Фокусируясь на понятиях эссенциализма, воплощения, культурных норм и табу, некоторые реляционные авторы также начали заниматься еще новым изучением трансгендерных идентичностей и психоаналитического лечения. Авги Саетопулу (2011b, 2014a, 2014b), Сандра Сильверман (2015), Вирджиния Голднер (2011), Мелани Суше (2011), Гриффин Хансбери (2005a, 2005b, 2011) и Адриенн Харрис (2005, 2011), среди прочих, внесли свой вклад в эту развивающуюся литературу.

Голднер (2011) отмечает, что трансгендерные люди бросают вызов классическим психоаналитическим предположениям, одновременно подрывая и укрепляя гендерные бинарности. Не только как область, но и как культура, мы ценим тех, кто поощряет и улучшает статус своего гендера. Маскулинность и феминность проблематизируются, рассматриваясь как конструкции, существующие в конкуренции друг с другом. Этот раскол неизбежно приводит к страху смешения бинарности путем введения жестов, которые «пересекают» границы одного или другого (Goldner, 2011, p. 159). Голднер также проблематизирует (успешные) попытки патологизировать трансгендерность в современном обществе. Если трансгендерность – это что-то ненормальное, не можем ли мы тогда также считать гендерную «нормативность» собственной обсессивной защитой? Другими словами, фантазия о стабильной гендерной идентичности также примечательна; Голднер считает иллюзорным думать, что сексуальность и гендер естественным образом не меняются на протяжении жизни.

Steven #Kuchuck

BY Олег Христенко о психоанализе